الفوائد المنتقاة من كتاب المعجم المفهرس للحافظ ابن حجر العسقلاني

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه فوائد منتقاة من كتاب المعجم المفهرس- تجريد أسماء الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة- للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني رحمه الله.


ص31
الرِّوَايَات عَن أبي دَاوُد مُخْتَلفَة إِلَّا أَن روايتي اللؤْلُؤِي وَابْن داسة متقاربتان إِلَّا فِي بعض التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير وَأما رِوَايَة ابْن الْأَعرَابِي فتنقص عَنْهُمَا كثيرا وَقد سقط من رِوَايَة ابْن داسة من كتاب الْأَدَب من قَوْله بَاب مَا يَقُول إِذا أصبح وَإِذا أَمْسَى إِلَى بَاب الرجل ينتمي إِلَى غير موَالِيه وَكَانَ يَقُول قَالَ أَبُو دَاوُد وَلَا يَقُول حَدثنَا أَبُو دَاوُد وَأما رِوَايَة ابْن الْأَعرَابِي فَسقط مِنْهَا كتاب الْفِتَن وَكتاب الْمَلَاحِم وَكتاب الْحُرُوف وَكتاب الْخَاتم وَكتاب اللّبَاب وَفَاته من كتاب الطَّهَارَة وَالصَّلَاة وَالنِّكَاح أوراق كَثِيرَة خرجها من رواياته عَن شُيُوخه

ص37
ذكر رِوَايَة أبي مُصعب عَن مَالك
قرأتها وَسمعتهَا عالية على أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن قوام البالسي الصَّالِحِي فَقَرَأت من أول الْكتاب إِلَى الْجَنَائِز وَمن أول الْعتْق إِلَى آخر الْمُوَطَّأ وَسمعت مَا عدا ذَلِك بِقِرَاءَة غَيْرِي وكمل لي عَلَيْهِ وَكَانَت قراءتنا عَلَيْهِ كلمة كلمة بِصَوْت مُرْتَفع كالأذان لِأَنَّهُ كَانَ فِي سَمعه ثقل وَكُنَّا نتحقق سَمَاعه لَهُ لصلاته على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا مر ذكره وَنَحْو ذَلِك

ص37
ذكر رِوَايَة يحيى بن عبد الله بن بكير عَن مَالك
قرأتها كلهَا على الشَّيْخ أبي إِسْحَاق التنوخي عَن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف بن مَكْتُوم فِيمَا أجَاز لَهُ أَنبأَنَا مكرم ابْن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن أبي الصَّقْر أَنبأَنَا أَبُو يعلى حَمْزَة ابْن أَحْمد بن فَارس أَنبأَنَا الْفَقِيه نصر بن إِبْرَاهِيم أَبُو الْفَتْح الْمَقْدِسِي أَنبأَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن عَليّ الميماسي أَنبأَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن وصيف الْغَزِّي سَمَاعا عَلَيْهِ سوى من كتاب الرَّهْن إِلَى آخر الْمُوَطَّأ فإجازة مِنْهُ أَنبأَنَا أَبُو عَليّ الْحسن بن الْفرج الْغَزِّي أَنبأَنَا يحيى بن عبد الله بن بكير قَالَ قَرَأت الْمُوَطَّأ على مَالك أَربع عشرَة مرّة

ص39
كتاب التَّقَصِّي لأبي عمر بن عبد الْبر
وَهُوَ جمع مَا فِي الْمُوَطَّأ من الْأَحَادِيث المرفوعة مَوْصُولا كَانَ أَو مُنْقَطِعًا مُرَتبا على شُيُوخ مَالك

ص39
مُسْند الشَّافِعِي رَحمَه الله تَعَالَى
وَهُوَ عبارَة عَن الْأَحَادِيث الَّتِي وَقعت فِي مسموع أبي الْعَبَّاس الْأَصَم على الرّبيع بن سُلَيْمَان من كتاب الْأُم والمبسوط التقطها بعض النيسابوريين من الْأَبْوَاب

