الحجاج.. الوجه المشرق

الحجاج.. الوجه المشرق
( وفاته: 21 من رمضان 95 هـ)

http://mdarik.islamonline.net/servle...&ssbinary=true

احتل الحجاج بن يوسف الثقفي مكانة متميزة بين أعلام الإسلام، ويندر أن تقرأ كتابًا في التاريخ أو الأدب ليس فيه ذكر للحجاج الذي خرج من سواد الناس إلى الصدارة بين الرجال وصانعي التاريخ بملكاته الفردية ومواهبه الفذة في القيادة والإدارة. وعلى قدر شهرة الحجاج كانت شهرة ما نُسب إليه من مظالم؛ حتى عده كثير من المؤرخين صورة مجسمة للظلم، ومثالا بالغا للطغيان، وأصبح ذكر اسمه يستدعي في الحال معاني الظلم والاستبداد، وضاعت أعمال الحجاج الجليلة بين ركام الروايات التي تروي مفاسده وتعطشه للدماء، وإسرافه في انتهاكها، وأضافت بعض الأدبيات التاريخية إلى حياته ما لم يحدث حتى صار شخصية أسطورية بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع، وقليل من المؤرخين من أنصف الحجاج، ورد له ما يستحق من تقدير.
وإذا كان الجانب المظلم قد طغى على صورة الحجاج، فإننا سنحاول إبراز الجانب الآخر المشرق في حياته، والمؤثر في تاريخ المسلمين حتى تستبين شخصية الحجاج بحلوها ومرها وخيرها وشرها.

المولد والنشأة

في الطائف كان مولد الحجاج بن يوسف الثقفي في سنة (41 هـ = 661م)، ونشأ بين أسرة كريمة من بيوت ثقيف، وكان أبوه رجلا تقيًّا على جانب من العلم والفضل، وقضى معظم حياته في الطائف، يعلم أبناءها القرآن الكريم دون أن يتخذ ذلك حرفة أو يأخذ عليه أجرا.
حفظ الحجاج القرآن على يد أبيه ثم تردد على حلقات أئمة العلم من الصحابة والتابعين، مثل: عبد الله بن عباس، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وغيرهم، ثم اشتغل وهو في بداية حياته بتعليم الصبيان، شأنه في ذلك شأن أبيه.
وكان لنشأة الحجاج في الطائف أثر بالغ في فصاحته؛ حيث كان على اتصال بقبيلة هذيل أفصح العرب، فشب خطيبا، حتى قال عنه أبو عمرو بن العلاء: "ما رأيت أفصح من الحسن البصري، ومن الحجاج"، وتشهد خطبه بمقدرة فائقة في البلاغة والبيان.

الحجاج وابن الزبير

لفت الحجاج أنظار الخليفة عبد الملك بن مروان، ورأى فيه شدة وحزما وقدرة وكفاءة، وكان في حاجة إليه؛ حتى ينهي الصراع الدائر بينه وبين عبد الله بن الزبير الذي كان قد أعلن نفسه خليفة سنة (64هـ = 683م) بعد وفاة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ودان له بالولاء معظم أنحاء العالم الإسلامي، ولم يبق سوى الأردن التي ظلت على ولائها للأمويين، وبايعت مروان بن الحكم بالخلافة، فنجح في استعادة مصر من قبضة ابن الزبير، ثم توفي تاركا لابنه عبد الملك استكمال المهمة، فانتزع العراق، ولم يبق في يد عبد الله بن الزبير سوى الحجاز؛ فجهز عبد الملك حملة بقيادة الحجاج؛ للقضاء على دولته تماما.
حاصر الحجاج مكة المشرفة، وضيّق الخناق على ابن الزبير المحتمي بالبيت، وكان أصحابه قد تفرقوا عنه وخذلوه، ولم يبق سوى قلة صابرة، لم تغنِ عنه شيئا، ولم تستطع الدفاع عن المدينة المقدسة التي يضربها الحجاج بالمنجنيق دون مراعاة لحرمتها وقداستها؛ حتى تهدمت بعض أجزاء من الكعبة، وانتهى القتال باستشهاد ابن الزبير والقضاء على دولته، وعودة الوحدة للأمة الإسلامية التي أصبحت في ذلك العام (73 هـ = 693م) تدين بالطاعة لخليفة واحد، وهو عبد الملك بن مروان.
وكان من أثر هذا الظفر أن أسند الخليفة إلى الحجاج ولاية الحجاز مكافأة له على نجاحه، وكانت تضم مكة والمدينة والطائف، ثم أضاف إليه اليمن واليمامة فكان عند حسن ظن الخليفة وأظهر حزما وعزما في إدارته؛ حتى تحسنت أحوال الحجاز، فأعاد بناء الكعبة، وبنى مسجد ابن سلمة بالمدينة المنورة، وحفر الآبار، وشيد السدود.

