قصيد بانت سعاد ، وناضت سعاد للكاندهلوي

بسم الله الرحمن الرحيم

قصيدة بانت سعاد لكعب

وناضت سعاد للكاندهلوي

لكعب بن زهير ابن ابي سلمى

وقصيدة مماثلة لها يإسم ( ناضت سعاد) لإلهي بخش الكاندهلوي
· ترجمة كعب بن زهير(- 26هـ = … - 645م(

كعب بن زهير بن أبي سلمى المازني ، أبو المضرب : شاعر عالي الطبقة ، من أهل نجد . له ديوان شعر كان ممن اشتهر في الجاهلية ولما ظهر الإسلام هجا النبي صلى الله عليهوسلم وأقام يشبب بنساء المسلمين ، فهدر النبي دمه فجاءه كعب مستأمناً وقد أسلموأنشده لاميته المشهورة التي مطلعها :
#(بانت سعاد فقلبي اليوم متبول%)
فعفاعنه النبي صلى الله عليه وسلم وخلع عليه بردته وهو من أعرق الناس في الشعر : أبوهزهير بن أبي سلمى وأخوه بجير وابنه عقبة وحفيده العوام كلهم شعراء وقد كثر مخمِّسولاميته ومشطّروها ومعارضوها وشرّاحها ، وترجمت إلى الإيطالية وعني بها المستشرقرينيه باسيه فنشرها مترجمة إلى الفرنسية ، ومشروحة شرحاً جيداً ، صدّره بترجمة كعب . وللإمام أبي سعيد السكري " شرح ديوان كعب بن زهير " ولفؤاد البستاني كعب بن زهير.
· ترجمه الهي بخش الكاندهلوي
هو بأوجزعبارة جد مؤسس جماعة التبليغ الشيخ محمد الياس بن اسمعا عيل بن حسين بن الهي بخش، وإلهي بخش تعني: )عطاء الله (.
ولد بقرية كاندهلة عام 1162هـ وتوفي بها عام 1245هـ
تلقى تعليمه الأولي وقرأ الرسائل المختصرة وتعلم الخط والحساب عن والده، وأخذ عن الشاه عبدالعزيز الدهلوي في دهلي ، وعن أحمد بن عرفان وبايعه على الجهاد. لقب بـ « مفتي إلهي بخش».
والمصادفة العجيبة انه بعد 100 عام قام حفيده محمد الياس الكاندهلوي بإخراج أول جماعة تبليغية في سبيل الله ومن تلك السنة أي عام 1345هـ أمتد نشاط الجماعة في أنحاء المعمورة.
له شرح الأرجوزة للأصمعي، وجوامع الكلم (في الحديث)، وأحوال رواة البخاري، وحد البصائر في عد الكبائر، ورسالة في الصلاة لدفع النوائب، والرسالة في أسماء البدريين، ورسالة في أحوال العلماء الأحناف.
شاعر فقيه، نظم فيما ألفه شعراء العربية في بلاده منتهجًا نهج القصيدة العربية في عصورها الأولى. المتاح من شعره مقطوعات مدحية ومعارضة لقصيدة بانت سعاد،
له قصائد طويلة بالعربية، منها: شيم الحبيب في ذكر خصال الحبيب، ومضاهاة لمعاني قصيدة (بانت سعاد ) تتجلى فيها قدراته على تتبع المعاني وتشكيل الصور وإحكام الأسلوب واعتماد النادر من الألفاظ وغير المألوف من التراكيب، محافظًا على العروض الخليلي والقافية الموحدة والمحسنات البديعية.
كما سوف يقف عليها القاريء الكريم.
ملاحظات:
· انظر لقوة تتبع المعاني وتشكيل الصور في الأبيات الملونة بالخط الأزرق بين الشاعرين.
· وكذا المعاني في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم باللون الاحمر.