ص40
السّنَن المأثورة عَن الشَّافِعِي رِوَايَة الْمُزنِيّ عَنهُ
أخبرنَا الْمسند زين الدّين أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن الْمُبَارك بن حَمَّاد الْغَزِّي الأَصْل بِمَنْزِلَة ظَاهر الْقَاهِرَة أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن قُرَيْش وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ بِالسَّمَاعِ أَنبأَنَا بالأجزاء الْخَمْسَة الْأَوَائِل مِنْهُ من تجزئة سميعه عبد المحسن بن عبد الْعَزِيز بن عَليّ المَخْزُومِي سَمَاعا عَلَيْهِ وإجازة لسائره أَنبأَنَا مُحَمَّد بن حمد بن حَامِد الأرتاحي أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر بن الْحُسَيْن الْموصِلِي الْفراء أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عبد الْبَاقِي بن فَارس بن أَحْمد المقريء أَنبأَنَا أَبُو الْقَاسِم الميمون بن حَمْزَة الْحُسَيْنِي أَنبأَنَا أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن سَلامَة الطَّحَاوِيّ أَنبأَنَا أَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بن يحيى الْمُزنِيّ أَنبأَنَا الشَّافِعِي وَهَذَا الْإِسْنَاد مسلسل بالمصريين إِلَى الشَّافِعِي

ص41
مُسْند الدَّارمِيّ
كَذَا يعرف بالمسند وَهُوَ مَعَ ذَلِك مُرَتّب على الْأَبْوَاب وَكَانَ الشَّيْخ صَلَاح الدّين العلائي يَقُول لَو قدم مَعَ الْخَمْسَة بدل ابْن مَاجَه فَكَانَ سادسا لَكَانَ أولى بذلك

ص42
مُسْند السراج
وَهُوَ مُرَتّب على الْأَبْوَاب أَيْضا وَلم يُوجد مِنْهُ إِلَّا الطَّهَارَة وَالصَّلَاة وَمَا مَعهَا فِي أَرْبَعَة عشر جُزْءا

ص44
صَحِيح ابي عوَانَة
وَهُوَ مستخرج على صَحِيح مُسلم لَكِن زَاد فِيهِ طرقا فِي الْأَسَانِيد وقليلا من الْمُتُون
قَرَأت منتقى الذَّهَبِيّ مِنْهُ وَهُوَ مِائَتَا حَدِيث وَثَلَاثُونَ حَدِيثا ...الخ

ص45
الْمُنْتَقى لأبي مُحَمَّد بن الْجَارُود
.... وَهَذَا الْكتاب كالمستخرج على صَحِيح ابْن خُزَيْمَة مقتصر على أصُول أَحَادِيثه

ص45
صَحِيح ابْن حبَان
وَهُوَ على ترتيبه مخترع لَيْسَ على الْأَبْوَاب وَلَا على المسانيد
قرأته كُله إِلَّا الْكَلَام على الْأَحَادِيث

ص57
الْقدر تأليف عبد الله بن وهب
أخبرنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن السويداوي أَنبأَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن طي الزبيرِي وَبدر الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن خَالِد الفارقي قَالَا قرئَ على شامية بنت الْحَافِظ أبي عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ وَنحن نسْمع أَنبأَنَا عمر بن مُحَمَّد بن طبرزذ أَنبأَنَا أَبُو غَالب أَحْمد بن الْحسن بن الْبناء أَنبأَنَا أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أبي نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن حسنون أَنبأَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْوراق أَنبأَنَا أَبُو بكر بن أبي دَاوُد حَدثنَا أَحْمد بن سعيد بن بشير الْهَمدَانِي أَنبأَنَا عبد الله بن وهب بِهِ
وَفِي الْكتاب بعض شَيْء من زيادات مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْوراق عَن شُيُوخه

ص57 و58 ذكر مجموعة من الكتب في العلم وهي
كتاب الْعلم لأبي خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب النسوي
كتاب الْعلم لإسحاق بن رَاهَوَيْه
كتاب الْعلم لأبي بكر بن أبي عَاصِم
كتاب الْعلم ليوسف بن يَعْقُوب القَاضِي
كتاب الْعلم لأبي بكر أَحْمد بن سعيد الْمروزِي
كتاب الْعلم للمرهبي
جُزْء فِيهِ مجْلِس فِي الْعلم وَغَيره لنصر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي الْفَقِيه
أجُزْء فِيهِ مجْلِس فِي نشر الْعلم لأبي الْقَاسِم بن عَسَاكِر

