إسناد شيخنا السيد الشريف عبد الرحمن الكتاني لكتاب شمائل الترمذي

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد شفيع المتعلقين بمحبته، العاشقين لصفاته، المبجلين لسنته، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحابته.

وبعد فإن إسناد كتاب الشمائل للسيد الشريف عبد الرحمن الكتاني صحيح كالشمس في رابعة النهار. لكن أحببت أن أشارك في خدمة هذا الإسناد المبارك. وأنقل لكم الجزء الخاص بشمائل الترمذي من بعض ما جمعته في تحرير أسانيد مشايخي جزاهم الله الجزاء الأوفى، وجمعنا وإياهم تحت لواء سيدنا المصطفى، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن اقتفى.

وحيث أني لم أر هذا الإسناد عند من تشرف بخدمة أسانيد السيد الشريف عبد الرحمن الكتاني، بسبب أن الأسانيد لا حصر لتفرعاتها كما هو معلوم. فوالده العلامة المسند صاحب فهرس الفهارس، نار على علم وله طرق عديدة لرواية هذا الكتاب متصلة ومسلسلة بالعلماء العارفين والمحدثين المتقنين ، كحضوره للشمائل على والده، وعلى شقيقه السيد محمد بن عبد الكبير، وعلى قاضي مكناس أبي العباس أحمد بن الطالب بن سودة.رحمهم الله تعالى.واخترت الإسناد الآتي المسلسل بالمغاربة لاشتهار كل واحد من رجاله بتتلمذه وأخذه للحديث عن شيخه كما ثبت في تراجمهم

فمولانا السيد المسند الشريف عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني يروي كتاب الشمائل للإمام الترمذي سماعا عدة مرات على والده السيد محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني [1] (1302-1382هـ) رحمه الله تعالى.وهو بأخذه للشمائل بشرح جسوس الآتي على شيخه السيد محمد بن قاسم القادري [2] (1259-1331هـ) وهو قراءة على شيخه الحافظ أبي عيسى سيدي محمد المهدي بن الحاج [3] (1244-1290هـ) وهو عن والده أبي عبد الله سيدي محمد (الطالب) بن حمدون بن الحاج [4] (ت 1274هـ) عن والده أبي الفيض سيدي حمدون بن بن عبد الرحمن بن حمدون بن الحاج المرداسي الفاسي [5] (1174-1232هـ) عن الشيخ محمد التاودي بن بن محمد الطالب بن سودة المري المالكي [6] (1111-1209هـ) وهو قراءة على شارحها شيخ الجماعة سيدي محمد بن قاسم جَسُّوس [7] (1089-1182هـ) عن أبي الجمال أبي عبد الله سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي [8] (1042-1116هـ) عن والده شيخ الشيوخ عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي [9] (1007-1091هـ) عن عم أبيه العارف بالله محمد العربي بن يوسف الفاسي [10] (988-1052هـ) عن الشيخ محمد بن قاسم بن علي القيسي الغرناطي المشهور بالقـَصَّار [11] (939-1012هـ) عن أبي العباس أحمد بن حسن التـَسُولي [12] (ت 969 هـ) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن يوسف الدَقـُّون [13] (ت 921هـ) عن أبي عبد الله محمد بن يوسف المَوَّاق العبدري [14] (ت 897هـ) عن محمد بن عبد الملك القيسي الغرناطي المِنْتُوري [15] (ت 834هـ) عن أبي بكر أحمد بن محمد المعروف بابن جُزَي [16] كسلفه (715- 785هـ) عن أبيه المفسر المشهور أبي القاسم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن جزي الكلبي الغرناطي [17] (693-741هـ) عن أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي الغرناطي [18] (627-708هـ) عن أبي الخطاب أحمد بن بن محمد بن عمر بن محمد بن واجب القيسي [19] (537-614هـ) أنا أبي عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة المرسي [20] (495-566هـ) أنا أبي علي الحسين بن محمد بن فيره بن حيون ابن سكرة الصدفي [21] (450-514هـ) أنا أبو القاسم عبد الله بن طاهر بن محمد بن شاهفور التميمي ( ت 488هـ) أنا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن بن محمد بن جعفر الوخشي [22] (385-471هـ) وغيره [23] ثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخُزاعي [24] (ت 411هـ) أنا أبو سعيد الهيثم بن كـُلـَيب الشاشي (ت 335 هـ) ثنا أبو عيسي محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (209-279هـ)

وكتبه خادم سنة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم
أنمار بن محمد بن أنعم
=============

[1] وترجمته حافلة ولا يكاد يخلو منها مصدر معتبر وانظر منطق الأواني بفيض تراجم عيون أعيان آل الكتاني 171 وحضور السيد محمد عبد الحي الكتاني على شيخه القادري مثبت في مقدمة فهرس الفهارس ج 1 ص 8 وحضر عنده في الحديث والفقه والكلام وهو عمدته في القرويين كما في 2/937

[2] وساق أسانيده كاملة للكتاب في فهرسته 52.وأثبت قراءته للشمائل على شيخه في الصفحة نفسها.

