بهذا المنطق للجنة الانظباط تسارع في معاقبة الزعيم

المعنى اللُغوي لكلمة المنطق :
قالوا: إنَّ النطق عبارة عن:
"الأصوات المقطعة التي يُظهرها اللسان وتعيها الآذان. قال تعالى: "ما لكم لا تنطقون" ولا يكاد يقال إلا للإنسان ولا يقال لغيره إلاّ على سبيل التبع، نحو الناطق والصامت فيراد بالناطق ماله صوت وبالصامتما ليس له صوت"
وأمّا المنطقيون فيُطلقون كلمة النطق على تلك القوّة التي يكون النطق بها، وهي موجودة في الإنسان خاصة وتسمَّى العقل أو الفكر -ما شئت فعبِّر- ومن هنا نشاهد بأنَّهم عَرَّفوا الإنسانَ بأنَّه "حيوانٌ ناطقٌ".
والمقصود بالحيوان، الموجود الحيّ، وبالناطق، العاقل المتفكِّر.
فإذاً المقصود من النطق هنا التعقُّل الذي هو من مميَّزات الإنسان. والمنطق هو العلم الذي يرتبط بهذا الأمر.
المعنى المصطلح للكلمة :
لا نريد أن ُنعرّف المنطق تعريفاً دقيقاً -أعني جامعاً ومانعاً- لأنَّه ليس بإمكاننا أن نُعرِّف العلوم تعريفاً لا يشذُّ عنه شيءٌ، ذلك لأنَّ العلوم هيَ مسائلُ مختلفة يجمعها محورٌ واحدٌ وهو الموضوع أو مسائل تنصبُّ في أمرٍ واحد هو الغاية. فكلُّ من يريد تعريف العلم، يحاول أن يأتي بقَولٍ يشتمل على ذلك المحور أو ينتهي إلى تلك الغاية، فنراه لا محالة يزلُّ في بعض الجوانب ويخطأ، فلا يكون تعريفه شاملاً ومستوعباً لكلِّ مسائل العلم أو مانعاً ومُخرجاً للأمور البعيدة عن ذلك العلم.
ومن هنا نقول: إن التعاريف التي ذكرها القوم -رغم الملاحظات الواردة عليها من حيث الاطِّراد والانعكاس- كلّها تستهدف حقيقةً واحدة وهي أنَّ المنطق هو:
"قانون التفكير الصحيح"
فإذا أراد الإنسان أن يفكِّر تفكيراً صحيحاً لابدَّ أن يراعي هذا القانون وإلاّ سوف يزلّ وينحرف في تفكيره فيحسب ما ليس بنتيجةٍ نتيجةً أو ما ليس بحُجَّةٍ حجَّةً.
وقد عُرِّف علم المنطق أيضا بأنه :
"علم يبحث عن القواعد العامة للتفكير الصحيح"
فهو يبحث عن القواعد المتعلقة بجميع حقول التفكير الإنساني في مختلف مجالات الحياة، لا ما يخص جانباً معيَّناً، إذ أنَّ هناك قواعد يُحتاج إليها في علم خاص كعلم النحو أو البلاغة أو الأصول أو التفسير فلا علاقة للمنطق بها بما هي قواعد ذلك العلم. نعم للمنطق إشراف دقيق على مدى صحَّتها أو سقمها.
فهو إذاً وسيلةٌ للتفكير الصحيح في كافة مجالات العلوم على اختلافها، ولهذا سمي بالآلة وعُرِّف بأنَّه:
"آلةُ قانونيةُ تعصم مراعاتُها الذهنَ عن الخطأِ في الفكر
اسف على الاطالة في تفسير كلمة المنطق ولكن
عندما نرى اصدار العقوبه من غير وجه حق تستثير فينا عقولنا ايعقل هذا ان يرمي جماهير الهلال نائب رئيسهم والاعبيين ين المنطق في هذا لم تالاحظ اللجنة المؤقوره انه قبل مباراة الهلال مع الاتحاد تكون هناك عملية شغب بطريقه غير مباشره وقضية مباراة الوحده ليست ببعيده وتحقق لهم ما ارادو ونقلو المباراه من الرياض الى جده والان تستغل مباراة الشعله لكي يتحقق لهم خزعبلاتهم اليسى من المنطق القبض على هؤلاء الشاذيين في ملاعبنا واتحقق من ميولهم واسباب ما قامو به ما مصير اللذين قبضو عليهم ال17 شخص وين وصل التحقيق معاهم ومن هم
اما منطق الجنة فهو ارضاء الفرق الكبيره الشكايه على حساب الزعيم فهو من وجهة نظرهم يتحمل وصاحب بطولات ويبي يحقق بطوله وينسون العقوبات ويدعون انه ملكي
شراذمت الجهل الاعلامي افي قولة النادي الملكي عيب ... بل هو فخر لنا كازعماء
اتدرون لو عملو بالواقع لبانت فضائحهم انهم جندو القنوات المحليه الرياضيه والخارجيه لنيل من الزعيم انه فكر جاهل وهو من اسباب ما نحنو فيه من تخلف رياضي
الكل يعلم ان عقوبة 30 الف ليست بصعبه على الزعيم
انها فقط شئ معنوي وارضاء للاخرين بانهم يستطعون معاقبة الزعيم بس ,,انه الجهل والظلم والبعد عن العداله
اسف واكرر اسفي على الاطاله انه من كثير اتيت بالقليل
اتمنى البحث عن المنطق في معاقبة الزعيم من قبل الاعضاء