أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
(28) _افتتح الله سورة(ص) بهذا الحرف امعانا في التحديللعرب وهذا الحرف له علاقة وارتباط وثيق بجو السورة فمحورالسورة مبني كله على الاختصام كقوله(وهل أتاك نبأ الخصم ....)(قالوا خصمان.....)(إن ذلك لحق تخاصم أهل النار)(ماكان لي من علم بالملأ الأعلىإذ يختصمون) فأخذت (ص) من مادة خصم ووضعت عنوانا علىالسورة وهذا من المعاني البلاغية لهذا الحرف ،،فأي جمال هذا(29) _ قال الله تعالى(فبأي آلآء ربكما تكذبان) جاءت هذه الآيةإحدى وثلاثين مرة في الرحمن فجاءت ثمان مرات بعد عجيبصنع الله وبديع خلقه وجاءت سبع مرات بعد وصف الناروأهوالها بعدد أبواب النار وجاءت ثمان مرات بعد وصف الجنةالأولى ونعيمها بعدد أبواب الجنة وجاءت ثمان مرات بعد وصفالجنة الثانية ونعيمها بعدد أبواب الجنة ،،،،،، أيكون هذا حديثا مفترى(30)_ أخبرنا الله سبحانه أن أصحاب الكهف لبثوا في كهفهم(ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا)في قصة قصها الله علينا بثلاثمئة وتسع كلمات فسبحان من قال(كتاب أحكمت آياته....) ،،،،،،(31) _قال الحق تعالى (فأكله الذئب .....) لم يقولوا افترسهأو ذبحه إنما قالوا (أكله) وذلك أن إخوة يوسف أرادوا التخلصمن يوسف نهائيا لأنهم لو قالوا افترسه لطالب أبوهم يعقوبببقية المفترس وبالتالي يتبين كذبهم ويفتضح أمرهم فقالوا(أكله) أي لم يبق منه شئ فأنظر إلى الاختيار الدقيق لألفاظ القرآن ،،،،،،،،(32) _قال الله تعالى(وإذ يتحاجون في النار) إذا نظرنا إلى كلمة(يتحاجون) وجدنا فيها مدا لازما كلميا مثقلا وهذا المد يمد مقدارست حركات والإخلال بهذا المد هو إخلال ببلاغةالقرآن وجمالاللغة إذ أن مد هذه الكلمة له ارتباط وثيق بمعنى الآية ،فالمحاجة لأهل النار لم تكن لساعات أو لوقت محدود بل امتدتزمانا طويلا بدلالة القرآن حيث ذكر جانبا من هذه المحاجة فيسبأ(يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم .... قالالذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم..... وقال الذيناستضعفوا للذين استكبروا بل مكر.....) فإذا مد القارئ وأطالالمد ست حركات أعطى فهما للسامع لهذه المحاجة التي أمتدتو طالت في النار، هذا هو السر البياني البلاغي لهذا المد وهذا لهنظائركثيرة في القرآن !!! أرأيت أخي جمال القرآن ،،،،،،،،،،(33) _قال الله تعالى (قالت نملة ......ادخلوا مساكنكم...) فقالتهذه النمله وهي تنادي (مساكنكم) لم تقل بيوتكم أو جحوركملماذا ؟ لأن النمل لما نادتها النملة كانت في حالة حركة والحركةعكسها السكون كما هو معلوم فناسب أن يكون اللفظ (مساكنكم)فلاحظ أخي كيف وضع القرآن هذه الكلمة في مكانها اللائق بها(34) _ يقول الله تعالى في أول آية في القرآن(الحمد لله رب العالمين) من هم (العالمين) ؟ يأتي تفسيرها فيآخر آية في كتاب الله وهي(من الجنة والناس) فالعالمون همالجن والإنس وهذا قول مجاهد رحمه الله فأول آية في كتاب اللهتفسرها آخر آية ، وهذا من الفن المقصود في هذا الكتاب العظيمالذي تحدى الله به أساطين اللغة وفن الكلام معلنا التحدي إلىقيام الساعة بقوله(وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوابسورة من مثله......) فأين الناس عن قراءة وتدبر كتاب الله !!!(35) _ قال الحق تبارك وتعالى(فصل لربك وانحر) لماذا جاءاللفظ(انحر) ولم يقل اذبح ؟ هل هذا لأجل الفاصلة في السورةفحسب أم هي روعة البلاغة القرآنية ، يقول أهل اللغة أن النحرخاص بالإبل، والذبح خاص بالغنم وغيرها ، فمعلوم أن اللهأعطى نبيه الخير العميم وقال(إنا أعطيناك الكوثر) على أصحالأقوال ثم أمره بأفضل العبادات وهي الصلاة وأيضا أمره بأفضلالقرابين وأنفسها عند العرب وهي الإبل وقال (انحر) فجمعت هذهالكلمة حسنا إلى حسن ، روعة التعبير وجمال الفاصلة للآية