الحجاج في العراق

بعد أن أمضى الحجاج زهاء عامين واليًا على الحجاز نقله الخليفة واليا على العراق بعد وفاة أخيه بشر بن مروان، وكانت الأمور في العراق بالغة الفوضى والاضطراب، تحتاج إلى من يعيد الأمن والاستقرار، ويسوس الناس على الجادة بعد أن تقاعسوا عن الخروج للجهاد وركنوا إلى الدعة والسكون، واشتدت معارضتهم للدولة، وازداد خطر الخوارج، وقويت شكوتهم بعد أن عجز الولاة عن كبح جماحهم.
ولبى الحجاج أمر الخليفة وأسرع في سنة (75هـ = 694م) إلى الكوفة، وفي أول لقاء معهم خطب في المسجد خطبة عاصفة أنذر فيها وتوعد المخالفين والخارجين على سلطان الخليفة والمتكاسلين عن الخروج لقتال الخوارج الأزارقة، وخطبة الحجاج هذه مشهورة متداولة في كتب التاريخ، ومما جاء فيها: "… يا أهل الكوفة إني لأرى أرؤسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها، وإن أمير المؤمنين –أطال الله بقاءه- نثر كِنانته (جعبة السهام) بين يديه، فعجم عيدانها (اختبرها)، فوجدني أمرّها عودا، وأصلبها مكْسِرًا فرماكم بي؛ لأنكم طالما أوضعتم في الفتنة، واضطجعتم في مراقد الضلالة، وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم، وأن أوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلّب بن أبي صفرة، وإني أقسم بالله لا أجد رجلا تخلّف بعد أخذ عطائه ثلاثة أيام إلا ضربت عنقه".
وأتبع الحجاج القول بالفعل ونفذ وعيده بقتل واحد ممن تقاعسوا عن الخروج للقتال، فلما رأى الناس ذلك تسارعوا نحو قائدهم المهلب لمحاربة الخوارج الأزارقة، ولما اطمأن الحجاج إلى استقرار الأوضاع في الكوفة، ذهب إلى البصرة تسبقه شهرته في الحزم، وأخذ الناس بالشدة والصرامة وخطب فيهم خطبة منذرة زلزلت قلوبهم، وحذرهم من التخلف عن الخروج مع المهلب قائلا لهم: "إني أنذر ثم لا أنظر، وأحذر ثم لا أعذر، وأتوعد ثم لا أعفو…".
ولم يكتف الحجاج بحشد الجيوش مع المهلب بل خرج في أهل البصرة والكوفة إلى "رشتقباذ" ليشد من أزر قائده المهلب ويساعده إن احتاج الأمر إلى مساعدة، ولكن حدث ما لم يكن في الحسبان؛ إذ حدثت حركة تمرد في صفوف الجيش، وتزعم الثورة رجل يدعى "ابن الجارود" بعد أن أعلن الحجاج عزمه على إنقاص المحاربين من أهل العراق 100 درهم، ولكن الحجاج تمكن من إخماد الفتنة والقضاء على ابن الجارود وأصحابه.
وما كاد الحجاج يقضي على فتنة الخوارج حتى شبت ثورة عارمة دامت ثلاث سنوات (81-83 هـ = 700-702م) زعزعت استقرار الدولة، وكادت تعصف بها، وكان يقودها "عبد الرحمن بن الأشعث" أحد رجالات الحجاج الذي أرسله على رأس حملة جرارة لإخضاع الأجزاء الشرقية من الدولة، وبخاصة سجستان لمحاربة ملكها "زنبيل".
وبعد أن حقق ابن الأشعث عددا من الانتصارات غرّه ذلك، وأعلن العصيان، وخلع طاعة الخليفة، وكان في نفسه عجب وخيلاء واعتداد كريه، وبدلا من أن يكمل المهمة المنوط بها عاد ثائرا على الدولة الأموية مدفوعا بطموحه الشخصي وتطلعه إلى الرئاسة والسلطان.
ووجد في أهل العراق ميلا إلى الثورة والتمرد على الحجاج، فتلاقت الرغبتان في شخصه، وآزره عدد من كبار التابعين انغروا بدعوته، مستحلّين قتال الحجاج بسبب ما نُسب إليه من أعمال وأفعال، وحالف النصر ابن الأشعث في جولاته الأولى مع الحجاج، واضطرب أمر العراق وسقطت البصرة في أيدي الثوار، غير أن الحجاج نجح في أن يسترد أنفاسه، وجاء المدد من دمشق وواصل قتاله ضد ابن الأشعث، ودارت معارك طاحنة حسمها الحجاج لصالحه، وتمكن من سحق عدوه في معركة دير الجماجم سنة (83 هـ = 702م)، والقضاء على فتنته.

