ما قال عنه ابن ابي العز الحنفي رحمه الله في البخاري وليس فيه

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
اود ان اسأل طلاب العلم في ملتقى اهل الحديث الذي هو في مجال الخير حثيث وحثيث
لكن من يقرأ كتاب شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله تعالى يجد ملاحظتين :-

الأولى : النقل الحرفي لكلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم بشكل حرفي ولا يعزو ذلك لهما فما سبب ذلك فإن قيل الخوف في وقتها قيل له لماذا لم يقل وقال بعض اهل العلم ولم ينسبه لنفسه أصالة.

الثانية : أن ابي العز الحنفي يذكر احيانا الحديث في البخاري وليس فيه وقد ورد ذلك بكثرة وتتبع بعضها الشيخ احمد شاكر في تخريجه لاحاديث شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي واليكم بعضها

1- قال ابو العز الحنفي بعد نقله للحديث الآتي ((ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فالتفت إلى جبرائيل كأنه يستشيره في ذلك فأشار : أن نعم إن شئت فعلا به جبرائيل حتى أتى به [ إلى ] الجبار تبارك وتعالى وهو في مكانه )) هذا لفظ البخاري في صحيحه

قلت : لم يخرجه البخاري بهذا اللفظ ولم ينبه على ذلك الشيخ احمد شاكر وإنما هذا اللفظ اخرجه ابو عوانة في المستخرج رقم (270) ومسند أبي عوانة برقم (357) والدارقطني في العلل (12/349) فما سبب عزو هذا اللفظ للبخاري وليس فيه

2- قال أبي العز الحنفي رحمه الله ( في الصحيح عنه صلى الله عليه و سلم : [ لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمع ]) قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله معقبا (( لعل الشارح رآها في رواية أخرى فإن البخاري لم يرو هذا الحديث))

3- قال ابن ابي العز الحنفي رحمه الله ((ثبت في الصحيح [ عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : كل ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب منه خلق ابن آدم ومنه يركب)) قال الشيخ احمد شاكر معقبا (( ليس هذا اللفظ في الصحيحين تماما ومعناه ثابت في البخاري ومسلم))
وعندي اربعة أمثلة ايضا مثل ذلك اصفح عن ذكرها

4- نسبته الحديث للترمذي وليس فيه قال ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى ((وروى الإمام أحمد و الترمذي و أبو بكر بن أبي الدنيا عن الحسن قال : سمعت أبا موسى الأشعري يقول : [ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فعرضتان جدال ومعاذير وعرضة تطاير الصحف فمن أوتي كتابه بيمينه وحوسب حسابا يسيرا دخل الجنة ومن أوتي كتابه بشماله دخل النار ])) وقد نبه على ذلك الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى

5- ومجمل الاخطاء في التخريج كالتالي وهي مما نبه عليها الشيخ احمد شاكر (( حديث نسبه للنسائي وليس فيه .... وحديث آخر نسبه لابن ماجة وليس فيه ... وأثر لأمنا عائشة نسب لمسلم وليس فيه
فما السبب في ذلك خاصة ان مجموع ما نقله الشيخ احمد شاكر رحمه الله سبعة عشر موضعا في ذلك وزيادة لاول تعليق فبذا ثمانية عشر فهل لم يكن في وقته الكتب واعتمد على ذاكرته ارجو من اخواننا اجابتنا ؟