[3] ترجمه في سلوة الأنفاس 1/264 رقم 212، وأعلام المغرب 7/2648

[4] ترجمه في سلوة الأنفاس 1/166 رقم 90، معجم المعاجم 2/265

[5] ترجمته في موسوعة أعلام المغرب 7/2500وترجمه الكتاني في سلوة الأنفاس 3/5 رقم 841 وفيها أنه العارف بالله القائم بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنه انفرد بالمهارة والتبحر في جميع الفنون خاصة التفسير والحديث والتصوف المؤيد بالكتاب والسنة، وشيوخه في التلقي والأخذ كثيرون ذكرهم في ترجمته.

[6] شيخ الجماعة بفاس العلامة المحدث الصالح المعمر إمام فقهاء المذهب ومدار أسانيد أهل المغرب عليه كما في فهرس الفهارس 1/256،261. وترجمته فيها حافلة وفي شجرة النور الزكية، وبعضها في ثبت الأمير 48، ومعجم المعاجم 2/181 ،

[7] موسوعة أعلام المغرب 7/2393، 2394، شجرة النور الزكية 511

[8] ترجمته في شجرة النور الزكية 475 ومعجم المعاجم 2/55

[9] شجرة النور الزكية 455 ترجمة رقم 1244، وخلاصة الأثر 4/431 ومعجم المعاجم 2/37

[10] شجرة النور الزكية 437 ترجمة رقم 1188، وسلوة الأنفاس 2/352 رقم 766 وتأمل الخلاصة 2/433

[11] شجرة النور الزكية 427 ترجمة 1157 وخلاصة الأثر 4/122 ومعجم المعاجم 2/ 6 والقصار أيضا عن سيدي رضوان الجنوي عن سُقَّين العاصمي السفياني عن ابن غازي ( ت 919هـ) عن محمد بن أبي القاسم محمد بن يحيى السراج عن أبيه عن جده عن أبي الحسن علي بن عبد الله الجُذامي المالـَقي ع أبي جعفر الهاشمي الطنجالي عن أبيه أبي عبد الله عن أبي جعفر بن الزبير عن أبي حفص عمر بن عبد المنعم الطائي الدمشقي عن تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكِنْدي قال أخبرنا أبو شجاع البـِسطامي قال أخبرنا أبو القاسم الخليلي البلخي قال أخبرنا أبو القاسم الخزاعي أخبرنا الهيثم بن كليب حدثنا المؤلف خ وبالسند إلى القصار عن الغزي إجازة عن زكريا ...

[12] ترجمته في تذكرة المحسنين ولقط الفرائد 2/ 908 موسوعة أعلام المغرب ودرة الحجال 85 رقم 192 وفي شجرة النور 411 رقم 1101 وهم في اسمه

[13] ترجمته في شجرة النور الزكية ص 399 رقم 1056، ودرة الحجال 49 رقم 131، ولقط الفرائد 2/834 موسوعة أعلام المغرب، وسلوة الأنفاس 3/248 رقم 1260 وذكر وفاته في الخلاصة 2/433

[14] ذكر وفاته في الخلاصة 2/433

[15] المحدث الرحالة شيخ الجماعة كما في درة الحجال 276 رقم 808 وترجمه في شجرة النور 356 رقم 920 ومعجم المعاجم 1/ 510 له الفهرسة الكبرى التي حازت غالب التأليف الإسلامية

[16] ترجمه في الإحاطة 1/162 (ص 52 ط دار الكتب العلمية) وكان حيا إلى تاريخ انتهاء تأليف الكتاب وكان خطيبا بمسجد السلطان عام 763 هـ وعنه في الديباج المذهب 42، أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض 1/299، شذرات الذهب 6/286، ديوان الإسلام 1/32

[17] ترجمه ابن حجر في الدرر الكامنة 5/ 89, أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض 1/ 298 ومعجم المعاجم 1/433

[18] المحدث النحوي المقرئ ترجمه ابن الجزري في الغاية 1/32 وابن حجر في الدرر الكامنة 1/84 وابن العماد في الشذرات 6/16 و الوادي آشي في برنامجه 99 ودرة الحجال 12رقم 8 ومعجم المعاجم 1/385 وهو مؤلف صلة الصلة وله ترجمة في مقدمة التحقيق 22

[19] معجم المعاجم 1/310

[20] ترجمته في سير أعلام النبلاء 20/508، و شجرة النور 1/215رقم 484 وفيهما ثبوت أخذه عن الصدفي لما بينهما من المصاهرة وأنه صارت إليه أصول الصدفي بعد وفاته. وصيغ التحديث إلى آخر السند من معجم أصحاب الصدفي 75،74،65 وفهرسة الإشبيلي 128، وينظر الشفاء للقاضي عياض 123 مع اختلاف يسير.

[21] الغنية 130 وفهرسة ابن عطية 99 والصلة 1/170 ومعجم المعاجم 1/253

[22] ترجمته حافلة في سير أعلام النبلاء 18/365 وتذكرة الحفاظ 3 /1171 والوافي بالوفيات 12/102 وانظر ترجمته المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور 193 والسمعاني في الأنساب 5/579 والجزري في اللباب في تهذيب الأنساب 3/355 أما ما في هامش معجم البلدان 5/365 وما وفي ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم 221 للشيخ عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني أن وفاته كانت سنة 456هـ فهو وهم كما عند ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 13/318

[23] ويذكر معه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسين المُحَمَّدي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسن النـَيسابوري

[24] أبو القاسم المحدث، سمع الشمائل من الهيثم وطال عمره وتفرد، انظر سير أعلام النبلاء 17/199