أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
ليس من الطَّبَع (1) والشَّيْن أن تخطيءَ ما لم تك متعمدًا ، ولكن العيب كل العيب أن لا ترجعَ ، وماذا عليكَ لو فعلتَ ؟
عساك تظن أن الإصرار يجدي ، كلا كلا ، بل هو وَصْم(2) يا صاحبي ، يولد عارًا ، وينتج شنارًا ... وهَلُمَّ جرًّا ، من شُبَّ إلى دُبَّ(3) ...
إني أبثك من حديثي أيُّهذا القارئُ الفاضلُ ! :
في ليلة لَيْلاء حضرت مجلسًا لشُيَيْخ (*) من أولئك الذين يدعون العلم وهو منهم بَرَاء ، فرهب من الكبر ، ورغب في التواضع ، بكلام سمج ممجوج ، ملحون مرذول ، ملؤه الترهات البَسابِس ، تكذب المقالَ منه الفِعالُ ، فهو متلبس بعُِبِّيَّة(4) الجاهلية الجهلاء ... إذ جمعني به وبجماعة من أَضْرابه ممن لَفَّ لِفَّه مجلسٌ، فأَبَّشَ كلامًا(5) ، وجمع أوهامًا يسقط بها من حالق لو كان يدري ، وايم الله ما وجدت منه هَلَّةً ولا بَلَّة من علم سديد ...
ولما انتهى الرجل من تخليطه سأله أحدهم ، فما كان جوابه إلا كجواب مروان الكاتب البغدادي الذي وصفه الشاعر بقوله:
لو قيل: كم خمسٌ وخمس ؟ لاغتدى ... يومًا وليلتَه يَعُدُّ ويَحْسُبُ
يـرمي بمقلته السماء مفكرًا ... ويظل يرسم في التراب ويكتبُ
ويقول: معضلة عجيب أمرها ... ولئن فهمتُ لها لأمري أعجبُ
حـتـى إذا خَـدِرَت أنامل كفه... تعبًا وكادت عينه تـتصوبُ
أوفى على نَشزٍ وقال: ألااسمعوا...قد كدت من طرب أجنُّ وأسلبُ
خمـس وخمس ستة أو سبعة ... قـولان قالهمـا الخليل وثعلبُ !
فيـه خلاف ظاهر ومذاهب ... لكن مذهبنا أصحُّ وأصوبُ !!
ثم زاد ضِغْثًا على إِبَّالَة وكافأني مشكورًا بأن نفر بعض طلابه مني ...
فأخطرني هذا الموقفُ بما رواه الإمام العسكري في كتابه "التصحيف" قال: حدثني شيخ من شيوخ بغداد ، قال:
كان حيان بن بِشْر قد وَلِيَ قضاء بغداد ، وكان من جملة أصحاب الحديث ، فروى يومًا أن عَرْفَجَةَ قُطِعَ أنفُهُ يوم الكِلاب (بكسر الكاف) ! ، فقال له مستمليه : أيها القاضي! إنما هو يوم الكُلاب (7) (بضم الكاف) ، فأمر بحبسه !
فدخل إليه الناس ، فقالوا: ما دهاك ؟
قال: قُطِعَ أنفُ عَرْفَجَةَ في الجاهلية ، وابتُليتُ به أنا في الإسلام !! )) انتهى .
ولا والله ! ما هكذا أخلاق أهل العلم النبلاء ، المخلصين الأتقياء .
وهاك موقفًا لمنصف جليل لله دَرُّه ما أحسن رِعَته وهَِدْيَتَه ! فاحذ حَذْوه تحمدك الحكماء في المجالس وعلى الأوراق ، ويفح شذا عَرْفك بأوبتك للحق في الآفاق ، وإلا لحقك الذم حيثما حل ذكرك عمدًا وبالاتفاق .
قال الإمام أبو بكر بن العربي (قدس الله روحه ونور ضريحه) في كتابه النفيس "أحكام القرآن" (1/182-183):
أخبرني محمد بن قاسم العثماني غير مرة قال :
وصلت إلى الفسطاط مرة ، فجئت مجلس الشيخ أبي الفضل الجوهري ، وحضرت كلامه على الناس ، فكان مما قال في أول مجلسجلست إليه : (( إن النبي (صصص) طَلَّقَ ، وظاهر (8)! ، وآلى (9))) .
فلما خرج تبعته حتى بلغت معه إلى منزله في جماعة ، فجلس معنا في الدِّهْليز ، وعرَّفهم أمري ؛ فإنه رأى إشارةَ الغربة ولم يعرف الشخص قبل ذلك في الواردين عليه ، فلما انفض عنه أكثرهم قال لي : أراك غريبًا ، هل لك مِن كلام؟
قلت: نعم .
فقال لجلسائه: أفرجوا له عن كلامه . فقاموا وبقيت وحدي معه . فقلت له: حضرت مجلسك اليوم مُتَبرِّكًا بك ، وسمعتك تقول: آلى رسول الله (صصص) وصدقت ، وطلق رسول الله (صصص) وصدقت ، وقلتَ: وظاهر رسول الله (صصص) ، وهذا لم يكن ، ولا يصح أن يكون ؛ لأن الظهار منكر من القول وزور ؛ وذلك لا يجوز أن يقع من النبي (صصص) .
