أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الحمدللهربالعالمین،والعاقبةللمتقین،ولاعدوانإلاعلى
الظالمینالمعتدین،وأشھدأنلاإلھإلاالله وحدهلاشریكلھ،
وأشھدأنَّمحمداًعبدهورسولھ،صلىاللهعلیھوسلَّموعلىآلھ
أمابعد: فإنَّالرَّدعلىأھلالبدعوالدعاةإلىالأھواء،
والتحذیرمنباطلھم،ونقضشبھاتھموأضالیلھم،وإشھارعیوبھم
ونقائصھم،وبیانأنَّھمعلىغیرالحقّوالصوابأمرٌمتحتمٌعلى
أھلالعلموطلابھ،لیُتقىشرُّھؤلاء،ولیَعلمالقاصيوالداني
ضلالھموانحرافھموبعدھمعنالحقّوالرشاد،وھذامنجملة
الأمربالمعروفوالنھيعنالمنكرالمأموربھشرعاً.
قالشیخالإسلامابنتیمیةرحمھاللهوالداعيإلىالبدعة
مستحقالعقوبةباتفاقالمسلمین،وعقوبتھتكونتارةبالقتلوتارة
بمادونھ،كماقتلالسلفجھمَبنصفوانوالجعدبندرھم
وغیلانالقدريوغیرھم،ولوقدرأنَّھلایستحقالعقوبةأولا
یمكنعقوبتھفلابدَّمنبیانبدعتھوالتحذیرمنھا،فإنھذامن
جملةالأمربالمعروفوالنھيعنالمنكرالذيأمر الله بھ ورسولھ))
وقالرحمه اللهومثلأئمةالبدعمنأھلالمقالاتالمخالفة
للكتابوالسنَّة،أوالعباداتالمخالفةللكتابوالسنة،فإنَّبیان
حالھموتحذیرالأمةمنھمواجبباتفاقالمسلمینحتىقیللأحمد
بنحنبل: الرجلیصومویصليویعتكفأحبّإلیكأویتكلمفي
أھلالبدع؟فقال: إذاقاموصلَّىواعتكففإنَّماھولنفسھ،وإذا
تكلمفيأھلالبدعفإنَّماھوللمسلمینھذاأفضل. فبیَّنأننفعھذا
عامللمسلمینفيدینھممنجنسالجھادفيسبیلالله إذتطھیر
سبیل الله ودینھومنھاجھوشرعتھودفعبغيھؤلاءوعدوانھمعلى
ذلكواجبعلىالكفایةباتفاقالمسلمین،ولولامنیقیمه الله لدفع
ضررھؤلاءلفسدالدین،وكانفسادهأعظممنفساداستیلاء
العدومنأھلالحرب،فإنَّھؤلاءإذااستولوالمیفسدواالقلوب
ومافیھامنالدینإلاتبعاً،وأماأولئكفھمیفسدونالقلوبابتداءً
ورغموضوحھذاالمنھجوظھورهوكثرةعوائدهوفوائدهإلا
أنَّھقدظھرتفيزمانناھذامنبعضالأفرادوالجماعاتمواقف
مخذولةوآراءمرذولةتدعوبلاحیاءإلىالسكوتعنأھلالبدع
والأھواءوعدمالتحذیرمنھم،وزعمواأنھذاھوالمنھجالأقوم
والطریقالأحكم،وقالوا: فيھذارأبٌللصدعولمٌّللشملوتوحیدٌ
ومامنریبٍأنَّھذامنھجباطل،أضرارهكثیرةوأخطاره
جسیمةعلىالإسلاموالسنة،وفیھأعظمتمكینلأھلالبدع
والأھواءفينشرضلالھموباطلھم،وھومنھجمنحرفعن
قالشیخالإسلامابنتیمیةرحمھاوقدذكرجماعةًمنأھل
البدعیعتقدوناعتقاداًھوضلالیرونھھوالحقّ،ویرونكفرمن
خالفھمفيذلك،قال: (( وبإزاءھؤلاءالمكفرینبالباطلأقواملا
یعرفوناعتقادأھلالسنةوالجماعةكمایجبأویعرفونبعضھ
ویجھلونبعضھ،وماعرفوهمنھقدلایبیِّنونھللناسبلیكتمونھ،
