علة حديث: صنفان مِن أهل النار لم أرهما

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبة ومَن والاه

حديث: ((صِنْفَان مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ. وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ. لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا)).

@ يرويه أبو صالح السمَّان، عن أبي هريرة. واختُلف عنه:
1- فرواه ابنُه سهيل، عنه، عن أبي هريرة مرفوعاً. رواه عنه شريك بن عبد الله (أحمد 8665 و 9680، وأبو يعلى 6690)، وجرير بن عبد الحميد (مسلم 2128، وابن حبان 7461)، وزياد بن خيثمة (الطبراني في الأوسط 1811 و 5854)، وهدبة بن المنهال (الرامهرمزي في أمثال الحديث ص149) إلا أنه أسقط أبا صالح. ولا نعلم لهؤلاء سماعاً مِن سهيل إلاَّ جرير بن عبد الحميد.
2- وخالفه مسلم بن أبي مريم، فرواه عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفاً. رواه عنه الإمام مالك في الموطأ (3384 ت الأعظمي) مختصراً. ولفظُه: ((نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مَائِلاَتٌ مُمِيلاَتٌ. لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَرِيحُهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ)).
@ وقد رواه سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو موقوفاً قال: ((إِنَّا لَنَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ صِنْفَيْنِ فِي النَّارِ: قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ عَلَى غَيْرِ جُرْمٍ، لَا يُدْخِلُونَ بُطُونَهُمْ إِلَّا خَبِيثًا. وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَّاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا)). رواه شيبان، عن الأعمش، عنه. (ابن أبي شيبة في المصنف 37742).
@ والحديثُ مَروِيٌّ عن كعب الأحبار قال: ((مَالِي أَرَى فِي التَّوْرَاةِ صِفَةَ قَوْمٍ لَمْ أَرَهُمْ بَعْدُ؟ فُحَشَةٍ مُتَفَحِّشِينَ فِي أَيْدِيهِمْ سِيَاطٌ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ، مِنْ أَهْلِ النَّارِ. مَالِي أَرَى فِي التَّوْرَاةِ صِفَةَ نِسَاءٍ لَمْ أَرَهُنَّ بَعْدُ؟ نَاعِمَاتٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مِنْ أَهْلِ النَّارِ)).
رواه إسماعيل بن جعفر في أحاديثه (411) عن شريك بن أبي نمر، عن أبي صالح مولى السعديين، عنه. ورواه بنحوه أبو قبيل المعافري، عن تبيع الحميري ابن امرأة كعب، عن كعب الأحبار في قصةٍ له مع النعمان بن بشير قال: ((فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ: أَنَّ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمُ الْأَمَلَةُ يَحْمِلُونَ بِأَيْدِيهِمْ سِيَاطًا كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْبَقَرِ، لَا يَرِيحُونَ رِيحَ الْجَنَّةِ)). (ابن أبي شيبة في المصنف 37744).

قلتُ: أمَّا حديث أبي هريرة، فقد اختُلف في رفعه ووقفه. قال ابن الأثير في جامع الأصول (8359): ((إلاَّ أنَّ الموطَّأ وقفه على أبي هريرة، ومسلماً رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم)). اهـ ورواه بعضُهم عن مالكٍ مرفوعاً وهو وهمٌ، قال الدارقطني في علله (1942): ((وَوَقَفَه أصحابُ الموطَّأ، وهو المحفوظ)). اهـ قلتُ: والموقوف أشبه، فإنه موافقٌ للموقوف عن ابن عمرو. وكلاهما موافقٌ لكلام كعب الأحبار. وإنَّما تفرَّد برفعه سهيل بن أبي صالح، وهو صدوقٌ لا يُحتجُّ به كما قال ابن معين وأبو حاتم ولم يحتجَّ به البخاري.

فأمَّا حديث عبد الله بن عمرو، فإسنادُه صحيحٌ إليه. وكان ابن عمرو مِن رواة الإسرائيليات لِما أصاب مِن الزاملتين مِن كتب أهل الكتاب. وأمَّا حديث كعب الأحبار، فإسناده صحيحٌ إليه. قال مسلم في الكنى (1666): ((أبو صالح مولى السعديين: سمع كعب الأحبار، روى عنه شريك بن أبي نمر)). اهـ وقولُ ابن عمرو في حديثه ((في كتاب الله المنزل)) هو قول كعب في حديث تبيع ((في كتاب الله المنزل)) وفي حديث أبي صالح ((في التوراة)). وهو صريحٌ في أنَّ هذا منقولٌ عن أهل الكتاب.

فَعِلَّةُ حديث أبي هريرة أنه يُروى موقوفاً عنه، ويُروى موقوفاً عن عبد الله بن عمرو، ويُروى مِن قول كعب الأحبار.

والله أعلى وأعلم