ما أعظم جنود الله ؟؟ اتمنى القراءة !!!

بسم الله الرحمن الرحيم

•°•سبحان الله وبحمده..سبحان الله العظيم •°•°



ما أعظم جنود الله ؟؟

سُئل علي بن أبي طالب (ع)

ما أعظم جنود الله ؟؟

قال : إني نظرت إلى الحديد فوجدته

أعظم جنود الله

ثم نظرت إلى النار فوجدتها تذيب

الحديد فقلت النار

أعظم جنود الله

ثم نظرت إلى الماء
فوجدته يطفئ النار

فقلت الماء

أعظم جنود الله

ثم نظرت إلى السحاب فوجدته يحمل

الماء فقلت السحاب

أعظم جنود الله

ثم نظرت إلى الهواء وجدته يسوق

السحاب فقلت الهواء

أعظم جنود الله

ثم نظرت إلى الجبال فوجدتها تعترض

الهواء فقلت الجبال

أعظم جنود الله

ثم نظرت إلى الإنسان فوجدته يقف

على الجبال

وينحتها فقلت الإنسان

أعظم جنود الله

ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته

النوم فقلت النوم

أعظم جنود الله

ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته

الهم والغم فقلت الهم والغم

أعظم جنود الله

ثم نظرت فوجدت أن الهم والغم

محلهما القلب فقلت

القلب

أعظم جنود الله

ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا بذكر الله

فقلت

أعظم جنود الله ذكر الله

( الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )

فلا تنس ذكر الله

***************************

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

**************************

سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله و الله أكبر

وودمتم بووووووووووددد

بارك الله فيك
وجزاك الله خيراً

وقفت كثيرا عند هذا الاثر
ومن خلال بحثي المتواضع

قرأت انه اثر ضعيف ولا يوجد له مصدر
وهذا اقتباااس لبعض الاراء والله أعلم

اقتباس:

---

وجدت فتوى بدون رابط صحيح للشيخ عبدالرحمن السحيم قال فيها بعد ذكر الحديث الذي أورته :

ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق من غير طريق الحارث .

وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات . اهـ .
وليس الأمر كما قال الهيثمي ، بل في إسناده " الحارث بن عبد الله الأعور " ، قال عنه ابن حجر في " التقريب" : كَذَّبه الشعبي في رأيه ، ورُمِي بالرَّفْض ، وفي حديثه ضعف . اهـ .

والله أعلم


- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، نا أَبُو نُعَيْمٍ ، نا زَكَرِيَّا ؛ قَالَ : سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ : سَأَلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ عَلِيًّا : أَيُّ الْخَلْقِ أَشَدُّ ؟ قَالَ : أَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ عشرة : الجبال الراوسي ، وَالْحَدِيدُ تُنْحَتُ بِهِ الْجِبَالُ ، وَالنَّارُ تَأْكُلُ الْحَدِيدَ ، وَالْمَاءُ يُطْفِئُ النَّارَ ، وَالسَّحَابُ الْمُسَخَّرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ - يَعْنِي : يَحْمِلُ الْمَاءَ - ، وَالرِّيحُ تُقِلُّ السَّحَابَ ، وَالإِنْسَانُ يَغْلِبُ الرِّيحَ يَتَّقِيهَا بِيَدِهِ وَيَذْهَبُ لِحَاجَتِهِ ، وَالسُّكْرُ يَغْلِبُ الإِنْسَانَ ، وَالنَّوْمُ يَغْلِبُ السُّكْرَ ، وَالْهَمُّ يَغْلِبُ النَّوْمَ ؛ فَأَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ الْهَمُّ
__________
[ إسناده ضعيف جدا ] .

