أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بيان حال خطيب النمسا - كسر السهام الطائشة بالذب عن طلحة وعائشة
كسرها طارق الحمودي
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:فقد كان بلغ مسامعي خبر رجل يتحدث في كثير من الصحابة رضي الله عنهم, ويتكلم في أحداث ضيقة المسالك من تاريخ الإسلام,يقيم في سويسرا كثر استهزاؤه وسخريته بغيره,يزعم التحقيق والبحث العلمي !!!! فرأيت أن أنظر في كلام الرجل بمنظار العلم والتحقيق راجيا من الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه, وسأجعل مبدأ ذلك مع قصة تعلق طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه بعائشة رضي الله عنها وإرادته الزواج منها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان أن رمى هذا الأستاذ طلحة بسهام اتهام وشبهة طاشت في الهواء, وكان أقربها إلى هدفه ثلاثة جمعتها فكسرتها بإذن الله تعالى .السهم الطائش الأول:روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم ، لتزوجت فلانة يعني عائشة : فأنزل الله تعالى : ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا .قال معمر : سمعت أن هذا الرجل طلحة بن عبيد اللهقلت : قتادة تابعي لم يحضر نزول الآية ولا القصة, فروايته مرسلة, وليس فيها تسمية الرجل بطلحة, وما فعل ذلك إلا معمر قائلا: (سمعت..!) فلم يذكر واسطته في ذلك, فروايته معضلة ضعيفة.السهم الطائش الثانيروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن السدي، رضي الله عنه قال: (بلغنا أن طلحة بن عبيد الله، قال:"أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا؟ لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده، فنزلت هذه الآية"قلت: هكذا رواها السدي بلاغا وبينه وبين زمن القصة مفاوز, فهي على هذا مرسلة أيضا, فإنه لم يذكر من أخبره بذلك, هذا إن صح ذلك عنه وإلا فليس ثَمَّ ذكر لإسناد ابن أبي حاتم إلى السدي كما في طبعة أسعد محمد الطيب, وهذا موجب للتوقف في روايته, والتوقف موجب حكمي للرد, فلا عبرة بهذه الرواية مطلقا.السهم الطائش الثالثروى ابن سعد في الطبقات: أخبرنا محمد بن عمر,حدثني عبد الله بن جعفر عن بن أبي عون عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله: وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا قال نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال: إذا توفي رسول الله تزوجت عائشة.قلت: محمد بن عمر هو الواقدي وهو متروك الحديث, لا يحتج به ولا يعتبر, ورواية أبي بكر بن حزم معضلة فإنه كان في زمن عمر بن عبد العزيز وتوفي عام 120 للهجرة !!! والقصة وقعت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم, فمن أين له ذلك إن صح عنه !؟ فالرواية ساقطة.وعبد الله بن جعفر هو المخرمي وابن أبي عون هو عبد الواحد الدوسيهذا مبلغ الرجل من المعلومات..!! أما التحقيق فلا ...ويظهر لي أن آفات الرجل في هذا كثيرة غفر الله لنا وله !
فهل مثل هذا يوثق فيه بعد هذا؟!
وقد أنكر العلماء هذا الذي نسب إلى طلحة رضي الله عنه فقال ابن عطية في (المحرر الوجيز4/396): (وهذا عندي لا يصح على طلحة,الله عاصمه منه).وقال القرطبي(14/229/دار الكتب المصرية) : (قال شيخنا الإمام أبو العباس: وقد حُكي هذا القول عن بعض فضلاء الصحابة وحاشاهم عن مثله، وإنما الكذب في نقله، وإنما يليق مثل هذا القول بالمنافقين الجهال).