ص61
كتاب سَجدَات الْقُرْآن لإِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ

ص62
مجْلِس فِي اتِّخَاذ الْمِنْبَر لأبي الْقَاسِم بن عَسَاكِر
أخبرنَا أَبُو هُرَيْرَة ابْن الذَّهَبِيّ إجَازَة أَنبأَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَنْعَة سَمَاعا أَنبأَنَا إِبْرَاهِيم بن بَرَكَات الخشوعي أبنأنا أَبُو الْقَاسِم بِهِ

ص62
صَلَاة الضُّحَى للْحَاكِم

ص68
جُزْء فِيهِ مجْلِس فِي صَوْم يَوْم الشَّك لِابْنِ عَسَاكِر

ص71
كتاب عَارِية الْكتب لليزدي

ص73
جُزْء فِيهِ طرق حَدِيث الْإِفْك لأبي بكر الْآجُرِيّ

ص76
هواتف الجان وَعَجِيب مَا يحْكى عَن الْكُهَّان مِمَّن بشر بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بواضح الْبُرْهَان للخرائطي

ص82
جُزْء فِي ذمّ أكل الطين لأبي الْقَاسِم ابْن مَنْدَه

ص83
جُزْء فِيهِ فضل الديك لأبي نعيم

ص105
جُزْء فِيهِ مجْلِس فِيمَا يدعى بِهِ عِنْد النّوم لِابْنِ عَسَاكِر
أخبرنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَة بن الذَّهَبِيّ إجَازَة أَنبأَنَا الْقَاسِم بن المظفر بن عَسَاكِر قِرَاءَة عَلَيْهِ وَنحن نسْمع أَنبأَنَا مُحَمَّد ابْن غَسَّان الْأنْصَارِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا حَاضر وإجازة أَنبأَنَا الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْحسن بن عَسَاكِر بِهِ

ص105
جُزْء فِيهِ كَفَّارَة الْمجْلس جمع الْحَافِظ القَاضِي عز الدّين عبد الْعَزِيز بن جمَاعَة
قرأته على حفيده الْعَلامَة الْمسند شرف الدّين أبي بكر ابْن قَاضِي الْمُسلمين عز الدّين عبد الْعَزِيز بن جمَاعَة بِسَمَاعِهِ لَهُ على جده بِهِ

ص105
كتاب عمل يَوْم وَلَيْلَة للنسائي دَاخل فِي السّنَن الْكُبْرَى لَهُ

ص111
جُزْء فِيهِ فضل آيَة الْكُرْسِيّ للذهبي
أخبرنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَة ابْن الذَّهَبِيّ إجَازَة أَنبأَنَا أبي سَمَاعا بِهِ

ص116
كتاب الفكاهة والمزاح للزبير بن بكار

ص129
مُسْند أَحْمد بن حَنْبَل
وَفِيه من زيادات وَلَده عبد الله وشي يسير من زيادات أبي بكر الْقطيعِي الرَّازِيّ عَن عبد الله
قرأته من أَوله إِلَى آخِره فِي ثَلَاثَة وَخمسين مَجْلِسا وَهُوَ يشْتَمل على عدَّة مسانيد وَهِي مُسْند الْعشْرَة وَمَا مَعَه ومسند أهل الْبَيْت ومسند ابْن مَسْعُود ومسند ابْن عمر ومسند عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَمَعَهُ مُسْند أبي رمثة ومسند الْعَبَّاس وبنيه ومسند عبد الله بن عَبَّاس ومسند أبي هُرَيْرَة ومسند أنس ومسند أبي سعيد ومسند جَابر ومسند المكيين والمدنيين ومسند الْكُوفِيّين ومسند الْبَصرِيين ومسند الشاميين ومسند الْأَنْصَار ومسند عَائِشَة ومسند النِّسَاء
وَكَانَ أَحْمد رَحمَه الله تَعَالَى لم يرتب مسانيد المقلين فرتبها وَلَده عبد الله فَوَقع مِنْهُ إغفال كَبِير من جعل الْمدنِي فِي الشَّامي وَنَحْو ذَلِك وَقد رتبه بعض الْحفاظ الأصبهانيين على الْأَبْوَاب وَلم أَقف عَلَيْهِ ورتبه من أهل عصرنا الْحَافِظ نَاصِر الدّين بن زُرَيْق على الْأَبْوَاب أَيْضا وَأَظنهُ عدم فِي الكائنة الْعُظْمَى بِدِمَشْق ورتبه بعض من تَأَخّر عَنهُ أَيْضا فِيمَا بَلغنِي ورتبه على حُرُوف المعجم فِي أَسمَاء المقلين الْحَافِظ أَبُو بكر بن الْمُحب ورتب الْأَحَادِيث الزَّائِدَة فِيهِ على الْكتب السِّتَّة شَيخنَا الْحَافِظ أَبُو الْحسن الهيثمي وعملت أَطْرَاف الْمسند كُله فِي مجلدين