الفتوحات الإسلامية

http://mdarik.islamonline.net/servle...&ssbinary=true

فتوحات قتيبة بن مسلم

تطلع الحجاج بعد أن قطع دابر الفتنة، وأحل الأمن والسلام إلى استئناف حركة الفتوحات الإسلامية التي توقفت بسبب الفتن والثورات التي غلت يد الدولة، وكان يأمل في أن يقوم الجيش الذي بعثه تحت قيادة ابن الأشعث بهذه المهمة، وكان جيشا عظيما أنفق في إعداده وتجهيزه أموالا طائلة حتى أُطلق عليه جيش الطواويس، لكنه نكص على عقبيه وأعلن الثورة، واحتاج الحجاج إلى سنوات ثلاثة حتى أخمد هذه الفتنة العمياء.
ثم عاود الحجاج سياسة الفتح، وأرسل الجيوش المتتابعة، واختار لها القادة الأكفاء، مثل قتيبة بن مسلم الباهلي، الذي ولاه الحجاج خراسان سنة (85هـ = 704م)، وعهد إليه بمواصلة الفتح وحركة الجهاد؛ فأبلى بلاء حسنا، ونجح في فتح العديد من النواحي والممالك والمدن الحصينة، مثل: بلخ، وبيكند، وبخارى، وشومان، وكش، والطالقان، وخوارزم، وكاشان، وفرغانه، والشاس، وكاشغر الواقعة على حدود الصين المتاخمة لإقليم ما وراء النهر وانتشر الإسلام في هذه المناطق وأصبح كثير من مدنها مراكز هامة للحضارة الإسلامية مثل بخارى وسمرقند.
وبعث الحجاج بابن عمه محمد بن القاسم الثقفي لفتح بلاد السند، وكان شابا صغير السن لا يتجاوز العشرين من عمره، ولكنه كان قائدا عظيما موفور القدرة، نجح خلال فترة قصيرة لا تزيد عن خمس سنوات (89-95هـ = 707-713م) في أن يفتح مدن وادي السند، وكتب إلى الحجاج يستأذنه في فتح قنوج أعظم إمارات الهند التي كانت تمتد بين السند والبنغال فأجابه إلى طلبه وشجعه على المضي، وكتب إليه أن "سر فأنت أمير ما افتتحته"، وكتب إلى قتيبة بن مسلم عامله على خراسان يقول له: "أيكما سبق إلى الصين فهو عامل عليها".
وكان الحجاج يتابع سير حملات قادته يوفر لها ما تحتاجه من مؤن وإمدادات، ولم يبخل على قادتها بالنصح والإرشاد؛ حتى حققت هذه النتائج العظيمة ووصلت رايات الإسلام إلى حدود الصين والهند.

إصلاحات الحجاج

وفي الفترة التي قضاها الحجاج في ولايته على العراق قام بجهود إصلاحية عظيمة، ولم تشغله الفترة الأولى من ولايته عن القيام بها، وشملت هذه الإصلاحات النواحي الاجتماعية والصحية والإدارية وغيرها؛ فأمر بعدم النوح على الموتى في البيوت، وبقتل الكلاب الضالة، ومنع التبول أو التغوط في الأماكن العامة، ومنع بيع الخمور، وأمر بإهراق ما يوجد منها، وعندما قدم إلى العراق لم يكن لأنهاره جسور فأمر ببنائها، وأنشأ عدة صهاريج بالقرب من البصرة لتخزين مياه الأمطار وتجميعها لتوفير مياه الشرب لأهل المواسم والقوافل، وكان يأمر بحفر الآبار في المناطق المقطوعة لتوفير مياه الشرب للمسافرين.
ومن أعماله الكبيرة بناء مدينة واسط بين الكوفة والبصرة، واختار لها مكانا مناسبا، وشرع في بنائها سنة (83هـ = 702م)، واستغرق بناؤها ثلاث سنوات، واتخذها مقرا لحكمه.
وكان الحجاج يدقق في اختيار ولاته وعماله، ويختارهم من ذوي القدرة والكفاءة، ويراقب أعمالهم، ويمنع تجاوزاتهم على الناس، وقد أسفرت سياسته الحازمة عن إقرار الأمن الداخلي والضرب على أيدي اللصوص وقطاع الطرق.
ويذكر التاريخ للحجاج أنه ساعد في تعريب الدواوين، وفي الإصلاح النقدي للعملة، وضبط معيارها، وإصلاح حال الزراعة في العراق بحفر الأنهار والقنوات، وإحياء الأرض الزراعية، واهتم بالفلاحين، وأقرضهم، ووفر لهم الحيوانات التي تقوم بمهمة الحرث؛ وذلك ليعينهم على الاستمرار في الزراعة.

