محتااااااجه مساعدتكم

السلام عليكم
الله يعافيكم انا عندي حصه يوم الاحد لمادة التوحيد صف ثالث ثانوي درس{الفسق} ابغى مقدمه مميزه للدرس وتحضير له واي معلومات عن الموضوع لان الدرس قصير مره مشكورين واتمنى احديساعدني

الجاهلية ـ الفسق ..
في هذا الدرس تتناولي نقاط أهمها ..
تعريف الجاهلية ..
درجات الجاهلية
نوع الجاهلية قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
نوع الجاهلية بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
أقسام الجاهلية
حكم تعميم الجاهلية في هذا الزمان كقول " جاهلية هذا القرن "
تعريف الفسق
أقسام الفسق
ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
التمهيد ...
انتبهن .. سأعرض لكن موقفان .. وأريد منكن أن تستنتجن الاسم الذي يطلق على عمل كل واحدة منهن ..
الموقف الأول ..
حدثت بينها وبين زميلتها شجار ومشادة كلامية لأمر بينهما ... أدى إلى ارتفاع حدة الخلاف .. مما جعل إحداهما تجرح الأخرى بكلمات عيرت بها نسب أبيها حيث قالت .. يا ابنة الفقير ، فأبوكِ فقير غريب لا حسب له ولا نسب ..؟
الموقف الثاني :
تحرص دومًا على مخالفة اوامرها .. تعاندها .. ولا تبالي بغضبها .. ترفع صوتها عليها .. ودائما ما تضرب بنداءاتها وتوجيهاتها عرض الحائط .. إنها أمها .. وبذلك فهي فتاة عاقة .. تمارس العقوق بلا مبالاة ...؟
ماذا يسمى فعل هاتين الفتاتين ؟

ثــــم تدخلي على درسك ..ـــــــــــــــــــــ
بالنسبة للربط بالواقع ..
في الجاهلية يكون من خلال صفات الجاهلية ..
مثل الكبر ..ما هو الكبر ؟
يجيب عنه محمد صلى الله عليه وسلم إذ يقول ( الكبر بطر الحق وغمط الناس )
أي عدم قبول الحق .. واحتقار الغير
فتعطي على ذلك الأمثلة .. مثلا . من الكبر أن تحتقري زميلتك أو جارتك الفقيرة فلا تسلمي عليها أو لا تماشيها وتجلسي معها لأنها فقيرة أو لأنها ليست جميلة وهكذا..أو تتكبري على الناس إعجابًا بجمالك .. أو بشهرة والدك ومركزه ..
أيضًا .. تتكبري في قبول الحق .. فحينما يهدي إليك أحد نصيحة تردي عليه بأبشع الكلمات وتسبيه وتتكبري في قبول الحق الذي معه ..
وفي ذلك يقول الله تعالى في الحديث القدسي ( الكبر ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منها ألقيته في جهنم ولا أبالي )
والسلف رحمهم الله تعالى كانوا يخشون من هذه الآفة الخطيرة ..
فهاهوا الصحابي عبد الله بن سلام رضي الله عنه من الأثرياء الذين صاحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم . وكان رضي الله تعالى عنه يمشي في الأسواق حاملا حزمة من الرطب ، فقال أصحابه : ما يحملك على هذا وقد أغناك الله عن هذا ؟ قال ابن سلام : أردت أن أقهر نفسي وأدفع عنها الكبر ، فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر )
فاحرصي على التواضع .. سلمي على جارتك الفقيرة .. وسلمي على قريبتك الصغيرة .. لا تتكبري على أحد (ومن تواضع لله رفعه )
أيضا من أمور الجاهلية المفاخرة في الأحساب والطعن في الأنساب ..
فتجدين البعض يفتخر في نسبه : تقول لك أنا ابنة فلان بن فلان .. وتعيب غيرها وتطعن في نسبه ..
وهذا لا يجوز من أمور الجاهلية ولذلك لما عير أحد الصحابة بلال بأنه ابن امرأة سوداء قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ( إنك امرؤ فيك جاهلية )
فعن أبي ذر رضي الله عنه قال : « إنه كان بيني وبين رجل من إخواني كلام وكانت أمه أعجمية فعيرته بأمه فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية .))
أيضا من أمور الجاهلية النياحة على الميت .. وهي رفع الصوت بالبكاء على وجه الجزع والتسخط .. وهذا لا يجوز ومن أمور الجاهلية .. فالبعض من النساء ترفع صوتها بالبكاء والصراخ أو تلطم وجهها أو تشق ثوبها جزعا عند حدوث المصيبة وكل ذلك منهي عنه لا يجوز قال عليه الصلاة والسلام : الميتُ يعذَّبُ في قبره بما نِـيح عليه . متفق عليه .
ويقول صلى الله عليه وسلم : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت )
وأيضا من أمور الجاهلية الاستسقاء بالنجوم .. فالسقيا والمطر لا تأتي بها النجوم ولا دخل للنجوم بها إنما ذلك من عند الله تعالى .. وهذه أيضا من عادات الجاهلية .. وقد قال عليه الصلاة والسلام : أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة .
ــــــــــــــ
أما بالنسبة للفسق فمن خلال النوع الثاني من أنواع الفسق .. وهو المؤمن مرتكب الكبيرة ..
فباستطاعتك استعراض عدد من كبائر الذنوب التي توقع صاحبها في الفسق ..
.. ويحسن بكِ أن تبيني لهن ماذا تعني الكبيرة .. وهي
كل ذنب أوعد الله عليه بنار أولعن أو غضب في الآخرة أو رتب عليه حدا في الدنيا ..
مع ملاحظة أن حتى الصغيرة قد تتحول كبيرة وذلك بالإصرار ـ يعني تصري على الذنب مستهترة غير مبالية تتحول الصغيرة إلى كبيرة ).. فلا كبيرة مع الأستغفار ـ التوبة ـ ولا صغيرة مع إصرار ..
ومثال على الكبائر..
( عقوق الوالدين . السرقة ، الزنا ، القتل ، " ومكن أن تذكري قصص على بعضها "
النمص " لعن الله النامصة والمتنمصة "
وفي ذلك ممكن أن تذكري هذه المعلومة
أثبت الطب حديثا أن شعيرات الحاجبين متصلة بخلايا في الدماغ وكلما نزعت شعرة من هذه الشعرات ماتت هذه الخلية المتصلة بهذه الشعرة .. وهذا الأمر خطر على الإنسان لأن الدماغ مليء بالخلايا … وكلما نزعت شعرة ماتت خلية .. فيامن تسارعين للبحث عن الجمال في نمص حاجبيك .. أنظري إلى الحكمة في النهي عن النمص..
وممكن قصة سمعتها .. ذهبت إحدى الفتيات إلى أحد المشاغل للنمص .. فقامت الكوافية بعملها .. ولكن استعصت عليه شعرة واحدة عجزت عن نزعها .. فأخبرت الفتاة بذلك ، فأمرتها أن تنزعها ولو بالقوة .. وفعلا حاولت .. ولكن بعد أن نزعتها وإذ بالفتاة تخر ميتة بسبب ذلك ..