ص132
مُسْند مُسَدّد بن مسرهد الْبَصْرِيّ
قرأته على أم الْفضل خَدِيجَة بنت الشَّيْخ أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق بن سُلْطَان البعلبكية ثمَّ الدمشقية بإجازتها إِن لم يكن سَمَاعا من أبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن أبي غَالب بن عَسَاكِر بإجازته من عبد الْعَزِيز بن دلف وزهرة بنت مُحَمَّد بن حَاضر قَالَ الأول أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْمُبَارك بن نغوبا أَنبأَنَا أَبُو نعيم مُحَمَّد بن أبي البركات الجماري أَنبأَنَا أَبُو الْحسن أَحْمد بن المظفر بن يزْدَاد
وبسماع عبد الْعَزِيز أَيْضا على شهدة الكاتبة وَسَمَاع زهرَة على يحيى بن ثَابت بن بنْدَار قَالَا أَنبأَنَا ثَابت بن بنْدَار أَنبأَنَا القَاضِي أَبُو الْعلَا مُحَمَّد بن عَليّ الوَاسِطِيّ قَالَا أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عُثْمَان ابْن السقاء أَنبأَنَا أَبُو خَليفَة الْفضل بن الْحباب الجُمَحِي حَدثنَا مُسَدّد بِهِ
وَهَذَا الْمسند فِي مجلدة لَطِيفَة مُرَتّب على أَسمَاء الصَّحَابَة وَفِي آخِره جُزْء فِيهِ فَوَائِد أبي مُحَمَّد بن السقا وَعَن مُسَدّد مُسْندًا آخر كَبِير يَجِيء قدر هَذَا ثَلَاث مرار وَفِيه الْكثير من الْمَوْقُوف والمقطوع يرويهِ معَاذ بن الْمثنى عَن مُسَدّد
وَقد أخبرنَا بِجَمِيعِهِ أَبُو عَليّ الْمَهْدَوِيّ مشافهة عَن يُونُس بن إِبْرَاهِيم بن عبد الْقوي عَن عَليّ بن الْحُسَيْن بن مَنْصُور عَن الْفضل بن سهل عَن أبي بكر بن ثَابت عَن أبي الْحسن عَليّ بن عمر الحمامي سَمَاعا عَلَيْهِ أَنبأَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي قَالَ حَدثنَا معَاذ بن الْمثنى بن معَاذ الْعَنْبَري حَدثنَا مُسَدّد بِهِ

ص133
مُسْند أبي دَاوُد سُلَيْمَان بن دَاوُد الطَّيَالِسِيّ
وَهُوَ الْقدر الَّذِي جمعه بعض الأصبهانيين من رِوَايَة يُونُس بن حبيب عَنهُ

ص134
مُسْند عبد بن حميد بن نصر الكسي
وَيُسمى الْمُنْتَخب وَهُوَ الْقدر المسموع لإِبْرَاهِيم بن خُزَيْمٌ من عِنْده وَهُوَ أَعلَى المسانيد الَّتِي وَقعت لي