نقط المصحف

ومن أجلِّ الأعمال التي تنسب إلى الحجاج اهتمامه بنقط حروف المصحف وإعجامه بوضع علامات الإعراب على كلماته، وذلك بعد أن انتشر التصحيف؛ فقام "نصر بن عاصم" بهذه المهمة العظيمة، ونُسب إليه تجزئة القرآن، ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في أن يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان، وترك غيرها من القراءات، وكتب مصاحف عديدة موحدة وبعث بها إلى الأمصار.

الحجاج في التاريخ

اختلف المؤرخون القدماء والمحدثون في شخصية الحجاج بن يوسف بين مدح وذم، وتأييد لسياسته ومعارضة لها، ولكن الحكم عليه دون دراسة عصره المشحون بالفتن والقلاقل ولجوء خصوم الدولة إلى السيف في التعبير عن معارضتهم لسياسته أمر محفوف بالمزالق، ويؤدي إلى نتيجة غير موضوعية بعيدة عن الأمانة والنزاهة.
ولا يختلف أحد في أنه اتبع أسلوبا حازما مبالغا فيه، وأسرف في قتل الخارجين على الدولة، وهو الأمر الذي أدانه عليه أكثر المؤرخين، ولكن هذه السياسة هي التي أدت إلى استقرار الأمن في مناطق الفتن والقلاقل التي عجز الولاة من قبله عن التعامل معها.
ويقف ابن كثير في مقدمة المؤرخين القدماء الذين حاولوا إنصاف الحجاج؛ فيقول: "إن أعظم ما نُقِم على الحجاج وصح من أفعاله سفك الدماء، وكفى به عقوبة عند الله، وقد كان حريصا على الجهاد وفتح البلاد، وكانت فيه سماحة إعطاء المال لأهل القرآن؛ فكان يعطي على القرآن كثيرا، ولما مات لم يترك فيما قيل إلا 300 درهم".
وقد وضعت دراسات تاريخية حديثه عن الحجاج، وبعضها كان أطروحات علمية حاولت إنصاف الحجاج وتقديم صورته الحقيقية التي طمس معالمها وملامحها ركام الروايات التاريخية الكثيرة.. وتوفي الحجاج بمدينة واسط في (21 من رمضان 95هـ = 9 من يونيو 714م).

هوامش ومصادر:

• الطبري محمد بن جرير: تاريخ الرسل والملوك – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – دار المعارف- القاهرة- 1971م.
• ابن خلكان: وفيات الأعيان- تحقيق إحسان عباس – دار صادر – بيروت – 1979م.
• إحسان صدقي العمد: الحجاج بن يوسف الثقفي– دار الثقافة- بيروت- 1973م.
• عبد الواحد ذنون طه: العراق في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي– منشورات مكتبة باسل – الموصل – العراق- (1405 هـ = 1985م).
• علي حسني الخربوطلي: تاريخ العراق في ظل الحكم الأموي – دار المعارف- القاهرة- 1959م.

أحمد تمام .

باحث مصري في التاريخ والتراث.

