تكفون شرح الجزء الثاني من قصيدة عنترة

الله يعافيكم ابي شرح ابيات عنترة
ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى
اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم
ولقد ذكرتك والرماح نواهل
مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السيوف لانها
لمعت كبارق ثغرك المتبسم
لما رايت القوم اقبل جمعهم
يتذامرون كررت غير مذمم
يدعون عنتر والرماح كانها
اشطان بئر في لبان الادهم
مازلت ارميهم بثغرة نحره
ولبانه حتى تسربل بالدم
ولقد شفى نفسي وابرا سقمها
قيل الفوارس ويك عنتر اقدم

اتمنى ان تزودوني بشرح للابيات مع الصور الجماليه فيها
محتاجة الدرس الليله بكرة عندي اول حصة
بحثت بس مالقيت شرح وافي
استنااااااااااااااااااااا كم http://vb.g111g.com/images/smilies/042.gif

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بك

هلا سألت الخيل / عنترة بن شداد .
عنترة بن شداد : (525م – 615م)
ابوه كان سيداً في قومه .
امه : حبشية / سباها الوه في احدى غاراته . (أمة – جارية)
استغل برعاية الابل والماشية
شعر عنترة ... الحماسة والفخر.

..................

عقدتا الشاعر :
1.النسب .
2.اللون.

..................

الفكرة العامة للابيات (1-8)

تدور حول متابعة عنترة لابنة عمه وذلك لتجاهلها له, واما القسم الاخر فانه يدور حول بيان شجاعة واقدام عنترة ؛ فهو البطل الشجاع الذي يقهر من يدعي البطولة , وهو في الوقت نفسه يخبر ابنة عمه عن احدى معاركه البطولية سيما حين تغلب على بطل (مدجج) بالسلاح فتركه فريسة للوحوش يقضمن اليد التي حملت السلاح على عنترة.

................

البيت "9" :
متى قرر الشاعر الهجوم على الاعداء ؟
- لقد قرر الشاعر مهاجمة الاعداء لما رأى انهزامهم وشعر بهم متخاذلين لا يقوون على الجرأة في منازلتهم (مقاتلتهم) عندما هجم عليهم دون أي تردد يذكر (وبسبب الثقة بالنفس).
- صوّر الشاعر نفسه على انه المنقذ في الوقت الذي تخوّف فيه الابطال (من فومه) من منازلة الاعداء .

....................

البيت "10"

لاول مرة يشعر عنترة باسترداد حقه المسلوب (النسب , الحرية).
لقد ذكر الشاعر اسمه الحقيقي , والذي غاب اسمه من قبل ؛ وهو يتلذذ بطعم النصر الذي حققه بنفسه وبقواه.
ناداه قومه يا عنتر أقدم في الوقت الذي كانت الرماح تنهال بسرعة كسرعة الحبال المتدلة في اعماق البئر.

............................

الابيات (11-13):

محور هذه الابيات انما يعالج موقف الشاعر من حصانه.
انه يرمي الاعداء ويقاتلهم بواسطة هذا الحصان مرفوع الرأس والصدر يجابه (يتحدى – يواجه) ويتلقى رماح الاعداء والتي تنهال على صدره حتى ملأته دماً حينها حاد الحصان وانحرف عن مساره وكاد يقع وراح يشكوني بدمعته النازلة وصوته الحزين.
* كيف عبر الحصان عما لاقاه للشاعر ؟
1. بالدمعة النازلة.
2.الصوت الحزين .
يقول الشاعر لو قُدِرَ لهذا الحصان ان يعرف اسلوب النقاش لاشتكاني , ولو قدر له ان يعرف اسلوب الكلام لكلمني .

..............................

البيت "14" :

الشاعر في هذا البيت انما يعبر عن شفاء نفسه من العقد التي تسمرت (تحجرت – تجمدت) في نفسيته والمتمثلة بعقدة النسب واللون وهو بذلك انما يعبر عن نشوة الانتصار والذي حققه بفعل جهوده الخاصة سيمّا وانه لاول مرة يسمع مناداة القوم له باسمه.

.........................

البيت "15" :

الشاعر من خلال هذا البيت انما يريد ان يشير الى احتدام ( مجابهة – مواجهة) اجواء المعركة التي خاضها عنترة مع اعدائه سيما وان الخيل تشهد على شدة هذه المواجهة فهي تقتحم الارض عابسة.