ص164
كتاب إصْلَاح الْغَلَط لِابْنِ قُتَيْبَة
وَهُوَ تعقيب على مَا وَقع فِي كتاب أبي عبيد
أَنبأَنَا الْمجد إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى الْكِنَانِي الْحَنَفِيّ شفاها أَنبأَنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن أبي بكر التفليسي أَنبأَنَا الْمعِين أَحْمد بن عَليّ الدِّمَشْقِي وَإِسْمَاعِيل ابْن عبد الْقوي بن عزون قَالَا أَنبأَنَا أَبُو الْقَاسِم هبة الله بن عَليّ بن مَسْعُود البوصيري أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن بَرَكَات النَّحْوِيّ أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سَلامَة الْقُضَاعِي أَنبأَنَا أَبُو مُسلم مُحَمَّد بن أَحْمد الْكَاتِب أَنبأَنَا أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُسلم بن قُتَيْبَة الدينَوَرِي أَنبأَنَا أبي بِهِ
وَقد رد أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي على هَذَا الرَّد وقفت عَلَيْهِ فِي جُزْء لطيف

ص176
كتاب تَهْذِيب الْكَمَال للمزي الْحَافِظ
أخبرنَا الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق التنوخي والكمال أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْحق فِي آخَرين إِذْنا مشافهة كلهم قَالُوا أَنبأَنَا المُصَنّف إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا
وَوَقعت على خطّ الْحَافِظ عماد الدّين إِسْمَاعِيل بن كثير بتصحيح نُسْخَة مِنْهُ وَقد ذكر أَنه إجاز رِوَايَتهَا لكل فَرد وقف على خطه مِمَّن كَانَ مَوْجُودا يَوْمئِذٍ بِسَمَاعِهِ لجميعه من المُصَنّف وَأَنا مِمَّن وصف بذلك

ص191
المعجم الْأَوْسَط لأبي الْقَاسِم سُلَيْمَان بن أَحْمد بن ايوب اللَّخْمِيّ الطَّبَرَانِيّ
وَهُوَ على أَسمَاء شُيُوخه وَأَكْثَره من غرائب أَحَادِيثهم

ص192
المعجم الصَّغِير للطبراني
وَفِيه عَن نَحْو من ألف شيخ كل شيخ حَدِيث أَو حديثان
قرأته كُله فِي مجْلِس وَاحِد بِمَسْجِد بالصالحية من بعد صَلَاة الظّهْر إِلَى صَلَاة الْعَصْر على الْمَشَايِخ المسندين عماد الدّين أبي بكر بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْعِزّ بن أبي عمر وتقي الدّين عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبيد الله الْمَقْدِسِي وعلاء الدّين عَليّ بن أَحْمد بن مَحْمُود المرداوي وزين الدّين أبي مُحَمَّد عمر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سلمَان البالسي والمحب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن منيع الْوراق الْمُؤَذّن فكمل لي على الأول وعَلى عمر خَاصَّة وعَلى أبي عبيد الله من بَاب من اسْمه إِبْرَاهِيم إِلَى آخر المعجم وعَلى ابْن منيع من حرف الشين الْمُعْجَمَة إِلَى آخر المعجم وعَلى المرداوي من بَاب من اسْمه عبد الله إِلَى آخر الْكتاب...الخ

ص195
فصل فِي المشيخات
وَهِي فِي معنى المعاجم إِلَّا أَن المعاجم يرتب الْمَشَايِخ فِيهَا على حُرُوف المعجم فِي أسمائهم بِخِلَاف المشيخات وَقد رتبتها أَيْضا الأقدم فالأقدم

ص230
جُزْء الْأنْصَارِيّ
أَخْبرنِي بِهِ الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد التنوخي البعلي فِيمَا قَرَأت عَلَيْهِ غير مرّة أَنبأَنَا الْمَشَايِخ المسندون وعدتهم مائَة وَأَرْبَعُونَ نفسا قِرَاءَة عَلَيْهِم وَأَنا أسمع فِي دمشق وهم الحافظان أَبُو الْحجَّاج الْمزي وَأَبُو مُحَمَّد بن مُحَمَّد البرزالي والحافظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن الذَّهَبِيّ ..الخ

