أردنيات يؤيدن ضرب الزوجات

أردنيات يؤيدن ضرب الزوجات


مشكلة العنف الأسري كما تبدو في واقع الأردن تتزايد وتؤثر على المجتمع وعلى جميع أفراد الأسرة. ويمس العنف الأسري كافة الطبقات الاجتماعية وهو غير محصور بفئة معينة دون الأخرى.
وأظهرت دراسة شاملة حول العنف الأسري في الأردن نفذها المجلس الوطني لشؤون الأسرة أن المعتقدات السائدة والتقاليد تؤيد وتبرر استخدام العنف الجسدي لتأديب الأطفال والإناث في العائلة، وهذه المعتقدات ليست حكرا على المعنفين دائما بل هي معتقدات سائدة لدى ضحايا العنف من النساء والأطفال خاصة وان العنف الجسدي ضدهم مبرر على أساس التربية والتأديب. ‏
ففي آخر مسح أجري لسكان الأردن عن الخدمات الصحية المقدمة سئلت المرأة إذا كان ضرب الزوجات مبررا وذلك في إطار تقييم توجهات واعتقادات المرأة في تبرير ضرب الزوجة، واظهر المسح أن النساء يؤيدن ضرب الرجل لزوجته في حالة مخالفتها لأوامره أو غياب الزوجة من المنزل أو حرق الطعام أو الدخول في نقاش مع الزوج أو عدم احترام لأي فرد من أفراد عائلة الزوج. ‏
واظهر المسح إن 87% من النساء تؤيد ضرب الرجل لزوجته في أي من الحالات السابقة وقد أيدت 83% من النساء حق الرجل في ضرب زوجته في حال قامت بأي عمل يدل على خيانة الزوج. ‏
وأيدت 60% من النساء ضرب الرجل لزوجته إذا ما قامت بحرق الطعام و52% من النساء إيدن ضرب الرجل لزوجته إذا ما انصاعت لأوامره. ‏
وتدل هذه الحقائق على أهمية وجود خطة وطنية لزيادة حجم الوعي حول مخاطر العنف الأسري وتصحيح الصورة الخاطئة المرتبطة بهذه الظاهرة في الأردن. ‏
وهناك العديد من المؤثرات التي تؤثر في استفحال ظاهرة العنف الأسري في الأردن الأمر الذي جعل هذه الظاهرة تحتل أولوية في أجندة القضايا الاجتماعية. ‏
ومن هذه العوامل أدراك علماء الاجتماع لحساسية موضوع العنف بشكل عام إضافة إلى أن العديد من المنظمات غير الحكومية بدأت بتوفير الأرضية المناسبة لمناقشة قضية العنف الأسري والتعامل مع هذه القضايا الموجه لأفراد الأسرة. ‏
كما أن التبليغ عن حالات العنف الأسري وخاصة تلك الحالات التي تكون بها الضحية امرأة أو طفل قد تسبب في بعض الأحيان استهجان العامة إضافة إلى أن العنف الأسري يشكل تهديدا رئيسا لكيان الأسرة وتماسكها. ‏
وترى الدراسة أنه بالرغم من ازدياد حالات العنف الأسري وزيادة الاهتمام بمكافحة هذه الظاهرة فأن هناك القليل من المعلومات حول حجم المشكلة وأنواع العنف الأسري والديناميكيات الثقافية المتعلقة بالنظرة العامة حول العنف. ‏
فالبيانات المتوفرة حاليا غير مجدية وغير ممثلة لحالات العنف الأسري وتتركز فقط على تلك الحالات الشديدة من العنف الأسري والتي تم التبليغ عنها للسلطات المعنية كالشرطة والقضاء والطب الشرعي. وبالرغم من إن الدراسات المتوفرة غير كاملة إلا إنها تعطي فكرة جيدة عن عدد من الاستنتاجات الهامة.

لا أجد أن الضرب حل للمشاكل بل بالتفاهم و الحوار

يعطيك العافية أخوي

عمر الضرب ما كان حل للمشاكل..

بالعكس بل يزيد منها ..

واذا كان لا بد يكوون في حدود المعقوول للاطفال فقط ..

اما المراه فلما الضرب ..

المساعد

الف الشكر الشيخ على الموضوع ..وننتظر جديدك..
دمت بود وتــــألق،،،
0
0
0
0
0
0
أخوكــSAM 2ـــ...