المصدر : من هــنــا



منقول


أخوكم : سعد عيد


و في أمان الله

سعد عيد

الحين انا مشغولة جدا ولكن لي عودة اخالفك فيها عن الحجاج


اذا الله اراد بكرة ارد عليك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( غربة الروح )

سعد عيد

الحين انا مشغولة جدا ولكن لي عودة اخالفك فيها عن الحجاج


اذا الله اراد بكرة ارد عليك

---

غربة الروح

الله لا يشغلنا إلا في طاعته

و انتظر ردك بكل رحابة صدر

و اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية

في انتظارك

رحم الله الحجاج

وكم نحتاج لمثله في مثل هذا الزمان لقمع الفتن

يكفينا منه انه في خير القرون وانه حفظ عهد ولي الامر ولم يكن في يوم من الايام خائن او خارج

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالرحمن

رحم الله الحجاج

وكم نحتاج لمثله في مثل هذا الزمان لقمع الفتن

يكفينا منه انه في خير القرون وانه حفظ عهد ولي الامر ولم يكن في يوم من الايام خائن او خارج

---

اولا : رحم الله الحجاج و جميع المسلمين

ثانيا : لك عصر طريقة في الحكم ففي وقت الفتن لابد من الشدة و في وقت الرخا تكفي الرخاوة مع الشعب

مثل شعرة معاوية بن ابي سفيان و هي قال معاوية عندما سأله أحد الاعراب: "كيف حكمت أربعين عاما، ولم تحدث فتنة واحدة بالشام بينما الدنيا تغلي؟". فأجابه: "إن بيني وبين الناس شعرة، إذا أرخوا شددت وإذا شدوا أرخيت".

و مرور رائع يا ابى عبدالرحمن

اتشرف ان تكون ممن يقرأ لي

و تقبل تحياتي

أخوكم : سعد عيد

الحجاج معلم الصبيان هههههههه هل لابرزت إلا غزالة في الوغى.. أم كان قلبك في جناح طائر

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لاإله إلا الله
وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله

أورد ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار:

أن الحجاج قدم على الوليد

بن عبدالملك، فدخل وعليه درع وعمامة سوداء، وقوس عربية وكنانة، فبعثت اليه أم البنين بنت
عبدالعزيز بن مروان فقالت من هذا الأعرابي المتلثم في السلاح عندك، وأنت في غلالة؟

فبعث الوليد: إنه الحجاج,

فأعادت الرسول إليه فقال: تقول لك:

والله لأن يخلو بك ملك الموت أحبّ إلي من أن يخلو بك الحجاج، فأخبره الوليد وهو يمازحه,


فقال:

يا أمير المؤمنين دع عنك مفاكهة النساء، بزخرف القول، فإن المرأة ريحانة وليست قهرمانة، فلا تطلعها على سرك, ومكابدة عدوّك, فلما دخل الوليد، أخبرها بمقالة الحجاج،
فقالت:

يا أمير المؤمنين حاجتي إليك أن تأمره غداً بأن يأتيني متلثماً, ففعل ذلك, وأتاها الحجاج فحجبته ثم أدخلته، ولم تأذن له في القعود، فلم يزل قائماً, ثم قالت:

ايه يا حجاج، أنت الممتنّ على أمير المؤمنين بقتال ابن الزبير وابن الأشعث؟

أما والله لولا أن الله علم أنك شرّ خلقه، ما ابتلاك برمي الكعبة الحرام،

ولا بقتل ابن ذات النطاقين، أول مولود في الإسلام, وأما نهيك أمير المؤمنين عن مفاكهة النساء وبلوغ أوطاره، فإن كنّ يلدن مثلك، فما أحقه بالقبول منك، وإن كنّ يلدن مثله فهو غير قابل لقولك, أما والله لقد نفض نساء أمير المؤمنين الطيب من غدائرهن, والحلي من أيديهن وأرجلهن فبعنه في أعطية أهل الشام، حين كنت في أضيق من القرن، فقد أظللنك رماحهم، وأثخنّك كفاحهم، وحيث كان أمير المؤمنين أحبّ إليهم من آبائهم وأبنائهم، فأنجاك الله من عدوّ أمير المؤمنين بحبّهم إياه قاتل
الله القائل حين نظر إليك، وسنان غزالة بين كتفيك :


أسد عليّ وفي الحروب نعامة+فتخاء تنفر من صفير الصافر
هلا كررت على غزالة في الوغى+بل كان قلبك في جوانح طائر

ثم قالت لجواريها:

أخرجنه فأخرج, فدخل على الوليد فقال:

ما كنت فيه يا حجاج؟

قال:

ما سكنت حتى ظننت نفسي قد ذهبت، وحتى كان بطن الأرض أحب إليّ من ظهرها وما ظننت أن امرأة تبلغ بلاغتها

قاتل سعيد بن جبير

قال ابن حبان : كان فقيها عابدا فاضلا ورعا .

قال الإمام أحمد : قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه .

قال أبو القاسم الطبري : هو ثقة إمام حجة على المسلمين .

