أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الحمد لله الذي لا منتهى لفضله، والشكر له على جزيل نعمه, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه, وبعد:
فالكلام عن ثورات ربيع العرب المسلمين قد يكون سابق لأوانه, لأنها لا زالت فتيّة ولمّا تتضح جميع سمات مُحَيّاها، فعمر الثورات بالسنين وليس الشهور, لكن مقالي منصبّ هنا على ما ظهر من ثمراتها حتى الساعة, سائلاً ربي التوفيق.
تُحمد الثورات أو تذم بعد عرضها على ثلاثة أمور:
الأول: الوضع الَمُثورُ عليه بحسب قربه وبعده عن الحق والقيم العدلية, وهو مبرر الثورة _إن وجد_.
الثاني: حقيقة الثورة مبنىً ومعنى، والغوص في التراتيب والمضامين الثورية بغض النظر عن شعاراتها.
فما كُلّ دارٍ أقفرت دارةُ الحِمى * * ولا كل بيضاء الترائبِ زينبُ
معاشر الأحرار:
في هذه الأيام الجميلة أرقلت لساحات الحرية رواحلُ الأحرار, وانتشت بالشّمّم والإباء نفوس الكرام, ورفرف السرورُ والحبور على شفاه ووجوهِ النبلاءِ ونفوس الصالحين المصلحين, وامتلأت بالراحة والسعادة قلوبٌ طالما أنهكتها سنيّ المهونة وعقود المذلّة.
خليلي لا والله ما أنا منكما * *إذا عَلَمٌ من آلِ ليلى بدا ليا
الثورات بنكهة ربيع العرب لها خصائص وسمات تميّزُها عن غيرها، فالعرب لهم فضائلُ جُمْلَةٍ ومظنّة _لا أفرادٍ وتعيين_ وإن رَغمَ الشعوبيون، ولك يا منازل في القلوب منازل.
الثورات الإسلامية تقول بملء فيها: الثورة الفرنسية لم تمرّ من هنا، بل ثوراتنا هي من ستمرّ على سائر الشعوب المستعبدة للطغاة وتلهمهم سلمها وحربها، فسِلْم إلى آخر المدى, لكن إن خشينا الاستئصال فالجهاد بالجلاد, فما حيلة المضطر إلا ركوبها.
إذا المبادئ لم تُحـْـمَلْ مكـرَّمةً * * على الرقاب فلا تستعجلِ الإربِ
شعار الثورة الفرنسية (أم الثورات الغربية) يقوم على ثلاثة أسس: الحرية والإخاء والمساواة, لكن الإسلامية ضبطت هذه الثلاث بردّها إلى محكمات القرآن, وظهر ذلك جلياً باختيار الشعوب المسلمة لمن قال: القرآن دستورنا, لا لمن ألقاه وراءه ظهرياً، وقد ظهر خَسَارُ أهل النفاق والتغريب واللبرلة, الذين زعموا أنهم انتصروا! وما مثلهم إلا كذبابة طُرِدت من خلية نحل فرفعت عقيرتها: إنِّي مَلِكَتُها!
الشعوب في الميدان هي السلطان لا السلطان، فإن رفع بندقيته عليها حار عليه نارها, وارتد على صدغه رصاصها، وإذا أحسن دعاة الحق ضبط دفة المسيرة فاحْدُ لها تَسِر, فحيث حلّت رتعت في ربيع وحيا.
والإيمان محفوظ في جملة أهل الإسلام بحفظ الله تعالى للقرآن، وروى الشيخان من حديث المغيرة رضي الله عنه مرفوعاً:"لا يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون". وستتغير بإذن الله موازين كثيرة, كلّتْ من تطفيف الكيل وغبن المشترين, سواء في المحافل الوطنية أو الإقليمية أو الدولية, وإن غداً لناظره قريب.
وإنّه ليحسن في هذا الزمان نشر ثقافة التفاؤل بنصر الدين في الناس فقد همدت هممهم من طول سِنِيِّ الإحباط السياسي والاقتصادي والحربي.