....................

الغرض الشعري الذي تعامل معه عنترة بن شداد هو الفحر والحماسة .

...........................

الخصائص الاسلوبية :

1.الوصف الملحمي :
هو ان يسرد الساعر قصة بطولية تعتمد على الغلو (المبالغة الكثيرة ) ؛ اننا لا نشهد قصة حقيقية لكثرة ما يبالغ الشاعر في وصفه.

2.استخدام حروف العطف :
استحدامها باشكالها المختلفة والذي يهدف الى ان تكون ابيت الشاعر غير مترابطة قيما بينها. لانه في ابياته اقرب الى القصة منه الى أي شيء اخر.

3.التكرار :
باشكاله المختلفة :
* تكرار لفظي : مثل, عنتر ... عنتر ...
* تكرار المعنى : وهذا يتمثل في تكرار قوته والاشارة الى صبر حصانه.
* تكرار الحروف .

4.اسلوب المخاطبة :
وهذا تمثل في قوله ....... هلا سألت ..... يخبرك .....

5.اسلوب النداء :
يا ابنة مالك.

6.اسلوب التشخيص :
لو كان يدري ما المحاورة ..

7.التشبيه .

8.الواقعية في الوصف .

9.اللوم والعتاب


وهذا شرح آآخر لعله يفيدكِ


) إنْ تُغْـدِفِي دوني القناع فإنـني ** طَـبُّ بِأخْذِ الْـفَارِسِ الْمُسْتَلْئِمِ
(تغـدفي دوني القناع) كناية عن صفة عدم المبالاة ، أوعدم الاحترام. (طب باخذ الفارس المستلئم) كناية عن صفة الشجاعة ، والخبرة بفنون الحرب، وفي وصف الفارس بالمستلئم اعتزاز بالنفس من قِبلَ الشاعر، ومن قراءة الكنايتين مرتبتين بالشرط ؛ تحس عتاباً خفيفاً من الشاعر؛ لمحبوبته وهو ما جعل عنترة يمزج غزله بالفخر ، (إنَّ) حرف توكيد ونصب ؛ لذا ضرب الخبر طلبي ، ولجأ إليه الشاعر؛ ليزيل أيَ تردد في نفس عبلة؛ وليؤكد في نفس الوقت أنه لايصل حد الإنكار. والغرض من إلٌّقائه هو الفخر ، ويفخر عنترة- هنا-بشجاعته أمام عبلة؛ لينال إعجابها .
نثر البيت : إن أبديت عدم مبالاة بي ؛ بأنْ أرخيت قناعك بيني وبينك، فأظنك خاطئة ، ولم تقدري الأمر تقديراً سليماً ؛ فأنا استحق منك احتراماً ، وإعجاباً ؛ لأني ماهر بالانتصار على الفرسان كاملي العتاد؛ وبالتالي قادر على حمايتك ، وجدير بحبك .
(2) أثْنِيْ عَلَـىَّ بِمَا عَـلِمْتِ فَإِنَّنِيْ ** سَـمْحٌ مُخَاْلَـقَتِيْ إِذَا لَـمْ أُظْـلَمِ
(أثني)الأمرغرضه الالتماس. وطلب الثناءمنها يدل على شدة الحب.(بما علمت) توحي بثقة الشاعر في نفسه.(إنَّ) حرف توكيد ونصب ، وضرب الخبر طلبي ، والغرض من القائه الفخر. وفي المزاوجة بين الخبر والإنشاء جمال لا يُخْفَى .(أظلم) حذف الفاعل بغرض التركيز على الفعل. كماحذف جواب الشرط، وفي ذلك تأكيدعلى أهمية إحساس عنترة بالظلم .
نثر البيت : اذكري محاسني ، وامدحيني ياعبلةُ ؛ فأنا - كما تعرفين – ما لم أتعرض للظلم ، سهل المعاشرة ، طيِّب السريرة ، ما لم يجرؤ أحدٌ على ظلمي .
(3) فَإِذَا ظُلِمْـتُ فَإِنَّ ظُلْـمِيَ بَاسِلٌ **مُـرٌّ مَـذَاقَتُُهُ كَـطَعْمِ الْعَـلْـقَـمِ
(ظلمي) مجاز مرسل ؛ فالمراد ردِّي على الظلم ، والعلاقة سببية، والقرينة حالية . وقد وصف ردَّ الظلم بأنَّه باسلٌ ، ومرٌّ (استعارة مكنية) ، ووضَّح مقدار مرارته بالتشبيه (مذاقته كطعم العلقم) تشبيه مفرد ، وهذا الردُّ العنيف يكشف نفسية عنترة الذي عانى من الاضطهاد. البيتان (2 ، 3) يشبهان قول الشاعر:
أنا كالماء إنْ رضيت صفاءً ** وإذا ما غضبت كنت لهيباً