اخوي سعود




اخوي سام2



الله يعطيكم العافيه على تعليقاتكم المميزه

الضرب امر من امور الشريعة الاسلامية

امر الاسلام بضرب الزوجة

لقوله تعالى: {واللاتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا}.

ولكن ما هي طريقة الضرب الاسلامي وما شروطه

اولا الشروط

1: استنفاذ جميع طرق الحلول الاخرى دون فائدة

2: الخوف من النشوز والعصيان

3:الكف عن الضرب في حال انتهاء النشوز والعصيان

4: ان يكون ضربا للتاديب وليس للتعذيب

5: ان لايبقي اثرا في الجسم او علامة

وطريقة الضرب

ان يكون ضربا غير مبرح بقصد التاديب وان لايرفع يده بالضرب وان لايلطم الوجه والمناطق الحساسة في الجسم وقد حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على حسن معاشرة الزوجات في اكثر من موضع وكان يفعل ذلك بنفسه فيقول صلى الله عليه وسلم( خيركم خيركم لاهله .. وانا خيركم لاهلي).

وبوب البخاري في صحيحه في كتاب النكاح باب ما يكره من ضرب النساء وقول الله : واضربوهن : \"وقال البخاري أي ضربا غير مبرح \"

وساق أول حديث في الباب وقال رحمه الله

حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زمعة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \" لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ، ثم يجامعها في آخر اليوم \" *


قال محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله في سبل السلام * من كتاب النكاح باب القسم بين الزوجات * جواز ضرب المرأة ضربا خفيفا * شارحاً حديث البخاري . أعلاه

وعن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه هو ابن الأسود بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى صحابي مشهور ، وليس له في البخاري سوى هذا الحديث ، وعداده في أهل المدينة ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد } بالنصب على المصدرية* رواه البخاري *وتمامه فيه ثم يجامعها ، وفي رواية ، ولعله أن يضاجعها ، وفي الحديث دليل على جواز ضرب المرأة ضربا خفيفا لقوله جلد العبد ، ولقوله في رواية أبي داود { ولا تضرب ظعينتك ضربك أمتك } ، وفي لفظ للنسائي { كما تضرب العبد أو الأمة } ، وفي رواية للبخاري { ضرب الفحل أو العبد } فإنها دالة على جواز الضرب إلا أنه لا يبلغ ضرب الحيوانات والمماليك ، وقد قال تعالى { واضربوهن } ودل على جواز ضرب غير الزوجات فيما ذكر ضربا شديدا . وقوله ثم يجامعها دال على أن علة النهي أن ذلك لا يستحسنه العقلاء في مجرى العادات لأن الجماع والمضاجعة إنما تليق مع ميل نفس والرغبة في العشرة ، والمجلود غالبا ينفر عمن جلده بخلاف التأديب المستحسن فإنه لا ينفر الطباع ، ولا ريب أن عدم الضرب والاغتفار والسماحة أشرف من ذلك كما هو أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أخرج النسائي من حديث عائشة { ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة له ، ولا خادما قط ، ولا ضرب بيده قط إلا في سبيل الله أو تنتهك محارم الله فينتقم لله } .

[align=center]من وجهة نظري ان الضرب عمره ماكان اسلوب ديني او حضاري لحل المشاكل بالعكس يزيدها للاسوء خصوصا اذا كانت الاسباب تافهه اما للأسباب الشرعيه فهو معقول لكن بشروطه المعروفه بدون مبالغه؛؛؛

وبالنسبه للحريم المؤيدات للضرب اشك في عقلياتهم لأن من طبع الانسان مستحيل يرضى بالاهانه والذل لنفسه؛؛؛
وإذا الضرب عاجبهم يقولون لأزواجهم ولا يفتحون العيون المغمضه<<حقدت عليهم :ranting2:

تحيــاتــي[/align]

المســـاعد

انا ارى ان الضرب لا فائدة منه .. وقد شرع الاسلام الضرب .. ولكن ليست بالطريقة التي يتبعها بعض الأشخاص

فله حدود ..

اشكرك اخي المساعد على طرحك الرائع

دمت بود

اخوي اخلاق


اشكرك من اعماق قلبي على هذه الاضافه المهمه


اختي رنـا


اخوي مبارك



الله يعطيكم العافيه