قيل للحسن البصري : إن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير . فقال : اللهم ايت على فاسق ثقيف والله لو أن أهل الأرض اشتركوا في قتله لكبهم الله في النار ..

روى عن جمع من الصحابة منهم ابن عباس وروايته عن عائشة وأبي موسى مرسلة .

محنته مع الحجاج :

قال له الحجاج : ما اسمك ؟
سعيد : سعيد بن جبير .
الحجاج : بل أنت شقي بن كسير .
سعيد : بل كانت أمي أعلم باسمي منك .
الحجاج : شقيت أمك وشقيت أنت .
سعيد : الغيب يعلمه غيرك .
الحجاج : لا بد لك بالدنيا نارا تلظى .
سعيد : لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلها .
الحجاج : فما قولك في محمد ؟
سعيد : نبي الرحمة وإمام الهدى .
الحجاج : فما قولك في علي أهو في الجنة أم هو في النار ؟
سعيد : لو دخلتها وعرفت من فيها عرفت أهلها .
الحجاج : فما قولك في الخلفاء ؟
سعيد : لست عليهم بوكيل .
الحجاج : فأيهم أعجب إليك ؟
سعيد : أرضاهم لخالقي .
الحجاج : فأيهم أرضى للخالق ؟
سعيد : علم ذلك الذي يعلم سرهم ونجواهم .
الحجاج : أحب ان تصدقني .
سعيد : إن لم أحبك لن أكذبك .
الحجاج : فما بالك لم تضحك ؟
سعيد : وكيف يضحك مخلوق خلق من طين والطين تأكله النار !
الحجاج : فما بالنا نضحك ؟
سعيد : لم تستو القلوب .

ثم بعدها أمر الحجاج باللؤلؤ والمرجان والزبرجد والياقوت فجمعه بين يديه فقال سعيد :

إن كنت جمعت هذا لتتقي به فزع يوم القيامة فصالح ، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت ولا خير في شيئ للدنيا إلا ما طاب وزكا .

ثم دعا الحجاج بالعود والناي ، فلما ضرب بالعود ونفخ بالناي بكى سعيد .

فقال الحجاج : ما يبكيك ؟ أهو اللعب ؟
سعيد : هو الحزن ، أما النفخ فذكرني يوما عظيما يوم ينفخ في الصور وأما العود فشجرة قطعت من غير حق ، وأما الأوتار فمن الشاة تبعث يوم القيامة .

وهنا اشتدت المحنة وغضب الحجاج وكاد ينهي هذه المحنة ولكنه تريث .

قال الحجاج : ويك يا سعيد .
فقال : لا ويل لمن زحزح عن النار وأدخل الجنة .
قال الحجاج : اختر يا سعيد أي قتلة أقتلك ؟
فقال : اختر أنت لنفسك ، فوالله لا تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة .
فقال : أتريد أن أعفو عنك ؟
فقال : إن كان العفو فمن الله ، وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر .

عند ذلك ضاق الحجاج ذرعا بسعيد ولم يطق صبرا عليه فأمر بإنهاء المحنة .

قال الحجاج : اذهبوا به فاقتلوه ، فلما خرج ضحك ، فأخبر الحجاج بذلك فردوه إليه ، وقال : ما أضحكك ؟
قال : عجبت من جرأتك على الله وحلم الله عليك !!!
فأمر بالنطع فبسط وقال : اقتلوه .
فقال سعيد : ﴿إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين﴾ .
قال الحجاج : وجهوه لغير القبلة .

قال سعيد : ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ .قال الحجاج : كبوه على وجهه .

قال سعيد : ﴿ منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾.

قال الحجاج : اذبحوه .

قال سعيد : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، خذها مني حتى تلقاني بها يوم القيامة ... ( اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي ) .

فذبح من الوريد إلى الوريد ولسانه رطب بذكر الله .. وبهذا انتهت محنة سعيد بن جبير رحمه الله ..

وبعد مقتل سعيد بن جبير اغتم الحجاج غما كبيرا وكان يقول : ما لي ولسعيد بن جبير كلما أردت النوم أخذ برجلي !

ويقال : إنه رؤي الحجاج في النوم بعد موته .

فقيل له : ما فعل الله بك ؟

فقال : قتلني بكل قتيل قتلة وقتلني بسعيد بن جبير سبعين قتلة .


قال أبو القاسم الطبري : قتل سعيد بن جبير سنة خمس وتسعين للهجرة وهو ابن 49 سنة .

وقيل : إن قتله كان في آخر سنة 94 هــ ، وقبره بواسط ..