قصيدة بانت سعاد


لكعب بن زهير


[1] بانَتْ سُعادُ فَقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ =مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفَدْ مَكْبولُ
[2] وَمَا سُعَادُ غَداةَ البَيْن إِذْ رَحَلوا =إِلاّ أَغَنُّ غضيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ
[3] هَيْفاءُ مُقْبِلَةً عَجْزاءُ مُدْبِرَةً =لا يُشْتَكى قِصَرٌ مِنها ولا طُولُ
[4] تَجْلُو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ = كأنَّهُ مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلُولُ
[5] شُجَّتْ بِذي شَبَمٍ مِنْ ماءِ مَعْنِيةٍ =صافٍ بأَبْطَحَ أضْحَى وهْوَ مَشْمولُ
[6] تَنْفِي الرِّياحُ القَذَى عَنْهُ وأفْرَطُهُ =مِنْ صَوْبِ سارِيَةٍ بِيضٌ يَعالِيلُ
[7] أكْرِمْ بِهاخُلَّةً لوْ أنَّها صَدَقَتْ =مَوْعودَها أَو ْلَوَ أَنَِّ النُّصْحَ مَقْبولُ
[8] لكِنَّها خُلَّةٌ قَدْ سِيطَ مِنْ دَمِها = فَجْعٌ ووَلَعٌ وإِخْلافٌ وتَبْديلُ
[9] فما تَدومُ عَلَى حالٍ تكونُ بِها = كَما تَلَوَّنُ في أثْوابِها الغُولُ
[10] ولا تَمَسَّكُ بالعَهْدِ الذي زَعَمْتْ = إلاَّ كَما يُمْسِكُ الماءَ الغَرابِيلُ
[11] فلا يَغُرَّنْكَ ما مَنَّتْ وما وَعَدَتْ = إنَّ الأمانِيَّ والأحْلامَ تَضْليلُ
[12] كانَتْ مَواعيدُ عُرْقوبٍ لَها مَثَلا = وما مَواعِيدُها إلاَّ الأباطيلُ
[13] أرْجو وآمُلُ أنْ تَدْنو مَوَدَّتُها = وما إِخالُ لَدَيْنا مِنْكِ تَنْويلُ
[14] أمْسَتْ سُعادُ بِأرْضٍ لا يُبَلِّغُها = إلاَّ العِتاقُ النَّجيباتُ المَراسِيلُ
[15] ولَنْ يُبَلِّغَها إلاَّ غُذافِرَةٌ = لها عَلَى الأيْنِ إرْقالٌ وتَبْغيلُ
[16] مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ =عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ
[17] تَرْمِي الغُيوبَ بِعَيْنَيْ مُفْرَدٍ لَهِقٍ =إذا تَوَقَّدَتِ الحَزَّازُ والمِيلُ
[18] ضَخْمٌ مُقَلَّدُها فَعْمٌ مُقَيَّدُها = في خَلْقِها عَنْ بَناتِ الفَحْلِ تَفْضيلُ
[19] غَلْباءُ وَجْناءُ عَلْكومٌ مُذَكَّرْةٌ = في دَفْها سَعَةٌ قُدَّامَها مِيلُ
[20] وجِلْدُها مِنْ أُطومٍ لا يُؤَيِّسُهُ = طَلْحٌ بضاحِيَةِ المَتْنَيْنِ مَهْزولُ
[21] حَرْفٌ أخوها أبوها مِن مُهَجَّنَةٍ = وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شْمِليلُ
[22] يَمْشي القُرادُ عَليْها ثُمَّ يُزْلِقُهُ = مِنْها لِبانٌ وأقْرابٌ زَهالِيلُ
[23] عَيْرانَةٌ قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عَنْ عُرُضٍ = مِرْفَقُها عَنْ بَناتِ الزُّورِ مَفْتولُ
[24] كأنَّما فاتَ عَيْنَيْها ومَذْبَحَها = مِنْ خَطْمِها ومِن الَّلحْيَيْنِ بِرْطيلُ
[25] تَمُرُّ مِثْلَ عَسيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ = في غارِزٍ لَمْ تُخَوِّنْهُ الأحاليلُ
[26] قَنْواءُ في حَرَّتَيْها لِلْبَصيرِ بِها = عَتَقٌ مُبينٌ وفي الخَدَّيْنِ تَسْهيلُ
[27] تُخْدِي عَلَى يَسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ = ذَوابِلٌ مَسُّهُنَّ الأرضَ تَحْليلُ
[28] سُمْرُ العَجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيماً = لم يَقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكْمِ تَنْعيلُ
[29] كأنَّ أَوْبَ ذِراعَيْها إذا عَرِقَتْ = وقد تَلَفَّعَ بالكورِ العَساقيلُ
[30] يَوْماً يَظَلُّ به الحِرْباءُ مُصْطَخِداً = كأنَّ ضاحِيَهُ بالشَّمْسِ مَمْلولُ
[31] وقالَلِلْقوْمِ حادِيهِمْ وقدْ جَعَلَتْ = وُرْقَ الجَنادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصَى قِيلُوا