ص240
الْجُزْء الأول وَالثَّانِي من انتقاء البُخَارِيّ من حَدِيثه لأهل بَغْدَاد
أَنبأَنَا بهما أَبُو حَيَّان مُحَمَّد بن حَيَّان بن أبي حَيَّان سَمَاعا أَنبأَنَا جدي إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا أَنبأَنَا أَبُو سهل الْيُسْر بن عبد الله أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَتيق إجَازَة أَنبأَنَا القَاضِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن الْغَزِّي أَنبأَنَا الْمُبَارك بن سعيد الخشاب أَنبأَنَا عمار بن مُحَمَّد النجمي أَنبأَنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن يحيى أَنبأَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن الشَّرْقِي أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم البُخَارِيّ
قَالَ ابْن بشكوال يُقَال إِن هَذِه هِيَ الْأَحَادِيث الَّتِي قَلبهَا أهل بَغْدَاد على البُخَارِيّ لما امتحنوا حفظه وَالله أعلم

ص244
البشرانيات
وَهِي مُجَلد ضخم من أمالي أبي الْقَاسِم عبد الْملك بن مُحَمَّد بن بَشرَان

ص250
جُزْء البيتوتة وَهُوَ جُزْء لطيف من عوالي أبي الْعَبَّاس السراج
كَانَ لَا يحدث بِهِ إِلَّا من بَات على بَابه لَيْلَة

ص250
جُزْء بيبى بنت عبد الصَّمد بن عَليّ الهرثمية وَهُوَ من أَعلَى الْأَجْزَاء

ص257
الجعديات
جمع أبي الْقَاسِم عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْبَغَوِيّ لحَدِيث ابْن الْجَعْد على شُيُوخه مَعَ تراجمهم وتراجم بعض شيوخهم

ص269
جُزْء الحلوى [ وهذا الجزء حققه شيخنا المفضال محمد زياد التكلة]
قرأته على أبي الْمَعَالِي عبد الله بن عمر بن عَليّ الحلاوي بِسَمَاعِهِ لَهُ على الْبَدْر مُحَمَّد بن أَحْمد بن خَالِد الفارقي أَنبأَنَا الشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد بن الْعِمَاد إِبْرَاهِيم ابْن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي أَنبأَنَا أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن عبد الله ابْن الْمُبَارك الْبَنْدَنِيجِيّ عَن شُيُوخه

ص273
جُزْء الحيص بيص
قرأته بِالْقَاهِرَةِ على أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن الزَّيْنَبِي بإجازته من زَيْنَب بنت الْكَمَال ثمَّ قرأته بِدِمَشْق على أبي مُحَمَّد عمر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سلمَان البالسي بِسَمَاعِهِ لَهُ على زَيْنَب عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد ابْن أبي الْبَدْر مقبل أَنبأَنَا أَبُو الفوارس سعيد بن مُحَمَّد بن صَيْفِي الْمَعْرُوف بالحيص بيص الشَّاعِر بِهِ

ص336
جُزْء الْفِيل [ وهناك جزء يسمى بجزء ابن فيل البالسي]
وَهُوَ منتقى من رِوَايَة أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عمر الحمامي على عُثْمَان بن أَحْمد بن السماك وَمن حَدِيث دعْلج بن أَحْمد وَمن حَدِيث مُحَمَّد بن جَعْفَر الأدمِيّ وَمن حَدِيث عبد الْبَاقِي بن قَانِع

ص341
جُزْء قلنبا
قرأته على الشَّيْخ أبي إِسْحَاق التنوخي عَن أَب الْعَبَّاس الحجار وَعِيسَى بن عبد الرَّحْمَن وَأبي بكر بن أَحْمد بن عبد الدَّائِم وَزَيْنَب بنت أَحْمد بن عبد الدَّائِم وَزَيْنَب بنت أَحْمد بن عمر بن شكر وَيحيى بن مُحَمَّد بن سعد عَن جَعْفَر بن عَليّ عَن السلَفِي وَهُوَ مخرجه
وَأخْبرنَا بِهِ أَبُو بكر بن حُسَيْن المراغي إِذْنا مشافهة أَنبأَنَا عبد الْقَادِر بن عِيسَى الأيوبي سَمَاعا عَن مُحَمَّد بن عبد الْهَادِي عَن السلَفِي بِهِ

ص396
كتاب المناهيج والمنافيح فِي تَخْرِيج أَحَادِيث المصابيح لقَاضِي الْمُسلمين صدر الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْمَنَاوِيّ
أخبرنَا بِهِ إجَازَة مشافهة وَسمعت عَلَيْهِ قِطْعَة مِنْهُ


هذه آخر الفوائد المنتقاة، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.