ابي شرح <الممنوع من الصرف لعلتين و اسلوب التعجب

السلام عليكم

ادا سمحتوا ابي شرح قواعد
اول متوسط الممنوع من الصرف لعلتين

وثالث متوسط اسلوب التعجب

تكفون بسرعه هالاسبوع شرحي

مو معقول اكتر من مشاهده ولا رد

تكفون ساعدوني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بكِ
الممنوع من الصرف لعلتين

الممنوع من الصرف لعلتين

--------------------------------------------------------------------------------

أولا : علتين أي سببين
السبب الأول الرئيسي هو العلمية ومعه ستة أسباب فرعية
1 العلمية والعجمة : أي اسم اعجمي ممنوع من الصرف : كل النبياء صلوات الله وسلامه عليهم أيضا كل المدن والدول خارج جزيرة العرب كذلك كل الأسماء الغربية
2 العلمية والتأنيث : أي اسم منتهي بتاء تأنيث ممنوع من الصرف سواء كان اسم رجل مثل أسامة حمزة أو اسم مكان مثل مكة وجدة وعنيزة أو اسم امرأة مثل عائشة وخديجة كذلك الأسماء المؤنثة بغير التاء بشرط أن تكون أكثر من ثلاثة حروف مثل عبير وتغريد
أما الثلاثي ساكن الوسط الأعجمي والم}نث فيجوز صرفه ومنعه من الصرف .
3 العلمية ووزن الفعل : أي الاسم الذي ياتي الفعل مشتركا معه في لفظه مختلفا في معناه مثل أحمد فعندما أقول أحمد بن حنبل هنا اسم ولكن عندما أقول أحمد ربي هنا فعل فهو اشتراك بين الاسمية والفعلية وأيضا يزيد وشمّّر
4 العلمية ووزن فُعل أي كل اسم على وزن فُعل مثل عمر ومُضر وزُحل وهُبل وهكذا
5 العلمية وزيادة الألف والنون أي كل اسم آخره ألف ونون مثل سلمان وعثمان وعفان ونجرن وجيزان وعمان
6 العلمية والتكيب المزجي مثل بعلبك وحضر موت

السبب الرئيسي الثاني هو الوصفية ومعه ثلاثة أسباب فرعية :
1 الوصفية ووزيادة الألف والنون ( فعلان ) مثل سكران وجوعان وعطشان وفرحان وزعلان
2 الوصفية ووزن أفعل : أحمر وأزرق وأبيض ( كل الألوان ) أسعد وأكبر وهكذا
3 الوصقفية ووزن فُعل ( أُخر )

العلمية هي الأسماء والوصفية هي الصفات
الاسم الممنوع من الصرف سبب المنع
صحراء ، شقراء ، حراء ، علياء ، هيفاء ، شفعاء ، خضراء ،غناء ، بيضاء . مختوم بألف تأنيث ممدودة
بشرى ، ذكرى ، منتهى ، نجوى ، جرحى ، بردى ، كبرى ، صفوى ، وسطى. مختوم بألف تأنيث مقصورة
مساجد ، منازل ، ملاعب ، مدارس ، مصانع ، حدائق ، معاهد ، بلابل مواهب صيغة ( مفاعل )
مصابيح ، محاريب ، عصافير ، ميادين ، تلاميذ ،دنانير ، صناديق ، تماثيل ،عناقيد صيغة ( مفاعيل )

موسى ، يوسف ، إبراهيم ، يعقوب ، ياسين ، داود ، سليمان ، دمشق ، مريم العلمية والعجمة
سليمان ، سلمان ، عثمان ، عفان ، عدنان ، شعبان ، نجران ، عمان ، عمران .العلمية وزيادة الألف والنون
أحمد ، أسعد ، أشرف ، أمجد ، أكرم ، يزيد ، ينبع ، يثرب ،
العلمية ووزن ( الفعل )
عمر ، زحل ، ظفر ، قزح ، مضر ، هبل .
العلمية ووزن ( فُعل )
غادة ،عائشة ، كريمة ، فاطمة ، مكة ، جدة ، معاوية ، أسامة ، سعاد ، عبير .العلمية والتأنيث
أحسن ، أسرع ، أفضل ، أجمل ، أكثر ، أحمر ، أزرق ، أشقر ، أبيض ، أكبر الوصفية ووزن ( أفعل )
عطشان ، جوعان ، غضبان ، ظمآن ، كسلان ، هلكان ، نعسان ، شبعان الوصفية وزيادة الألف والنون

