مسجد ضرار ووقفة الشيخ (المغامسي)
{ وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}.
النبي عليه الصلاة والسلام أول ما نزل المدينة نزل في قباء عند المسجد المؤسس اليوم وكانت هناك دار لرجل يقال له كلثوم بن الهدم من بني عمر بن عوف وهو عليه الصلاة والسلام دخل المدينة يوم الاثنين فمكث الإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس صبيحة الجمعة قبل الزوال خرج من دار كلثوم بن الهدم حتى وصل إلى مكان المسجد الآن المسمى بمسجد الجمعة فصلى فيه ثم أتى مسجده الموجود الآن فأناخ راحلته فيه هناك أسس صلى الله عليه وسلم المسجد مسجد التقوى مسجد قباء لكنه لم يبنيه وإنما بناه بنو عمرو بن عوف من الأوس بعد ذلك .
كان لبني عمرو بن عوف ******************** , من هؤلاء قوم نشئوا على الشرك والضلالة وأكثرهم منافقون فبنوا مسجد ضرارا منازع لهذا المسجد لأن هذا المسجد كان يغص بالمصلين فتجتمع الكلمة فتتآلف القلوب ويتوحد الصف فبنوا ذلك المسجد وزعموا أنهم بنوه لذي العلة والليلة المطيرة والليلة الشاتيه وللحاجة وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إنما بنينا مسجدا بهذه الأوصاف ونريد منك أن تأتيه وتصلي فيه كما صليت في مسجد قباء لإخواننا من بني عمرو بن عوف فاعتذر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه على شغل وأنه على جناح سفر وأنه ذاهب إلى تبوك فلما قدم من تبوك أوحى الله جل وعلا إليه بقوله :{ وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً }فانتدب صلى الله عليه وسلم نفرا من الصحابة منهم رجل يقال له مالك ومنهم وحشي قاتل حمزة حوالي أربعة فبعثهم ليحرقوا ذلك المسجد ويهدموه فهدموا المسجد وأخرج مالك من بيته شعلة نار وأحرق المسجد وهدمه ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم في رواية أن يكون المسجد مكانا كناسة . كناسة : يعني توضع فيه القمامات وفضلات الناس نكالا بهم. هذا هو مسجد الضرار .
قال الله جل وعلا فيه :{ وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً } الضرار : المنازعة العمل الذي يدفع إليه الحسد.
هذا قوله : { ضِرَاراً وَكُفْراً } لأنهم أرادوا بذلك زيادة النفاق الذي في قلوبهم { وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ} تدل الآية على أن كل عمل يراد به تفريق الناس أمر محرم شرعا يؤدي إلى الكفر ولو كان في مسجد . فلا يوجد مصلحة في الدين أعظم من اجتماع كلمة الناس وكل من حمل لواءا يريد فيه أن يفرق بين المسلمين يجب نبذه وتركه ولوتستر بألف ستار فإذا كان هذا مسجد كان بالإمكان أن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أن يأتوه ويلقوا فيه دروس ويغيروه ويحولوه لكنه ما دام أسس على باطل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدمه وإحراقه .
ومن هنا نحن نقول والله أعلم إن القنوات المعاصرة اليوم لا تخلوا من أحد أمرين :ـ
إن أسست على باطل فلا نرى جواز الخروج فيها ولو ظن من يخرج فيها أن هناك مصلحة في الخروج.
أما إذا أسست على حق: فيجوز الخروج فيها وإن خالطها شيء من الحرمة .
فمثلاً جاء إنسان وأسس قناة تبث أفلاماً ثم قال للشيخ والشيخ والشيخ ثلاثة أو أربعه قال نحن نريد منكم دروس في هذه القناة نحن والله تعالى أعلم نقول أنه لا يجوز شرعاُ الخروج في مثل هذه القناة لأن هذا تقرير الصحة ما بنيت عليه القناة أمرها .