هذا الأثر وجدته في كتاب: المجالسة وجواهر العلم المؤلف / أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي.
المحقق : أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
الناشر : جمعية التربية الإسلامية (البحرين - أم الحصم ) ، دار ابن حزم (بيروت - لبنان)
تاريخ النشر : 1419هـ
عدد الأجزاء : 10

---

اقتباس:

---

قال الطبراني في "المعجم الأوسط" (1/276-277/901):
حَدَّثَنا أَحْمَدُ، قَالَ: نا سَعِيدٌ، قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: ((أَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ عَشَرَةٌ: الْجِبَالُ، وَالْحَدِيدُ يَنْحَتُ الْجِبَالَ، وَالنَّارُ تَأْكُلُ الْحَدِيدَ، وَالْمَاءُ تُطْفِئُ النَّارَ، وَالسَّحَابُ الْمُسَخَّرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ يَحْمِلُ الْمَاءَ، وَالرِّيحُ تُقِلُّ السَّحَابَ، وَالإِنْسَانُ يَتَّقِي الرِّيحَ بِيَدِهِ، وَيَذْهَبُ فِيهَا لِحَاجَتِهِ، وَالسُّكْرُ يَغْلِبُ الإِنْسَانَ، وَالنَّوْمُ يَغْلِبُ السُّكْرَ، وَالْهَمُّ يَمْنَعُ النَّوْمَ، فَأَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ الْهَمُّ)).

هذا الأثر ضعيف:

أولاً: تراجم رجال الإسناد:
أحمد: هو أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو جعفر الحلواني، وهو ثقة.
سعيد هو سعيد بن سليمان الضبي، وهو ثقة حافظ.
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وهو ثقة متقن.
زكريا بن أبي زائدة، وهو ثقة مدلس.
الشعبي: هو عامر بن شراحيل، وهو ثقة.
الحارث: هو الحارث بن عبد الله الأعور، وهو ضعيف.
علي: هو علي بن أبي طالب.

ثانيًا: التخريج:
اختلف في إسناده على زكريا بن أبي زائدة، فرواه عنه ابنه يحيى بن زكريا بالإسناد السابق.
وأخرجه أحمد بن مروان الدينوري في "المجالسة" (2591) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (42/400-401 begin_of_the_skype_highlighting 42/400-401 end_of_the_skype_highlighting) - قال: نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا زَكَرِيَّا، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: سَأَلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ عَلِيًّا: أَيُّ الْخَلْقِ أَشَدُّ ؟ قَالَ: أَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ عشرة ... الحديث.
وأحمد بن مروان الدينوري متكلم فيه، اتّهمه الدارقطني بوضع الحديث، ووثقه مسلمة بن القاسم.
فالراجح من الطريقين هو الأول، وإسناده ضعيف، كما سبق بيانه. والله أعلم.

---

اقتباس:

---

المفتي
أ. د. أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت

صحة أثر

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخناالفاضل: سؤالي هو: ما مدى صحة الأثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في حديثه عن أعظم جنود الله.
جزاكم الله خيراً.
السلام عليكم ورحمة الله.

الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فأعتذر عن الإجابة لعدم رؤية هذا الأثر فيما بين يدي من المصادر.
والله تعالى أعلم.

---

اخي الفاااضل هذا بنسبه للأثر
وبنسبه لقولك

اقتباس:

---

سُئل علي بن أبي طالب (ع)

---

معنى ( ع ) اي عليه السلام
وهي لا تقال الا للأنبياء

ولا يقولها الا المتشيعون لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
وهذه فتوى لشيخنا ابن باز رحمه الله

سئل الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله
السؤال :
أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟

الجواب :
لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.
المصدر :
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس.





هذا مااااااعندي وما اسعفني به وقتي والله أعلم
لكم كل الاحترام والتقدير

اثابك الله وجعله في موازين حسناتك

أظن ...
بـالمـوضـوع لـبـس ... وشـيـؤن .. مِـن الـخـنـبـقـة قـلـيـل ..
مِـن أجـل ذلـك ، أتـمـنـى مـن أهـل الـعـلـم والـدِرايـة ، أن يـفـتـونـا .
فـيـمـا جـلـب لـنـا ...
الأسـتـاذ : عـازف حـبـيـبـتـه غـلا ...
والله الـهـادي إلـى سـواء الـسـبـيـل .
وكـل عـام والـجـمـيـع بـخـيـر وصـحـة وعـافـيـة .

مشكورة غلاتي غلا الروح للتوضيح

وتقديري للأخ عازف لجهوده الطيبة

تقديري

http://www.upislam.com/images/81760669877504436729.gif

جزاك الله خير ونفع بك

بارك الله فيكم


وجزاكم الله خيراً

جزاك الله خير الجزاء واثابك على طرحك القيم