[32] شَدَّ النَّهارِ ذِراعا عَيْطَلٍ نَصِفٍ = قامَتْ فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكِيلُ
[33] نَوَّاحَةٌ رِخْوَةُ الضَّبْعَيْنِ لَيْسَ لَها = لَمَّا نَعَى بِكْرَها النَّاعونَ مَعْقولُ
[34] تَفْرِي الُّلبانَ بِكَفَّيْها ومَدْرَعُها = مُشَقَّقٌ عَنْ تَراقيها رَعابيلُ
[35] تَسْعَى الوُشاةُ جَنابَيْها وقَوْلُهُمُ =إنَّك يا ابْنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتولُ
[36] وقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنْتُ آمُلُهُ = لا أُلْهِيَنَّكَ إنِّي عَنْكَ مَشْغولُ
[37] فَقُلْتُ خَلُّوا سَبيلِي لاَ أبالَكُمُ = فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمنُ مَفْعولُ
[38] كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ = يَوْماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمولُ
[40] أُنْبِئْتُ أنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَني= والعَفْوُ عَنْدَ رَسُولِ اللهِ مَأْمُولُ
[41] وقَدْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ مُعْتَذِراً = والعُذْرُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ مَقْبولُ
[42] مَهْلاً هَداكَ الذي أَعْطاكَ نافِلَةَ = الْقُرْآنِ فيها مَواعيظٌ وتَفُصيلُ
[43] لا تَأْخُذَنِّي بِأَقْوالِ الوُشاةِ ولَمْ = أُذْنِبْ وقَدْ كَثُرَتْ فِيَّ الأقاويلُ
[44] لَقَدْ أقْومُ مَقاماً لو يَقومُ بِه = أرَى وأَسْمَعُ ما لم يَسْمَعِ الفيلُ
[45] لَظَلَّ يِرْعُدُ إلاَّ أنْ يكونَ لَهُ = مِنَ الَّرسُولِ بِإِذْنِ اللهِ تَنْويلُ
[46] حَتَّى وَضَعْتُ يَميني لا أُنازِعُهُ = في كَفِّ ذِي نَغَماتٍ قِيلُهُ القِيلُ
[47] لَذاكَ أَهْيَبُ عِنْدي إذْ أُكَلِّمُهُ = وقيلَ إنَّكَ مَنْسوبٌ ومَسْئُولُ
[48] مِنْ خادِرٍ مِنْ لُيوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهُ = مِنْ بَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ
[49] يَغْدو فَيُلْحِمُ ضِرْغامَيْنِ عَيْشُهُما = لَحْمٌ مَنَ القَوْمِ مَعْفورٌ خَراديلُ
[50] إِذا يُساوِرُ قِرْناً لا يَحِلُّ لَهُ = أنْ يَتْرُكَ القِرْنَ إلاَّ وهَوَ مَغْلُولُ
[51] مِنْهُ تَظَلُّ سَباعُ الجَوِّ ضامِزَةً = ولا تَمَشَّى بَوادِيهِ الأراجِيلُ
[52] ولا يَزالُ بِواديهِ أخُو ثِقَةٍ = مُطَرَّحَ البَزِّ والدَّرْسانِ مَأْكولُ
[53] إنَّ الرَّسُولَ لَسَيْفٌ يُسْتَضاءُ بِهِ = مُهَنَّدٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ مَسْلُولُ
[54] فيفِتْيَةٍ مِنْ قُريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ = بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أسْلَمُوا زُولُوا
[55] زالُوا فمَا زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ = عِنْدَ الِّلقاءِ ولا مِيلٌ مَعازيلُ
[56] شُمُّ العَرانِينِ أبْطالٌ لُبوسُهُمْ = مِنْ نَسْجِ دَاوُدَ في الهَيْجَا سَرابيلُ
[57] بِيضٌ سَوَابِغُ قد شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ = كأنَّها حَلَقُ القَفْعاءِ مَجْدولُ
[58] يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ = ضَرْبٌ إذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابِيلُ
[59] لا يَفْرَحونَ إذا نَالتْ رِماحُهُمُ = قَوْماً ولَيْسوا مَجازِيعاً إذا نِيلُوا
[60] لايَقَعُ الطَّعْنُ إلاَّ في نُحورِهِمُ = وما لَهُمْ عَنْ حِياضِ الموتِ تَهْليلُ