قتله الحجاج صبرا ، واستشهد وهامته مرفوعة وله ثلاثة بنين : عبدالله ومحمد وعبدالملك ا.هــ .


أما الفتوحات فهي منة الله على عبادة ..يعني مال الحجاج منه

بعدين سالفة توحيد راية المسلمين وجمعهم على أمام واحد شي طيب بس لو فكرنا بنفس طريقة تفكير من قال بأن الحجاج كان سبباً في توحيد الأمه وتأديب أعداء الوحده بنقول ليته ماوحد بلاد المسلمين ولاقتل أبن الزبير لأنه كان من الممكن ان تكون هناك دولتين أسلاميتين واحده بالشام والثانيه بالحجاز وكل دوله تتوسع وتفتح مايليها من البلدن يعني الأرض بتصير نصفين نصف لبني أميه ونصف لبني الزبير وأستمرت هكذا ألا أن يرث الله ألأرض ومن عليها<< تخيلوا هههههه

الحجاج سقك الدماء وظلم العباد وأنتهك محارم الله بأمر نفسه .. أما عمله على توحيد راية المسلمين وبعض الفتوحات فكان بأمر ولي أمر المسلمين يعني بالمشرمحي زي اللي يشيل من التراب ويحط فوق راسه وفي روايه غبر ياثور وعلى قرنك

مالنا وماله وقد مضى لسبيله بس الرجل كان دمه شربات وعليه طلعات ماهي صاحيه زي يوم قال والله لاأدعك تبخبخ بعدها ههههههه والقصه ذكرها الأصبهاني في أغانيه قال:لما أُتي بأعشى همدان أسيراً إلى الحجاج، فحاول الشاعر استرضاءه بقصيدة مدحه بها، وأصرّ الحجّاج على الأعشى أن ينشده الشعر الذي الذي مدح به ابن الأشعث، فأنشده إياه مكرهاً، فذكّره الحجّاج ببعض ما قاله من الشعر ثم قال له: والله لا تبخبخ بعدها أبداً. ثم أمر أحد الحرس بقتله، فضرب عنقه يقصد بالخبخه قول الأعشى:
وإذا سألت المجد أين محلّه .... فالمجدُ بين محمد وسعيد
بين الأشجّ وبين قيس باذخ ..... بَخْ بَخْ لوالده وللمولود

الأشج: لقب الأشعث بن قيس، جد عبدالرحمن بن الاشعث وهو الممدوح بهذه البخبخه القاتله..والله مدري وش جاب طاري الحجاج بس مدح اللئام شي ماهو زين

الله يغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيـس

الحجاج معلم الصبيان هههههههه هل لابرزت إلا غزالة في الوغى.. أم كان قلبك في جناح طائر

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لاإله إلا الله
وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله

أورد ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار:

أن الحجاج قدم على الوليد

بن عبدالملك، فدخل وعليه درع وعمامة سوداء، وقوس عربية وكنانة، فبعثت اليه أم البنين بنت
عبدالعزيز بن مروان فقالت من هذا الأعرابي المتلثم في السلاح عندك، وأنت في غلالة؟

فبعث الوليد: إنه الحجاج,

فأعادت الرسول إليه فقال: تقول لك:

والله لأن يخلو بك ملك الموت أحبّ إلي من أن يخلو بك الحجاج، فأخبره الوليد وهو يمازحه,


فقال:

يا أمير المؤمنين دع عنك مفاكهة النساء، بزخرف القول، فإن المرأة ريحانة وليست قهرمانة، فلا تطلعها على سرك, ومكابدة عدوّك, فلما دخل الوليد، أخبرها بمقالة الحجاج،
فقالت:

يا أمير المؤمنين حاجتي إليك أن تأمره غداً بأن يأتيني متلثماً, ففعل ذلك, وأتاها الحجاج فحجبته ثم أدخلته، ولم تأذن له في القعود، فلم يزل قائماً, ثم قالت:

ايه يا حجاج، أنت الممتنّ على أمير المؤمنين بقتال ابن الزبير وابن الأشعث؟

أما والله لولا أن الله علم أنك شرّ خلقه، ما ابتلاك برمي الكعبة الحرام،

ولا بقتل ابن ذات النطاقين، أول مولود في الإسلام, وأما نهيك أمير المؤمنين عن مفاكهة النساء وبلوغ أوطاره، فإن كنّ يلدن مثلك، فما أحقه بالقبول منك، وإن كنّ يلدن مثله فهو غير قابل لقولك, أما والله لقد نفض نساء أمير المؤمنين الطيب من غدائرهن, والحلي من أيديهن وأرجلهن فبعنه في أعطية أهل الشام، حين كنت في أضيق من القرن، فقد أظللنك رماحهم، وأثخنّك كفاحهم، وحيث كان أمير المؤمنين أحبّ إليهم من آبائهم وأبنائهم، فأنجاك الله من عدوّ أمير المؤمنين بحبّهم إياه قاتل
الله القائل حين نظر إليك، وسنان غزالة بين كتفيك :