فمن تلك الثمار:
إزاحة الطواغيت المعبّدة لغير الله تعالى, وقد أرانا الله العبرَ في سقوطهم المدوي, وكال لهم بالصاع الوافي, وجزاهم من جنس أعمالهم, وقرَأنا آية آل عمران كأنما أُنزلت الساعة: "قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء" (آل عمران: 26).
ألا كل حي هالك وابن هالك * * وذو نَسَبٍ في الهـالكين عريقُ
فلا تحسب الدنيا إذا ما سكنتها * * قـراراً فما دنياك غير طريق
ومن يَحْلُ تِطلاب المعالي بصدره * * يجد حُلْوَ ما يُعطاه من غيرها مُرَّا
حلفَت لنا أن لا تخون عهودَها * * فكأنّما حلَفت لنا أن لا تَفِي
إيهٍ أخا الإسلام فالنصر قادمٌ * * وإن أجلب الكفارُ كل النواديا
ومنها؛ تعرية عدائية الرافضة وأذرعهم العسكرية, وبخاصة حارس إسرائيل المخادع المكشوف حزب اللات، الذي كاد أن يخطف عقيدة المسلمين إبّان حربه الهزلية الهزيلة قبل سنيّات، فانكشفت على بروق الثورات مخالب الضبع تحت جلد الحمل.
ومنها؛ تجلية خطر الفيتو ضد العالم, وارتفاع مستوى السخط والغضب والحنق ضده من قبل الساسة والشعوب, وهذا منذر بزواله بمشيئة الله وإن كان مشوار ذلك طويلاً, لكنها بداية النور في آخر نفق الظلم والجشع والكبر العالمي, وإنما السيل اجتماع النقط.
ومنها؛ بيانُ أهمية القوة الناعمة (الإعلام) في صنع الأحداث أو توجيهها بإبراز جانب وإماتة آخر (وتأمل حال إعلام بعض القنوات في تعاطيها مع الحدث الحقيقي أو المصنوع أو المُبالغ في دولة واحدة هي اليمن؛ كيف أجّج الثورة وضاعف المشاعر وألهب الحماس في صنعاء, وخنس وخرس في صعدة حينما تعرضت لحصارٍ ظالم وقتل سافر) وأَنّ محرر الخبر له دور أساس في تشكيل الحدث التالي-بإذن الله- بتعبئة الجمهور والعامة بل والساسة, عبر ضخّ الرسائل الشعورية واللاشعورية في وريد وذاكرة ومشاعر المتلقين, وتلقينهم عناصر ردّ الفعل عبر تصويره عرْض مطالبهم وآلامهم و وإيهام استشعارهم تمثيله لهم، ومن هنا يُلحّ مطلب الإعلام الإخباري والتحليل الريادي والآنيّ للإعلام الإسلامي .
ومنها؛ إثبات أهمية التوحّد والاجتماع خلف المطلب الجامع, وشاهدُ هذا الميادين الكبيرة والجُمع الهادرة.
ومن ثمراتها؛ سقيُ نبات العزّة في نفوس الأمة المسلمة, واطّراح الخنوع وكسر الخضوع لغير الحيّ القيوم،قال عمر: يعجبني الحُرّ إذا ضِيْمَ أن يقول بملء فيه: لا
لا يدرك المجد إلا سيّدٌ فطنٌ * * لِمَا يشقُّ على السادات فعّالُ
لولا المشقّةَ ساد الناس كلُّهُمُ * * الجـودُ يُفقــــر والإقدام قتّالُ
فخرجت _بفضل الله_ جموع الأمّة بالفلاح مسعودة, لتقول: لا إله إلا الله, ولا معبود لنا سواه، لا شيخَ طريقه, ولا سيّد, ولا إمام ولا فقيه، ولِترتفع بصوتها وفعلها ملء السمع والبصر لتقول: محمدٌ عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم, لا خير إلا دلنا عليه ولا شر إلا حذرنا منه, وكل الخير في سنته وكل الشر في مخالفته.