ولاینھونعنالبدعالمخالفةللكتابوالسنة،ولایذمونأھل
البدعویعاقبونھم،بللعلھمیذمونالكلامفيالسنةوأصولالدین
ذمّاًمطلقاً،لایفرقونفیھبینمادلَّعلیھالكتابوالسنةوالإجماع
ومایقولھأھلالبدعوالفرقة،أویقرونالجمیععلىمذاھبھم
المختلفة،كمایقرّالعلماءفيمواضعالاجتھادالتيیسوغفیھا
النزاع،وھذهالطریقةقدتغلبعلىكثیرمنالمرجئةوبعض
المتفقھةوالمتصوفةوالمتفلسفة،كماتغلبالأولىعلىكثیرمن
أھلالأھواءوالكلام،وكلاھاتینالطریقتینمنحرفةخارجةعن
الكتابوالسنة،وإنماالواجببیانمابعثاللهبھرسلھوأنزلبھ
كتبھ،وتبلیغماجاءتبھالرسلعناوالوفاءبمیثاقاللهالذي
أخذهعلىالعلماءفیجبأنیعلمماجاءتبھالرسلویؤمنبھ
ویبلغھویدعوإلیھویجاھدعلیھ،ویزنجمیعماخاضالناسفیھ
منأقوالوأعمالفيالأصولوالفروعالباطنةوالظاھرةبكتاب
اللهوسنةرسولھغیرمتبعینلھوىمنعادةأومذھبأوطریقة
أورئاسةأوسلفولامتبعینلظنٍّمنحدیثضعیفأوقیاس
فاسدسواءكانقیاسشمولأوقیاستمثیلأوتقلیدلمنلا
یجباتباعقولھوعملھ،فإناللهذمَّفيكتابھالذینیتبعونالظنَّ
وماتھوىالأنفسویتركوناتباعماجاءھممنربھممنالھدى
وماأشبھاللیلةبالبارحة،ماأشبھأولئكالذینیتحدثشیخ
الإسلامآنفاًعنطریقتھمبھؤلاءالمعاصرینالداعینللسكوت
عنأھلالبدعوالأھواءوالمقربینبینالطوائفعلىاختلاف
مذاھبھموتباینطرائقھممعأھلالسنةوالجماعة.
شتانبینالحالتینفإنتردجمعاًفماالضدان
شتانبینالعسكرینفمنیكنمتحیراًفلینظر
وإنَّماالحقوالواجبفيذلكھولزومالكتابوالسنة
والتمسكبماجاءفیھماونبذماسوىذلكمنباطلوضلال
وانحرافكماسبقإیضاحذلكوتقریرهفيكلامشیخالإسلام
وعلیھفإنَّمؤلفاتأھلالسنةالكثیرةفيالردّعلىأھلالبدع
.(٤٦٨،٤٦٧/ ١) الفتاوى( ١٢)
والأھواءالمقصودمنھاالنصیحةللهولرسولھولكتابھولأئمة
المسلمینوعامتھم،وفیھادعوةللمردودعلیھإلىمحاسبةنفسھ
ووزنأقوالھلعلھیعودإلىرشدهویتركغیَّھوباطلھ،وفیھا
حمایةللمجتمعالمسلممنالباطلالمبثوثفيكتابالمبتدع
ولمیبعدأحدشیوخناالمعاصرینإذقال: (( وكماأنَّھیوضع
فيزمانناأماكنللحجرالصحيّلمنبھمأمراضمعدیة،فإنَّأھل
البدعوالأھواءالداعینإلىباطلھمأولىبالحجرمنأولئك؛لأنَّ
ھؤلاءیمرضونالقلوبویفسدونالأدیان،وأولئكیفسدون
ولكنمنلنابمنیكمِّمأفواھھمویقطعألسنتھمویكسرأقلامھم
كمافعلعمربنالخطابرضياللهعنھبصبیغوكمافعلخالد
القسريبالجعدفإلىاللهالمشتكى
من كتاب القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد
للشيخ الفاضل عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
تقديم معالى الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