ووجه الشبه بينهما في التقابل بين الحالتين ، الغضب والرضا ، أو الظلم وعدمه . (ظلمت) حذف الفاعل ؛ بغرض التركيز على الفعل دون الفاعل ، وفي ذلك إيحاء بشجاعته ، التي تجعله يردُّ هذا الردَّ غضَّ النظرعن الظالم ، وربما تلمح فيه تهديداً لعبلة .
نثر البيت : إذا ما تعرضْتُُ لظلم مِنْ كائنٍ مَنْ كان فإنَّ ردِّي على ذلك سيكون كريهاً، لا يطاق ، مراً ، يعادل في مرارته تذوق طعم الحنظل .
(4) هَلا سَأَلْتِ الْـخَيْلَ يَا ابْـنَةَ مَالِكٍ ** إِنْ كُنْتِ جَـاهِلَةًًًً بِمَا لَمْ تَعْـلَََمِي
(هلاّ) أداة تحضيض ؛ - وهو طلب بالحاح - وفي استعماله إيحاء- من عنترة- بثقته الزائدة في نفسه، وقوة انفعاله . (الخيل) مجاز مرسل ؛ إذ يقصد الفرسان، وعلاقته المحلية ، وبلاغته في إيجازه ، وإشارته إلى أنّ مَنْ يعرفونه هم رُكَّاب الخيل. (ابنة مالك) كناية عن موصوف هو( عبلة) وفيه توقيرواحترام ، وفي الشرط تحسُّ بالعتاب لعبلة ؛ أي إنْ ادعيْتِ عدم المعرفة ؛ فالأمر مشهور بين الفرسان . والإجابة التي يتوقعها الشاعر من الفرسان هى: أنْ يقولوا : لم نجد أشجع من عنترة . وهويشيرفي ذلك إلى قوله في موضع آخر :
وَلَقَدْ شَـفَى نَفْسِيْ وَأَبْرَأَ سَقْمَهَا** قِيْلُ الْـفَوَارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَةَ اقْدَمِِ
نثر البيت : يا بنة مالك ، إِنْ ادعيتِ عدم المعرفة بشجاعتي ، وبطولتي- في المعارك - المشهورة بين الفرسان الذين يخوضون الحرب؛ فإنِّي أصرُّ وألحُّ عليك أَنْ تسأليهم .
(5) إِذْْ لا أَزَالُُ عَلَى رَحَالَةِ سَابِـحٍ ** نَهْـدٍ تَعَـاوَرَه الْكُمَـاةُ مُكَـلََّّمِ
(سابح) صفة لموصوف محذوف ، بغرض تقوية الوصف ، كذلك نهدٍ . (تعاوره الكماة) كناية عن صفة الجَلَد والصبر. وفي استعمال الفعل (تعاور) -على وزن تفاعل- إضافة بلاغية ، توحي بأهمية ، وشجاعة عنترة في المعركة قوله :
يدعون عنتره والرماح كأنها ** أشطان بئر في لبان الأدهم
مصوراً الرماح ، كما حبال البئر المتدلية التي تأخذ الدماء من جسد حصانه . وهو يشبه قول امرئ القيس (راجع الجواد الأصيل تجد مقارنته) في بيته الأول ؛ لصمود حصانه – خصوصاً- مع استعمال (لا أزال) ، التي تفيد الاستمرار. مكلَّم أقوى دلالة من مكلوم ؛ لأنها تشير إلى الكثرة ، والكثرة بدورها تؤكد الجلد والصبر .
نثر البيت : لسان حالي يقول -على الدوام – وباستمرار : أنا ممتطٍ جوادي ذاك السريع ، الذي يطير في الفضاء ، والضخم الجَلِد الذي يصمد أمام الأعداء ، رغم أنَّ الفرسان يتبادلونه بالطعن ، ويجرَّحُوْنُهُ جروحاً غائرة كثيره .
(6) طَوْرَاًً يُجَـرَّدُ لِلْطِّعَـانِ وَتَارَةًً ** يـَأْوِي إِلَى حَـصِدِ الْقِسِي عَرَمْرَمِ
(يجرد) حذف الفاعل ؛ للعلم به . ( يجرد للطعان ) كناية عن الهجوم والإقبال على الأعداء (الكرّ) . (يأوي إلى حصد القسي) كناية عن التراجع والاحتماء(الفر) . ومنها تصل إلى أنَّ فرسه يجيد الكرَّوالفرَّ. (حصد القسى) مجاز مرسل ، علاقته الحالية ؛ فالمراد قومه ، فأشار إلى ما يحملونه وهو القسي . وهو الموضع الوحيد- في هذه الأبيات - الذي يشير فيه الشاعر إلى قومه مفتخراً .
نثر البيت : حيناً يُهيأ فرسي لمواجهة الأعداء ، ومقاتلتهم فاركضُ به ، وحيناً - لمقتضيات المعركة - ألوذ بقومي أصحاب النبال الكثيرة ؛ فاعود أكثر قوة .
(7) يُخْبِرْكِ مَنْ شَـهِدَ الْوَقِيْعَةَ أَنَّنِيْ ** أَغْشَى الوَغَى وَأَعَفُُّّ عِنْدَ الْمَغْنَمِ