قصيدة ناضت سعاد


لالهي بخش الكاندهلوي

( 1162 - 1245 هـ) مولود
( 1748 - 1829 م) توفي

1. ناضت سعادُ فبالي الآنَ مجزولُ--- مضَيَّعٌ خلفها لم ينْجُ محبولُ
2. ولا سعادُ صباح الرحل إذ ذهبتْ --- إلا أزجُّ خفيرُ العين مخيول
3. مشقاءُ جائيةً ردفاء ذاهبةً--- لا يُنُتمَى وَقَصٌ فيها ولا طول
4. تُبدي الأسنة ذا حسنٍ متى ضحكت --- كأنها مشربٌ بالخمر مغمول
5. قرَّتْ بذي شَنَبٍ من سيل مدحلةٍ --- ثاوي الجنادل أمسى وهو مرسول
6. تَذْري الغبارَ الصَّبا عنه وكثَّره --- من سُحْب ساحيةٍ سوَّدتها ويل
7. أَجْمِلْ بها شيمةً لو لمحةً ثبتتْ --- في قولها ولوَ انَّ الوعظَ معمول
8. لكنها شهْلةٌ أركان فطْرتها --- خَلْبٌ وخَدْبٌ وتسويلٌ وتأويل
9. فما تقوم على شأنٍ تحسّ بها --- كما تبدَّل في هيئاتها الغُول
10. ولا تَثَبَّتُ بالقول الذي وعدتْ --- لا كما تُوثق القَطْرَ المناخيل
11. فلا يَسُرَّنْكَ ما سلَّتْ وما وَمَلَتْ --- منها المواعيد أوهامٌ وتخييل
12. غدت أكاذيب عرقوبٍ لها شبهًا --- وما أقاويلها إلا المطاحيل
13. أسلو وأطمع أن تبدي محبتها --- ولا يظن بحينٍ منك تخويل
14. باتت سعاد بمصرٍ لا توصّله --- إلا المطايا الكريماتُ الهذاليل
15. ولن تهمَّ به إلا عََرنْدَسَةٌ --- فيها مع العيِّ إجفالٌ وتمعيل
16. ترنو السحيق بطرفٍ طائفٍ طرِفٍ---متى تسعَّرَ سجّيلٌ وعاقول
17. خَذْلٌ مُعَنَّقُها عَبْلٌ مُعقّله ---في نظْرها عن كرام النوق تَبْجيل
18. رقباءُ فطحاءُ هذلولٌ مجمَّلةٌ --- في جنبها عِظَمٌ في الجيد ترفيل
19. وجسمها من رخامٍ لا يخدِّشه --- قمْلٌ بظاهرةِ الجنبين مخلول
20. عهْلٌ عتيقٌ أنيقٌ من عَثَمْثَمَةٍ --- وأُمُّها أختها يَلاَّءُ خشليل
21. يأتي الذباب إليها ثم يجدله --- عنها فليقٌ وأكفالٌ طرابيل
22. كأنها قيسُ مُوقيها ومنْحرها --- من أنفها ومن الخَدّين سجّيل
23. تجرّ نحو جريدِ الشِّيص ذا عُقَصٍ --- في حلمةٍ لم تخوّلها العزاهيل
24. كوماءُ في شحمتيها للعريف بها --- حُسْنٌ بديعٌ وفي اللحيين تعديل
25. تسري برجلِ خشيفٍ وهي سابقةٌ --- ضوامرًا وقْعُهنَّ النقع تقليل
26. حمرُ العجارات يلقين الصَّفا حَيَدًا --لم يحمهنَّ صعودُ الحقْفِ تكليل