أما إن وجدت قناة أصلاًُ قناة إسلاميه كالمجد مثلاُ ونحن لا نمدح المجد لمصلحه نمدح المجد لأنها المنارة الوحيدة الموجودة الآن التي تبث الإسلام كما نريد فيما نعلم يقرن إليها قناة الفجر إن وجدت ـ قناة القرآن الكريم ـ وغيرها , تبقى قنوات رسميه لبعض الدول فهذه لا أسست لا على حق ولا على باطل هذه لمصلحه فهذه يجوز الخروج فيها لتوسطها أما قناة تؤسس لبث دعارة أو بث أفلام فلا يعقل أن تأتي قناة تبث فلما إباحيا أو فلما يكاد يقرب من دوافع الفحشاء ثم يؤتى برجل يحدث ثم ينتهي هذا الرجل ويؤتى بفلم آخر على نفس المنوال هذا عبث هذا مثاله في الواقع كرجل أراد أن يصنع حفلة فرح ـ زواج ـ وجاء براقصات ومغنين عراة فجاء ناس ينكرون عليه قالوا : " هذا حرام ما يجوز " قال : " ما هي مشكلة هذا الفرح من تسعة إلى الساعة اثنين من أحد عشر إلى الواحدة أنا أسمح لكم أن تأتوا على نفس المسرح وتلقوا أي حديث ". هل يجوز لهذا الرجل أن يأتي هذا الفرح ويلقي هذا الحديث ويخرج وهو يعلم يقيناً أن قبله محرم وبعده محرم لا يمكن لأنك أنت إذا فعلت جعلت الناس يكثرون ويأتون .
هذا فيما نعتقده لكن يوجد مسألة مهمة لا يعني ذلك أن من خرج من علمائنا وفضلائنا في مثل هذه القنوات أنه يتهم بشيء فنحن نقول ما ندين الله به لكن كما قلنا إن ما قد نراه نحن حق خطأ عند غيرنا وما نراه نحن خطأ صواب عند غيرنا نحن نبين الحكم على ما نرتضيه لكن لا يجوز لنا ولا لغيرنا أن نقدح في أحد من علماء المسلمين رأى أنه توجد مصلحه في الخروج في تلك القنوات. لكن أنا أقول ما أدين الله به من هذه الآية { وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً }لأن هذا مسجد بني وسقف ووجد وكان له إمام سيأتي قصته فلو كان الشيء الذي أسس على باطل يمكن قلبه إلى حق لكان هذا المسجد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل أبي بن كعب إمام له وتنتهي القضية .هذا الذي ندين الله به من هذه الآية .
ثم قال جل وعلا : { وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ }الإرصاد : التربص والترقب وكان هناك رجل يقال له أبو عامر الفاسق وكان يقال له في الجاهلية أبو عامر الراهب وهذا قال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أحد : " لا أجد قوما ًيقاتلونك إلا قاتلتهم " فقاتل حتى مع هوازن يوم حنين ثم خرح إلى قيصر وقال للمنافقين الذين في المدينة أنتم ابنوا المسجد وترقبوا عودتي من قيصر بالجنود حتى نخرج محمدا ًوأصحابه منها صلى الله عليه وسلم فهذا معنى قول الله جل وعلا :{ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ } .
والمقصود أبو عامر الراهب وسبحان الهادي هذا أبو عامر هو والد حنظله ابن أبي عامر غسيل الملائكة هذا أبو عامر الذي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : " لا أجد قوما ًيقاتلونك إلا قاتلتهم " هو والد حنظله ابن أبي عامر غسيل الملائكة فسبحان من يخرج الحي من الميت وليس هناك حياة أعظم من حياة الإيمان ولا ميت أعظم من ميت الكفر .
الذي يعنينا :{وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى}ولا يوجد إنسان يريد أن يضل الناس يقول لهم أنا أريد أن أضلكم الله يقول:{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}{ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } فقال الله لنبيه :{ لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً } فأحرقه صلى الله عليه وسلم .
ثم قال الله جل وعلا له :{ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى } وهو مسجد قباء على الصحيح {مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ}أي من أول يوم حضرته المدينة { مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ} لكن يستنبط من هذا إذا كان مسجد قباء الذي أسسه النبي صلى الله عليه وسلم جاء فيه هذا الفضل وقلنا إنه مجرد أنه أسسه أما مسجده هذا فهو الذي أسسه وهو الذي شارك في بنيانه فهذا أعظم لأن إذا ورد هذا في حق ما أسسه فمن باب أولى أن يكون تعظيم المسجد النبوي أعظم لأنه أسسه وشارك صلى الله عليه وسلم في بنائه{لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أحق أن تقوم فيه}والمراد بالقيام هنا الصلاة {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ } .
ثم ذكر الله القاعدة :{ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }قال العلامة ابن سعدي رحمه الله: " إن المعصية تؤثر في المكان كما تؤثر فيه الطاعة فذلك المسجد لما بناه قوم عصاه خرج عن كونه مسجد فمسجد قباء لما صلى فيه قوم طائعون مصلحون ازداد نورا على نور " .
هذا ما أردنا بيانه على وجه الإجمال في وقفاتنا هذه الليلة مع سورة التوبة وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى وألبسنا الله وإياكم لباسي العافية والتقوى وصلى الله على محمد وعلى آله.