أيضا .. النميمة ، قطيعة الرحم ..وغيره من الكبائر ..
فتنبهي إلى أنه على المسلمة أن تحرص على دينها وتجتنب كل ذلك حتى لا تكون من أهل الفسق ..
وممكن من الأمثلة للربط بالواقع الغيبة والسخرية من الغير ..وهذا منتشرخاصة في مجتمع الطالبات ..
فقد يكون بعضهن لا هم لها إلا التعليقات الجارحة على الغير والسخرية بهم .. فحينما تمر من عند فلانة من الناس انظروا هذه الطويلة تشبه كذا .. وهذه القصيرة .. وتلك شعرها مجعد .. وتلك تشبه .. وتبدأ تسخر وتسب وألقاب للمعلمات عندها .. جاءتكم أبلا كذا .. وهكذا .. وتتضاحك بذلك هي وزميلاتها .. أينها من عبد الله بن مسعود يقول : لو سخرت من كلب لخشيت أن يقلبني الله كلبا )
وفي القديم .. رأى أحد الناس كلبا أسودا فبصق عليه . فأوحى الله إلى نبي ذلك الزمان وقال له: قل لهذا الذي بصق على الكلب أتعيب الصنعة أم تعيب الصانع ؟



منقول

دعواتكِ

الدرس الفسق صف ثالث ثانوي ليس له علاقه بالجاهليه
الدرس عباره عن تعريف الفسق لغة وشرعا ويينقسم الى قسمين فقط
اريد تحضير ومقدمه لهذا الدرس
ويعطيكم العافيه
الله يخليكم فرجوا همي مالي غيركم

الله يخليكم الدرس بكره وانا ماحصلت مقدمه وتحضير للدرس ارجوكم ساعدوني وربي شايله هم والوقت ضيق بلييييز لا طنشوني انا محتاجه مساعدتكم

والله ودي اخدمك ولي ساعة الفلف بالمنتديات بس خسارة مالقيت شي حتى اني سجلت ببعضها بس طلعت مضروبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تطرحي أسئلة
يفسق:
معنى الفسق أمثلة للفسق آثار الفسق على الفرد دينياً ـ آثار الفسق على الفرد دنيوياً
ما هو ضد الفسق؟ اهتمام الإسلام بالتحلي بالأخلاق الفاضلة

مقدمة:

‏ما هو الفسق‏؟‏ ومتي يكون المسلم فاسقًا‏)‏‏)‏

* الفسق هو الخروج عن طاعة الله، ففيه نوع خروج لكنه لا يخرج صاحبه من الإسلام، ولا يجعله فاجرًا، بل يكون فاسقًا، ويكون المسلم فاسقًا إذا ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب، كالزنا، وشرب الخمر، والسرقة ،وأكل الربا، وما شابه ذلك من كبائر الذنوب إذا لم يستحلها، وإنما ارتكبها عن هوى وشهوة قادته إليها، فإنه يعد فاسقًا‏.‏