مشروح


الممنوع من الصرف

تعريفه : هو الاسم الذي لا ينون

المقصود بصيغة منتهى الجموع هي كل جمع تكسير ثالثه ألف وبعد الألف حرفان أو ثلاثة أحرف أوسطها ياء

يمنع الاسم من الصرف لعلة واحدة في ثلاث حالات

1 - إذا كانت الكلمة رباعية منتهية بألف التأنيث المقصورة الزائدة
وتعرف زيادتها من خلال الوزن الصرفي ، فإذا كانت الألف موجودة في الوزن فالكلمة ممنوعة من الصرف ( كل كلمة على وزن فَـعْـلى أو فِـعْـلى أو فُـعْـلى هي ممنوعة من الصرف )

وإذا كانت الألف غير موجودة في الوزن فالكلمة مصروفة مثل مثوى ومستشفى ومهتدى

أما إذا كانت ثلاثية فإذا كانت علمًا فهي ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث مثل هدى ، وإذا كانت غير علم مثل هدى ضد ضلالة فهي مصروفة

2 - إذا كانت الكلمة مختومة بألف التأنيث الممدودة الزائدة
وتعرف زيادتها من خلال الوزن الصرفي ، فإذا كانت الهمزة موجودة في الوزن فالكلمة ممنوعة من الصرف مثل شُـعَـراء أتْـقِـياء فوزن الأولى فُـعَـلاء ووزن الثانية أفْـعِـلاء
وإذا كانت الهمزة غير موجودة في الوزن فالكلمة مصروفة مثل أجزاء وأعضاء فوزنهما أفعال

أما إذا كانت كلمة ( أسماء ) جمعًا لاسم فهي مصروفة

وأما إذا كانت اسم امرأة فممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث

وإذا كانت الكلمة ثلاثية أو رباعية فهي مصروفة مثل ماء وداء وهواء وسماء

3 - إذا كانت الكلمة على وزن إحدى صيغ منتهى الجموع ما لم تكن علمًا مثل مشاعل ( جمع مشعل ) ومساجد ومسامير

فإذا كانت علمًا فهي ممنوعة من الصرف لعلتين وهما العلمية والتأنيث مثل مشاعل ( اسم امرأة )

الشق الثاني من الأسماء الممنوعة من الصرف وهي الممنوعة لعلتين ،

ولا أظنك تمانع وهذا ما عهدته منك حفظك الله .

الممنوع من الصرف لعلتين :

هو الممنوع من الصرف لوجود علتين إما أن يكون وصفا وإما علما أمّا الوصف فيمنع من الصرف

مع إحدى العلل الثلاث التالية :

1- زيادة الألف والنون أي إذا كان على وزن " فعلان " مما لايؤنث بالتاء

نحوعطشان وسكران مؤنثه عطشى وسكرى ، أو، لأنه لامؤنث له لاختصاصه بالذكور

نحو : " لحيان " الطويل اللحية

2- وزن أفعل بشرط أن تكون أصيلة لاتؤنث بالتاء نحو " أحمر - أفضل " وهناك ألفاظ وضعت

في باديء أمرها أوصافا أصيلة ثم انتقلت إلى الاسمية الخالية من الوصفية فمنعت من الصرف

على أساس أصلها نحو " أدهم " للقيد المصنوع من الحديد فإن في أصله وصف للشيء الذي فيه سواد

و " أرقم " للثعبان المنقط فإنه في أصل وضعه وصف للشيء المرقوم

3- العدل ويكون في موضعين أولهما الأعداد العشرة الأولى التي على وزن فُعال

أو " مفْعل " نحو أْحاد وموحد - ثُناء ومثْنى وثانيهما لفظة أُخر نحو " فعدة من أيام أخر "


أما العلم فيمنع من الصرف في الحالات الست التالية :

1- إذا كان مركبا تركيبا مزجيا نحو بور سعيد - حضرموت - بعلبك - " سيبويه - خالويه في لغة من يعرب هذه

الأسماء ولايبنيها

2- إذا كان مختوما بألف ونون زائدتين نحو " عمران -مروان -عثمان ..."

