كل ما تريد معرفته عن زكاة الفطر

بيان معنى زكاة الفطر:
الأول: معنى زكاة الفطر:
زكاة الفطر لها أسماء: منها زكاة الفطر، وصدقة الفطر وزكاة البدن أو زكاة الرأس أو زكاة الرقبة أي: زكاة الإنسان، وتسمى أيضًا الفِطرة بكسر الفاء عند بعض الفقهاء، وهذا مشهور وذكره صاحب "القاموس".

زكاة الفطر تعرّف باعتبارين:

الأول: باعتبار مفرديها أي: باعتبار زكاة، وباعتبار كلمة فطر، والثاني: باعتبار التركيب الإضافي.

أما باعتبار مفرديها، فزكاة تعني من حيث اللغة النماء والطهر، ومن حيث الشرع تعني إخراج مال مخصوص لطائفة مخصوصة في وقت مخصوص، والفطر: اسم من أفطر الصائم إفطارا.

وأما باعتبار التركيب الإضافي، فيراد بها الصدقة عن البدن، وزكاة الفطر في الاصطلاح: "صاع من قوت أهله يجب بغروب الشمس من آخر يوم من أيام رمضان لطائفة مخصوصة".

وإضافتها إلى الفطر من إضافة الشيء إلى سببه لأنه تجب بالفطر من رمضان، وقد أضيفت للفطر لكونها تجب بالفطر من رمضان.

في بيان حكمها والحكمة منها:
المبحث الأول: بيان حكمها:
تجب زكاة الفطر بالسنة والإجماع.

أما السنة فلعدة أحاديث منها:

الحديث الأول: حديث ابن عمر: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين) رواه الشيخان.

وأما الإجماع فقد حكاه غير واحد منهم: ابن المنذر والنووي والحافظ ابن حجر وزكريا الأنصاري و الخطيب الشربيني وغيرهم.

قال النووي في "المجموع": (أجمع العلماء على وجوب صدقة الفطر).

والمبحث الثاني: بيان الحكمة منها:
زكاة الفطر فيها مصلحة عظيمة للغني والفقير:

أما الغني فإنها تطهره من اللغو والرفث الذي وقع منه في شهر الصوم، فهي في الحقيقة تكميل للنقص وجبر للخلل، فهي بمنزلة سجود السهو في الصلاة، أو الدم الذي يجبر به النقص في الحج أو العمرة.

(قال وكيع بن الجراح: زكاة الفطرة لشهر رمضان كسجدة السهو للصلاة تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة).

وأما الفقير فإن المصلحة العائدة عليه منها عظيمة، فإن الفقير يفرح بالعيد لكن فرحته فيه تكون ناقصة لحاجته وفقره، وفقر أسرته فتأتي زكاة الفطر فتكمل هذا النقص، فتكتمل فرحته.

فزكاة الفطر فيها تكميل ثواب الصائم الغني، وتكميل لفرحة الفقير، فلله در هذه الشريعة العظيمة ولله الحمد الذي أكرمنا بهذه النعمة العظيمة وخصنا بها.
الفصل الثالث: النوع المصروف:
المبحث الأول: إخراج الصدقة طعاما:
صحت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصحت الآثار عن الصحابة بإخراج زكاة الفطر طعاما، وهذا هو الحق لما ورد من الأدلة الصريحة ومنها:

حديث ابن عمر: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين) رواه الشيخان.

وغير ذلك من الأحاديث.

المبحث الثاني:
يراعى في الطعام أن يكون من غالب قوت البلد:
وقد اختلف العلماء في نوع الطعام الذي يخرج في زكاة الفطر على أقوال للعلماء ترجع كلها إلى قولين:

الأول: أنه يخرج صدقة الفطر من الأصناف المنصوص عليها في الأحاديث وهي التمر والزبيب والبر والشعير والأقط: وهو قول جماعة من العلماء.

والثاني: أنه يخرج صدقة الفطر من غالب قوت البلد: وهو رواية عن الإمام أحمد واختيار شيخ الإسلام وهو الصحيح لأن تحديد نوع الطعام راجع إلى العرف لا إلى الشرع كما ذكر شيخ الإسلام ولذلك قال تعالى: (من أوسط ما تطعمون أهليكم).

"غالب" يخرج القوت النادر.
المبحث الثالث:
إخراج القيمة المالية عن زكاة الفطر:
وبعد صحة الأحاديث فلا ينبغي التعويل على من يخالف هذه الأحاديث، فيها خلاف على قولين:

الأول: مذهب جماهير أهل العلم أن من أخرج صدقة الفطر مالا فإنه لا يجزئه:

وهذا مذهب الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد، وسئل الإمام أحمد عن إخراج المال قال: (أخاف أن لا يُجزئه،
والقول الثاني:

مذهب أبي حنيفة وهو جواز إخراج القيمة في صدقة الفطر.

والصواب أنه لا يشرع إخراج صدقة الفطر مالا لعدة أوجه:
الفصل الرابع:
من هو الصارف وعمن يصرفها:
الأول: من هو الصارف:
ويشترط في من تجب عليه ما يلي:

الشرط الأول الإسلام:

فلا تجب على الكافر، بمعنى أنها لا تصح منه ولا يطالب بها كما تقدم،
الشرط الثاني أن يكون غنيا والغنى هنا هو توافر أمرين:

أحدهما: أن يفضل عنده على حوائجه الأصلية.