فضمني إلى نفسه ،وَقَبَّل رأسي ، وقال لي: أنا تائب من ذلك ، جزاك الله عني مِن مُعَلِّمٍ خيرًا .
ثم انقلبت عنه ، وبَكَّرت إلى مجلسه في اليوم الثاني ، فألفيتُهُ قد سبقني إلى الجامع ، وجلس على المنبر ، فلما دخلت من باب الجامع ورآني نادى بأعلى صوته: مرحبًا بمعلمي . أفسحوا لمعلمي ...
فتطاولت الأعناق إليَّ ، وحدَّقت الأبصار نحوي ، وتعرفني يا أبا بكر – يشير إلى عظيم حيائه ، فإنه كان إذا سلم عليه أحد أو فاجأه خَجِلَ لعظيم حيائه ، واحمر حتى كأن وجهه طُلِيَ بجلنار .
قال: وتبادر الناسُ إليَّ يرفعونني على الأيدي ويتدافعوني حتى بلغتُ المنبرَ ، وأنا لعظم الحياء لا أعرف في أي بقعة أنا من الأرض ، والجامع غاصٌّ بأهله ، وأَسَالَ الحياءُ بدني عَرَقًا ، وأقبل الشيخ على الخَلْق ، فقال لهم: أنا معلمكم ، وهذا معلمي (الله أكبر) .
لمَّا كان بالأمس قلت لكم: آلى رسول الله (صصص) ، وطلق ، وظاهر ، فما كان أحد منكم فَقُِهَ عني ، ولا ردَّ عليَّ ، فاتبعني إلى منزلي ، وقال لي كذا وكذا ... وأعاد ما جرى بيني وبينه . وأنا تائب عن قولي بالأمس ، وراجع عنه إلى الحق ، فمن سمعه ممن حضر فلا يعول عليه ، ومن غاب فليبلغه مَن حضر ، فجزاه الله خيرًا ... وجعل يَحْفِلُ في الدعاء ، والخلق يُؤَمّنون .
قال القاضي أبو بكر ابن العربي (رحمه الله):
(( فانظروا - رحمكم الله – إلى هذا الدِّين المتين ، والاعتراف بالعلم لأهله على رءوس الملأ مِن رجل ظهرت رياسته ، واشتهرت نفاسته ، لغريب مجهول العين لا يُعرف مَن ولا مِن أين ، فاقتدوا به ترشدوا )) انتهى .
أخرج الإمام مسلم بن الحجاج (رحمه الله) في "صحيحه" (ج2/88-89/نووي) عن عبد الله بن مسعود (ررر) عن النبي (صصص) قال : (( لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ )) .
قَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُحَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً.
قَال: (( إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ ، الْكِبْرُ: بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ )) .
"بطر الحق" : دفعه ورده وإنكاره ترفعًا وتجبرًا. و "غمط الناس" : احتقارهم وازدراؤهم .
( تنبيه . نشر هذا المقال في مجلة المجتمع الكويتية ، بقلم وائل حافظ خلف) .
الحواشي
(1) الطبَع - بالتحريك : العيب والشين .
(2) الوَصْم : العيب .
(3) أي: مِن الشباب إلى أن يدب على العصا .
(*) شُِييخ : بضم الشين وكسرها : تصغير شيخ ، ويخطئ من يقول في تصغيره : (شُويخ)! . هذا ، وقد كان المومى إليه يطعن على الرافعي وشاكر ، ولا غرو ؛ فهو من أتباع (طه) وممن ألقى عليه أرَوْاَقهَ وشَرَاشِرَه . وقد توسع كاتب المقال في الرد عليه في كتابه "هدم الدساكر على مَن بغى على الرافعي وشاكر" .
(4) العبية - بضم العين وكسرها : الكِبْر والتجبر .
(5) أَبَّش كلامًا : جمعه أخلاطًا من هاهنا وهاهنا .
(6) يقال: أَخْفَسَ الرجل : إذا قال أقبح ما قدر عليه .
(7) الكُلاب : بضم الكاف – اسم ماء كانت فيه وقعتان مشهورتان للعرب في الجاهلية . وهذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (4/342، 5/23) ، وأبو داود في "سننه" [كتاب الخاتم – باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب](4232، 4233) ، والترمذي في "جامعه" [كتاب اللباس – باب ما جاء في شد الأسنان بالذهب] حديث رَقْم (1770) وقال: (( حديث حسن غريب )) ، والنسائي في "المجتبى" [كتاب الزينة – باب مَن أُصيب أنفه هل يتخذ أنفًا مِن ذهب ؟](5161، 5162) ، وأبو عمرو السمرقندي في جزء له فيه "من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي من حديثه" (37) ، وحسنه محققه شيخنا العلامة أبو إسحاقَ الحويني الأثري (حفظه الله وأمتع المسلمين بطول حياته) .
(8) الظِّهار: قول الرجل لامرأتِه: أنتِ عليَّ كظَهْرِ أمِّي، وقد ظَاهَرَ من امرأته وتَظَاهَرَ ، وظَهَّرَ وتَظَهَّرَ . وهو حرام .
(9) الإيلاء في اللغة : هو: الحلف ، وفي الشرع : الحَلِف الواقع من الزوج أن لا يطأ زوجته . "نيل الأوطار" .