(يخبرك) جواب الطلب في البيت الخامس . (من شهد الوقيعة) دلالة واضحة على الشهرة ؛ لذا استعمل اسم الموصول مَنْ الذي يفيد العموم. (أنَّ) حرف توكيد ونصب ؛ لذا ضرب الخبرطلبي . ( أغشى الوغى وأعف عند المغنم) تشير إلى ترفع عنترة ، وإبائه ، وربما يودُّ أنْ يقولَ :{ما لهذه المنافع أخوض الحرب}. وهو يشبه مدح الرسول (ص ) للأنصار حين قال لهم : "إنَّكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع " .
نثر البيت : متى ما سألتِ فإنَّ كل مَنْ حضر المعركة ، وشارك فيها ، يعرف بأنَّي شجاع ، أخوض غمار المعركة ، وعند توزيع المغانم والفئ أترفع عن ذلك ؛ لأنَّ هذا ليس هدفي ، فسيخبرك الجميع بذلك .
(8) وَمُدَجَّـجٍ كَـرِهَ الْكُمَاةُ نِـزَالَهُ ** لا مُمْعِـنٍ هَـرَبَاًً وَلا مُسْـتَسْلِمِ
(مدجج ) تشير إلى استعداد الفارس ، مقابل ( مقاتل ) التي قد لا تعني الاستعداد . ( كره الكماة نزاله ) كناية عن صفة الشجاعة ، والهيبة . والبيت مدح لفارس ينازله عنترة، وفي مدحه تعظيم لشأن الانتصار عليه . (الشطر الثاني ) تستشف منه جَلَدَ الفارسِ ، وصبره ، وإجادته الكرَّ والفرّ َ.
(9) جَـادَتْ لَهُ كَفِّـي بِعَـاجِلِ طَعْنَةٍ ** بِمُثَقَّـفٍ صَـدْقِ الْكُعُوْبِ مُقَـوَّمِ
(كفي) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ إذ أطلق الجزء (الكف) وأراد الكل(نفسه) . (عاجل طعنة) قدَّم الصفة على الموصوف ؛ لبيان أهمية الصفة . كذلك في قوله (صدق الكعوب) . (بمثقف) صفة لموصوف محذوف ، بغرض ؛ تقوية الوصف . (جادت) توحي بترفع عنترة ، وكأنَّما يمنح مَنْ يقتله شرفاً إضافياً بقتله إياه ، ووصف الطعنة بانَّهاعاجلة يتناسب مع ما ذُكِرَ في البيت السابق ، من صفات لهذا الفارس . وصفات الرمح ، مثقف (مسنون) ؛ حتى ينفذ بسرعة إلى جسم العدو، (قوي المقابض) ؛حتى لاينكسر ، (مقوَّم) ؛ لكي يصل سريعاً .
(10) بِرَحِيْبَةِ الْفَرْغَيْنِ يَهْدِي جَرْسُهَا ** بِالْلَيْلِ مُعْتَسَّ الـذِّئَابِ الضُُّرَّمِ
(رحيبة الفرغين) استعارة تصريحيه ؛ إذ شبه فتحة الجرح - الذي أحدثته الطعنة - بفم الدلو الواسع الذي يتدفق منه الماء، - وهنا يتدفق الدم - وحذف المشبه ، على سبيل الاستعارة التصريحية ، والقرينة حالية . ولقد بالغ في وصف تلك الفتحة بالعمق ؛ للدرجة التي جعل تدفق الدم له صوتاً عالٍياً ، يهدي الذئاب الجائعة التي تأتي ليلاً ؛ مما يعني بأن الدم ظلُّ ينسكب غزيراً إلى الليل .(معتسَّ الذئاب) قدم الصفة على الموصوف ؛ لبيان أهمية الصفة ، والتركيز عليها، ومن المشهد يمكننا الاستنتاج ؛ بأن الفارس المقتول كان ضخماً جداً ؛ مما يقوي فخر عنترة بالانتصار على أمثال هؤلاء الفرسان الشجعان .
نثر الأبيات : (8-9-10) : رُبَّ فارس كامل العتاد والعدة ، شجاع يكره الفرسان مبارزته وقتاله ، يتميز بكونه لا يتراجع عن عدوه ، صُلْب جلد لا يستسلم لمبارزه أبدا،ً فما كان مني إلا أنْ منحته شرف أن يموت على يديّ ، مستعملاً في ذلك رمحي الحاد ، المسنون ، الذي ينفذ إلى جسم الخصم ، ذا المقبض القوي الذي لاينكسر ، والمعتدل الذي يصل سريعاً إلى جسم الخصم ، في طعنةٍ نافذةٍ ، سريعةٍ محدثةٍ جرحاً عميقاً، ظلََّّ الدمُ يتدفق منه ، كأنَّه فما دلوَيْنِ واسعينِ ، مُصدِرين صوتاًً عالياً حتى الليل ؛ يرشد الصوتُُ الذئابَ الجائعة ، الحائمة – ليلاً - يدعوها إلى وجبة شهية ، دسمة ، تسدُّ رمَقَها .