وثانيهما: أن يفضل عنده زيادة على قوت يومه وليلته، مسألة:

هل تجب على الكبير أو المريض مرضا مزمنا الذي لم يصم وإنما أطعم عن نفسه ؟!

ليس من شروط صدقة الفطر أن يكون المسلم ممن صام رمضان، إذ أن هذا شرط لا دليل عليه من الكتاب ولا من السنة.

والثاني: عمن يصرفها:
هل يخرج الرجل زكاة الفطر عن غيره ؟!

قولان:

الأول: أنه يخرج عن نفسه فقط: وهو قول أبي حنيفة ومالك الشافعي.

والثاني: أنه يخرج عن نفسه ومن يعول كالزوجة والأولاد وغيرهم: وهذا مذهب أحمد.

والضابط فيمن يجب عليه أن يصرفها عنهم أنهم هم الذين يجب عليه نفقتهم، فكل من وجبت عليه نفقتهم لزمته إخراج صدقة الفطر عنهم كالأولاد والزوجة والعبيد وغيرهم ممن هو مسئول عنهم.

إخراجها عن الجنين:

مستحب لفعل عثمان رضي الله عنه

والفصل الخامس: مصرف الزكاة:
المبحث الأول:
صدقة الفطر هي للمساكين فقط:
والأصناف المستحقة لزكاة الفطر هم المساكين على الصحيح، وللعلماء في هذه المسألة قولان:

الأول: أنها تخرج للأصناف الثمانية، وهذا مذهب الجمهور.

الثاني: أنها خاصة بالفقراء والمساكين وهو قول الحنابلة: وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم،
لقول ابن عباس: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم وطعمة للمساكين). رواه أبو داود وابن ماجة والحاكم وغيرهم

المبحث الثاني:
نقل زكاة الفطر إلى بلد آخر:
اختلف العلماء في نقل زكاة الفطر من بلد مع حاجة أهله إليها إلى بلد آخر على قولين:

الأول أن ذلك لا يشرع:

وهو قول الأئمة الأربعة، وصدر بذلك قرار من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية، وسئل الشيخ العثيمين: (ما حكم نقل زكاة الفطر إلى البلدان البعيدة بحجة وجود الفقراء الكثيرين ؟ فأجاب: (نقل صدقة الفطر إلى بلاد غير بلاد الرجل الذي أخرجها إن كان لحاجة بأن لم يكن عنده أحد من الفقراء فلا بأس به ، وإن كان لغير حاجة بأن وجد في البلد من يتقبلها فإنه لا يجوز). "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (18 / سؤال102).

والثاني أن ذلك مشروع: وهذا قول جماعة، وعليه "فتوى جامعة لعلماء اللجنة الدائمة":

(ويجوز نقلها إلى فقراء بلد أخرى أهلها أشد حاجة، ويجوز لإمام المسجد ونحوه من ذوي الأمانة أن يجمعها ويوزعها على الفقراء، على أن تصل إلى مستحقيها قبل صلاة العيد).

"فتاوى اللجنة الدائمة " (9/ 369، 370).

الثاني: وقت الإخراج:
وفي هذا المبحث مسائل:
ومسألة وقت وجوب صدقة الفطر مختلف فيها على قولين:

الأول: أنها تجب بغروب الشمس من ليلة العيد: وهذا مذهب الشافعي وأحمد وإسحاق ومالك في رواية عنه.

والثاني: أنها تجب بطلوع الفجر من يوم العيد: وهذا مذهب أبي حنيفة.

والصحيح هو القول الأول لأنها سميت "صدقة الفطر" لدخول الفطر وهو شوال، وهذا يحصل مع غروب شمس آخر يوم من رمضان.
الأولى: تخرج قبل صلاة العيد:

فيندب إخراج صدقة الفطر قبل صلاة العيد لما روى ابن عمر قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان على الذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين صاعا من تمر أو صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر على الصغير والكبير, وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى صلاة العيد) متفق عليه.

الثانية: يشرع إخراجها قبل يوم أو يومين:

والصاع: - الصاع والصواع - بالكسر وبالضم - لغة : مكيال يكال به، وهو أربعة أمداد بالإجماع كما ذكرت "الموسوعية الفقهية الكويتية".

والمد: هو ملء كفي الرجل المتوسط المعتدل الخلقة، ثم اختلفوا في تقدير المد على قولين أحدهما: أن المد هو رطل وثلث رطل بغدادي وهذا قول جماهير أهل العلم.
وقد بحثت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية مقدار الصاع بالكيلو جرام وكان بحثها معتمدا على أن صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أمداد، وأن المد ملء كفي الرجل المعتدل، وكان منها تحقيق عن مقدار ملء كفي الرجل المعتدل، وتوصل هذا التحقيق إلى أن مقدار ذلك قرابة 650 جراما للمد، فيكون مقدار الصاع 2600 جرام.