ولما خُلّي بين الأمة وإرادتها؛ تبِعت من ينادي بالإسلامِ, ووثقت بمن يرفع مبادئه وشريعته، أيّاً كانت أولوياته وطريقته, بل ذهبت أبعد من ذلك؛ فمن كان يَظنُّ أن سبعة ملايين من أهل الكنانة يصوّتون لمن نادى بعقيدة السلف الصالح والأصحاب الأطهار البررة, تلك العقيدة الصافية التي خالها كثير من الناس غريبة هناك، ولكن بحمد الله فلا يزال في أهلها خير منذ الفسطاط، وإذا صلحت رَحَى عرب هذا الزمان فلا تسأل عن الثمرات الصالحة الناضجة النافعة, وهل أبلغُ من تعطيل غالب قنوات العالم بجميع اللغات أيام زلزال ثورتهم إلا لمتابعتها ورصدها وتقليدها؟!(حتى في اللغة واللهجة كما في أمريكا, بل ومُسمّى الميدان كما في أسبانيا، فَلِأَرضِ الكِنانة اليوم شأنٌ لا كالأيام الخوالي).
لقد مَخَضَ ربيعُنا عن أرضٍ جديدة حقيقة لا حُلُماً, وغَرَّدَ لأحلام جميلة, حرسها الله من قُطاع طريقها ونُزّاع سعدِها, الذين يحوكون خيوط الظُّلْم في حنادِسِ الظُّلَم, ليئدوا وليدَنَا الذي طالما انتظرناه وارتقبْنا هلاله وبدره، فالحمد الله الذي أحيانا لنرى تتابع نِعَمِه، ونَنعم بمزيد فضله ومننه.
أَعُدّ الليالي ليلةً بعد ليــلةٍ * * وقد عشت دهراً لا أعُدُّ اللياليا
وأخرج من بين البيوت لعلّني * * أُحَدِّثُ عنك النفسَ بالليل خاليا
إذا سرتُ أرضاً بالفضاء رأيتُني * * أصانع رحلي أن يميلَ حِياليا
يميناً إذا كانت يميناً وإن تكن * * شِمالاً يُنازعُني الهوى عن شِماليا
ألا يا حمامَيْ بطن نعمان هِجْتُما * * عــــــــــليّ الهوى لمّا تغنّيتُما ليا
وأبكيتُماني وسط صحبي ولم أكُن * * أُبالي بدمع العين لو كنت خاليا
ذكت نار شوقي في فؤادي فأصبحت * * لها وهَجٌ مستضرمٌ في فؤاديا
خليليّ ما أرجو من العيش بعدما * * أرى حاجتي تُشرى ولا تُشترى ليا
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما * * يظُنّان كلّ الظنّ أن لا تلاقيا
إذا عزّ ديني واستبيحت جوارحي * * فأين مقـــــــام العزّ إلا مقاميا؟
وبالجملة؛ فلا بد من التمرّس والدراسة لفقهِ التّمكين في الأرض, وشرطُه وجِماع أمره لمن كان له قلب:"وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنّهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون" (النور: 55)اللهَ اللهَ بالتوحيد يا أيها الثائرون, والسُّنّةَ السُّنةَ معاشر المجاهدين, وإنكم لن تغلبوا عدوّكم بكثرة عُدد وعَدَدٍ وعتاد, بل بصدق التعلّق بالله تعالى, والانقطاع عن الالتفات للخلق, مع بذل كل ممكن من الأسباب المشروعة، فالتفات القلب إلى الأسباب قدحٌ في التوحيد, ومحو الأسباب أن تكون أسباباً قدحٌ في العقل, والإعراض عن الأسباب قدحٌ في الشرع, كما نص على ذلك أئمة الإسلام كابن تيمية وابن القيم رحمهما الله, وأعظم الأسباب على الإطلاق صدقُ التوكل وصحةُ اليقين وإحسان الظن بالله, وحسنُ المعتقد وصدقُ الاتّباع، ولا يغرُرْكُم جَهَامُ المُخَذِّلِين المخذولين, ولا خُلّبُ الفجرةِ والمشركين, فمن توكل على الله كفاه ومن اعتصم به حفظه وآواه, ومن آوى إليه فقد آوى إلى ركن شديد.