27. كأن قلب أياديها متى هرعتْ --- وقد تلمَّع كالماءِ العواقيل
28. حينًا يصير به الحيتان محترقًا --- كأن ظاهرها بالحرّ مطحول
29. وقال بالركب هاديهم وقد طفقت- - سود العنادل يركلنَ الصفا ميلوا
30. وسط الظهيرة أيدي هضْبلٍ أسفٍ--صاخت فساعدها ثكلى بها عول
31. صرَّاخةٌ لِيْنةُ العَضْدين لاتَ لها ---لما رثى وُلْدَها الراثون تعطيل
32. تنجو العذارَ بأظفارٍ وملبسها ---- محرّقٌ في أياديها شماليل
33. أجاب كلُّ صديقٍ كنت أطمعه --- لأتركنّكَ قلبي منك معتول
34. فقلت ولّوا طريقي لا وفاءَ لكم ---فكل ما شاءه الفعَّال مجعول
35. أُخْبرتُ أن نبيَّ الله هددني -- والكَظْم خُلْقُ رسول الربّ مجبول
36. لقد حضرت حبيب الله ملتجئًا-- والصفحُ لطف رسول الله مبذول
37. صفحًا وقاك الذي أولاكَ معجزةً --- علياءَ فيها تحاريمٌ وتحليل
38. لا تفتكنِّي بفوهات السعاة ولم---أُجرم ولو نُسبت ليَّ الأباطيل
39. فقد أقمت بنادٍ لو أقيم به--- أعي وأنظر ما لو ينظر الفيل
40. لصار يرجف إلا أن يساعده --- من النبيِّ بأمر الربّ تعويل
41. حتى حضرتُ بنفسي لا أشاجره--- في جنب ذي غزواتٍ جوده النيل
42. وذا لأخوف ما بي إذ أقاوله ---وقد عُزيت بجرمٍ وهو مندول
43. من باسلٍ من عفرنى الليثِ موطنه- في وسط تجرة تيهٍ فيه غُملول
44. يسطو ويُشبع أشبالاً فطعمتُها --- قلبُ الأناسيّ ممضوغٌ ومتلول
45. متى يواثب مِثْلاً لن يجوز له -- أن يثمل المثل حيّاً فيه تصويل
46. منه تبيت وحوشُ العِيص جائعةً-- ولا تُحجّي بواديه الرآبيل
47. ويستديم بمغناه أولو عُكنٍ --- مرمّل الطِمر والأوصال مخبول
48. إن النبي لنورٌ يستنار به ---مؤثّلٌ من حسام الربّ مصقول
49. في حفلةٍ من كرامٍ قال أعدلهم --- بوسط كعبةَ إذ ما آمنوا عيلوا
50. عالوا وما زلَّ مِمراضٌ ولا نكبٌ ---صفّ القتال ولا جمٌّ زفافيل
51. أسمى الخياشيم شجعانٌ ملابسهم --- أدراعُ داودَ أفرادٌ هراطيل


أرجو من الأخوة الشعراء


والمختصين بالأدب العربي


التعليق على هذه الأبيات


ليستفيد الجميع من هذه الأبيات


وإبراز المعاني والصور والبلاغة التي احتوتها


والله الموفق