تعليق عام

بعد الرجوع إلى تعليق الكتاب يمكن القول :
(1) نلاحظ أن فخر عنترة فخر فردي ، وليس بقومه ؛ وذلك ناتج من إحساسه بالاضطهاد ؛ ولأنَّ هدفَ الفخرِ هو الغزل ، والمحبوبة ابنة عمه .
(2) ركَّزَ عنترة على فكرة رفض الظلم تركيزاً واضحاً ، يَنِمُّ عن رفض عنترة الشديد للظلم الذى عانى من ويلاته .
(3) العاطفة القوية - التى تظهر في القصيدة - هي التي جعلت الأسلوب سهلاً وسلساً .



منقول

دعواتك

ابوندى بارك الله فيك

لك مني أجمل تحية

تقبل مرورى

كاسب العز

ابو ندى
اسأل الله ان يحرم وجهك على النار
كل الشكر لك على هذا الشرح
دمت بخير
..
..

ابوندى بارك الله فيك

لك مني أجمل تحية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاسب العز http://vb.g111g.com/elsa3a_g111g/buttons/viewpost.gif
ابوندى بارك الله فيك

لك مني أجمل تحية

تقبل مرورى

كاسب العز



الله يعافيك

سررت بروعة حضورك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كفايه يازمن http://vb.g111g.com/elsa3a_g111g/buttons/viewpost.gif
ابو ندى
اسأل الله ان يحرم وجهك على النار
كل الشكر لك على هذا الشرح
دمت بخير
..
..



الله يعافيك أختي الفاضلة

والعفو ما سويت شئ

ولكِ بمثل مادعوتِ به

حفظك الله وأنار دربك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ- منصور http://vb.g111g.com/elsa3a_g111g/buttons/viewpost.gif
ابوندى بارك الله فيك

لك مني أجمل تحية



الله يعافيك

سررت بروعة حضورك