3- العلم الأعجمي الزائد على ثلاثة أحرف نحو "إبراهيم - يعقوب أما إذا كان ثلاثيا فإنه يصرف مثل " نوح

4 - إذاكان علما مؤنثا بالتاء مثل " حمزة -معاوية - فاطمة " والمؤنث المعنوي مثل " سعاد زينب "

إلاّ ماكان ثلاثيا ساكن الوسط فيجوز منعه وصرفه إلاّ إن كان الثلاثي الساكن الوسط أعجميا

منع من الصرف مثل " حمْص -خوّر - بلْخ وأسماء القبائل مؤنثة ويجوز فيها وجهان منعها من الصرف

باعتبارها أعلام لمؤنثات ولك صرفها باعتبار أن هناك مضافا محذوفا نحو " رأيت تميماً"

تعني بني تميم ، ورأيت تميمَ :تريد القبيلة .

5- إذا كان علما على وزن الفعل سواء كان منقولا عن فعل مثل "يزيد - يشكر " لمن سُمي بهذين الاسمين

أو عن اسم مثل "وائل وأسعد

6- العلم المعدول عن اسم آخر ويتحقق ذلك في

أ- العلم المفرد المذكر الذي على وزن فُعل نحو عمر - زحل زفر

ب- الكلمات " جمع -كتع -بصع -بتع " وهي أسماء يؤكد بها الجمع

المؤنث نحو " مرت بالمجتهدات جمع وكتع "

ج- كلمة سَحََرْ بشرط تجريدها من الإضافة و"ال" التعريف

د- كلمة أمس بشرط تجردها من أل والإضافة وأن يراد بها اليوم الذي

قبل يومك وأن تكون غير مصغرة .


ملحوظات

1- يجوز للضرورة الشعرية صرف الممنوع من الصرف ثم جره بالكسرة بدل الفتحة في حالة الجر

2- أن أسماء الملائكة والأنبياء ممنوعة نت الصرف للعلمية والعجمية إلاّ " مالكا - ومنكرا -ونكيرا -

ومحمدا وصالحا وشعيبا وهودا ولوطا ونوحا "

أما ابليس فممنوع من الصرف للعلمية والعجمية ، و" جهنم " للعلمية والتانيث ولك أن تقول للعلمية والعجمية .


(وإذا كانت الكلمة ثلاثية أو رباعية فهي مصروفة مثل ماء وداء وهواء وسماء)

أضيف إلى ذلك إن كانت الألف بهذه الحالة وسمي بها المؤنث مثل ( دعاء، رجاء، صفاء) فإنه يمنع من الصرف لعلتين العلمية والتأنيث.

(إذا كان مختوما بألف ونون زائدتين نحو " عمران -مروان -عثمان ...")

ويعرف ذلك إذا تقدمها ثلاثةأحرف أصول أما إذا تقدمها حرف واحد أوحرفان مثل (بان ، خان، ضمان ، أمان ) فإنها تصرف وإذا كان قبلها قبلها حرفان ثانيهما مشدد(حسان ، عفان ) فيجوز صرفها ويجوز منعها من الصرف.


الموضوع منقول للفائدة


لي عودة إن شاء الله

بارك الله فيك

لك مني أجمل تحية

تقبل مرورى

كاسب العز

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاسب العز

بارك الله فيك

لك مني أجمل تحية

تقبل مرورى

كاسب العز

---

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الله يجزاك ووالديك كل خير
ويحقق مناكم

شكراً لك بعدد زخات المطر

أجزل الله لكم المثوبة ووفقكم بتوفيقه وأيدكم بنصره وكلل مساعيكم بالنجاح دائما

جزاك الله خير استاذنا ابو ندى
زادك الله علما وحرصا وتبحرا في اللغة

جزااااااااكم الله الف خير