وحكمه عند أهل السنة والجماعة‏:‏ أنه مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته، فهو من المؤمنين -ومن أهل التوحيد، وإذا لم تكن فيه خصلة من خصال الشرك المخرج من الملة فإنه يبقى له اسم الإيمان واسم الإسلام، ويكون مسلمًا ومؤمنًا إلا أنه ناقص الإيمان، وهذا يسمى بالفسق أو الفاسق، وإذا فعل كبيرة تستوجب الحد، أقيم عليه الحد، لكنه مع هذا يعد من المؤمنين، ويعامل معاملة المؤمنين لأنه لو لم يكن من المؤمنين لما كفى لإقامة الحد عليه، بل كان لابد من قتله، لأن المرتد لابد أن يقتل، لقوله صلى الله عليه وسلم ‏(‏من بدل دينه فاقتلوه‏)‏، فكون هذا العاصي يقام عليه الحد يدل على أنه من أهل الإيمان، ويعامل معاملة المؤمنين، ويوالى بقدر ما فيه من الإيمان، ويبغض بقدر ما فيه من المعصية، لأنه لم يخرج عن دائرة الإيمان وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة‏



الفسق لغةً : خروج الرطبة عن قشرها ، وتسمى الفأرة: الفويسقة؛ لخروجها من جحرها على الناس.

وشرعاً: العصيان والترك لأمر الله عز وجل، والخروج عن طريق الحق.

وقد يكون الفسوق شركاً كما في قوله تعالى: (أو فسقاً أهل لغير الله به) أي: الذبح.

وقد يكون إثماً كما في قوله تعالى: (بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) أي: بئس الاسم أن تقول له: (يايهوي) و(يانصراني) بعد أن آمن، أي لا تعيروهم بعد أن آمنوا. أو بئس الاسم أن يسمى الإنسان فاسقاً بعد أن سمي مؤمناً بفعله شيئاً من هذه الأشياء التي نهي عنها، وهي: السخرية واللمز والتنابز بالألقاب؛ فهو فاسق وإن كان مؤمناً.

وقال ابن الأثير: «أصل الفسوق: الخروج عن الاستقامة، والجور؛ وبه سمي العاصي فاسقاً.

والفاسق هو: مرتكب الكبيرة، أو الـمُصِرُّ على الصغيرة، والفاسق المصرّح بفسقه لا يختلف أحد في رد روايته.

ولا بد أن يكون الحديث من رواية العدول ، قال ابن الصلاح :"أجمع جماهير أئمة الحديث والفقه على أنه يشترط فيمن يحتج بروايتة أن يكون عدلاً، ضابطً لما يرويه".

وقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا } [الحجرات: 6] .

وقال: { وأشهدوا ذوي عدل منكم } [الطلاق: 2]. والموصوف بالفسق مسلوب العدالة.

وقال جل ثناؤه : { ممن ترضون من الشهداء }

وقال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عقب سياق الآيات السابقة : « فدل بما ذكرنا من هذه الآي أن خبر الفاسق أن خبر الفاسق غير مقبول، وإن شهادة غير العدل مردودة، والخبر وإن فارق معناه معنى الشهادة في بعض الوجوه، فقد يجتمعان في أعظم معانيهما؛ إذ كان خبر الفاسق غير مقبول عند أهل العلم، كما أن شهادته مردودة عند جميعهم».

وقال ابن حبان في النوع السابع عشر من أنواع جرح الضعفاء : «ومنهم المعلن بالفسق والسّفه، وإن كان صدوقاً في روايته؛ لأن لا الفاسق لا يكون عدلاً، والعدل لا يكون مجروحاً، ومن خرج عن حدّ العدالة لا يعتمد على صدقه، وإن صدق في شيء بعينه في حالة من الأحوال، إلا أن يظهر عليه ضد الجرح، حتى يكون أكثر أحواله طاعة لله عز وجل، فحينئذ يحتج بخبره، فأما قبل ظهور ذلك عنه فلا».

وأما مسألة قبول رواية الفاسق المتأول غير المبيح للفسق، فلا خلاف في قبول روايته؛ لأن الناس يختلفون في بعض أمور الفسق، فيرى بعضهم أنها فسق، ولا يرى غيرهم أنها فسق: مثل شرب النبيذ؛ فقد رأى الحنفية أن شربه جائز، ومنعه الشافعية.

فالفاسق الذي يرد حديثه هو: المجاهر بارتكاب المعاصي الكبيرة، وعدم مواظبته على الواجبات والفرائض؛ فمثل هذا لا يؤمن عليه أن يكذب في حديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يفتري على أحد من الصحابة والتابعين.

قال الذهبي في ترجمة زاهر بن طاهر: «مسند نيسابور، صحيح السماع، لكنه يخل بالصلاة، فَتَرك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعاً».

كما أن التائب من الكذب في حديث الناس وغيره من أسباب الفسق تقبل روايتة، إلا التائب من الكذب متعمداً في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لا تقبل روايته ،وإن حسنت توبته، على ما ذكر غير واحد من أهل العلم، منهم: أحمد بن حنبل، وأبو بكر الحميدي شيخ البخا