وإني لأدعو الله حتى كأنما * * أرى بجميل الظن ما الله صانعُ
هذا وإنّ الرّزانةَ والهدوء والرويّة والحلم قد حضرت في ثورات العرب بقوّة بحمد الله, مع أن العادة غيابها عمّا شابهها ظاهراً من الثورات، وإن كان لا يخلو المجموع من فئات تطير مع كلّ مطيِّر، بحسن نية وطيب قصد أو بغيرها,لكن غفلوا عن أن العاطفة والدموع ليس بشيء في ميزان العدالة والحق.
وما ذرفت عيناكِ إلا لتَضرِبي * * بسهمَيْكِ في أعْشار قلبٍ مُقَتَّلِ
وللخائف الوجل من آثار الثورات نقول: لك الله! أحسن الظن بالأمة ولا تقل هلك الناس, واعلم أنهم يقومون بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة الخيريّة لأمة أحمد صلوات ربي وسلامه عليه, ومن ذلك المطالبة بالعدل الذي قامت به السماوات والأرض, والمنادية بتحرير العباد من ربقة العبودية لغير الله تعالى, كما قال عمر ورضي الله عن عمر: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟ "وتأمل المبدأ الأول في لائحة حقوق الإنسان الذي يقول: إن جميع الناس يولدون أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق" (القرار:a_d_3 217 )فلا ظلم في الإسلام, فالمسلم عزيزٌ بإسلامه والذمي محفوظة كرامته وإنسانيته وحقوقه, إنما يُدعي للحق والهدى برفق وإحسان.
والمؤمن كيّسٌ فطن, وليس بالخِبِّ ولا الخبّ يخدعه, وقد لاذ بأضالع الثورات فئامٌ ليسوا منها وليست منهم, أنما غرضهم ركوبُها وتوجيهُها حسب شهواتهم وأهوائهم وأغراضهم فلنكن على حذر وأُهْبةٍ.
كما يجب ويتأكدُ صدقُ الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة النّصوح والأوبة الصادقة "ومن لم يتب فؤلئك هم الظالمون" (الحجرات: 11) فلا غِنى لأحدٍ عن التوبة, فهي أولى المنازل وأوسطها وآخرها, كما قاله الإمام ابن القيم, كذلك تصفيةُ النّيّةِ من شوائب حظوظ النفس وبقايا الطمع، وكل شيء لغير وجه الله يضمحلّ، وسهر العيون لغير وجهك ضائع.
ولا بد من الوفاء ثم الوفاء ثم الوفاء.
قالت لِطيْفِ خيالٍ زارها ومضى: * * بالله صفهُ ولا تنقصْ ولا تزِدِ
فقال: خلّفْتُهُ لو مات من ظمأٍ * *وقلتِ: قفْ عن ورودِ الماء لم يَرِدِ
قالت: صدَقْتَ، الوفا في الحبِّ عادتُهُ * * يا بردَ الذي قالتْ على كبدي
قَطَاةٌ غرّها شَرَكٌ فباتت * * تُجاذبُه وقد علِق الجناحُ
فلا في الليل نالت ما تمنّت * * ولا في الصّبح كان لها برَاحُ
لعل عَتْبَكَ محمود عواقبه * * ورُبَّما صحّتِ الأجسام بالعللِ
غداً تُوَفّى النّفُوس ما كسبتْ * * ويحصُدُ الزارعون ما زرعوا
إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم * * وإن أساؤوا فبئس ما صنعوا
إبراهيم الدميجي
15/ 3/ 1433
@aldumaiji