أسد عليّ وفي الحروب نعامة+فتخاء تنفر من صفير الصافر
هلا كررت على غزالة في الوغى+بل كان قلبك في جوانح طائر

ثم قالت لجواريها:

أخرجنه فأخرج, فدخل على الوليد فقال:

ما كنت فيه يا حجاج؟

قال:

ما سكنت حتى ظننت نفسي قد ذهبت، وحتى كان بطن الأرض أحب إليّ من ظهرها وما ظننت أن امرأة تبلغ بلاغتها

قاتل سعيد بن جبير

قال ابن حبان : كان فقيها عابدا فاضلا ورعا .

قال الإمام أحمد : قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه .

قال أبو القاسم الطبري : هو ثقة إمام حجة على المسلمين .

قيل للحسن البصري : إن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير . فقال : اللهم ايت على فاسق ثقيف والله لو أن أهل الأرض اشتركوا في قتله لكبهم الله في النار ..

روى عن جمع من الصحابة منهم ابن عباس وروايته عن عائشة وأبي موسى مرسلة .

محنته مع الحجاج :

قال له الحجاج : ما اسمك ؟
سعيد : سعيد بن جبير .
الحجاج : بل أنت شقي بن كسير .
سعيد : بل كانت أمي أعلم باسمي منك .
الحجاج : شقيت أمك وشقيت أنت .
سعيد : الغيب يعلمه غيرك .
الحجاج : لا بد لك بالدنيا نارا تلظى .
سعيد : لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلها .
الحجاج : فما قولك في محمد ؟
سعيد : نبي الرحمة وإمام الهدى .
الحجاج : فما قولك في علي أهو في الجنة أم هو في النار ؟
سعيد : لو دخلتها وعرفت من فيها عرفت أهلها .
الحجاج : فما قولك في الخلفاء ؟
سعيد : لست عليهم بوكيل .
الحجاج : فأيهم أعجب إليك ؟
سعيد : أرضاهم لخالقي .
الحجاج : فأيهم أرضى للخالق ؟
سعيد : علم ذلك الذي يعلم سرهم ونجواهم .
الحجاج : أحب ان تصدقني .
سعيد : إن لم أحبك لن أكذبك .
الحجاج : فما بالك لم تضحك ؟
سعيد : وكيف يضحك مخلوق خلق من طين والطين تأكله النار !
الحجاج : فما بالنا نضحك ؟
سعيد : لم تستو القلوب .

ثم بعدها أمر الحجاج باللؤلؤ والمرجان والزبرجد والياقوت فجمعه بين يديه فقال سعيد :

إن كنت جمعت هذا لتتقي به فزع يوم القيامة فصالح ، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت ولا خير في شيئ للدنيا إلا ما طاب وزكا .

ثم دعا الحجاج بالعود والناي ، فلما ضرب بالعود ونفخ بالناي بكى سعيد .

فقال الحجاج : ما يبكيك ؟ أهو اللعب ؟
سعيد : هو الحزن ، أما النفخ فذكرني يوما عظيما يوم ينفخ في الصور وأما العود فشجرة قطعت من غير حق ، وأما الأوتار فمن الشاة تبعث يوم القيامة .

وهنا اشتدت المحنة وغضب الحجاج وكاد ينهي هذه المحنة ولكنه تريث .

قال الحجاج : ويك يا سعيد .
فقال : لا ويل لمن زحزح عن النار وأدخل الجنة .
قال الحجاج : اختر يا سعيد أي قتلة أقتلك ؟
فقال : اختر أنت لنفسك ، فوالله لا تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة .
فقال : أتريد أن أعفو عنك ؟
فقال : إن كان العفو فمن الله ، وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر .

عند ذلك ضاق الحجاج ذرعا بسعيد ولم يطق صبرا عليه فأمر بإنهاء المحنة .

قال الحجاج : اذهبوا به فاقتلوه ، فلما خرج ضحك ، فأخبر الحجاج بذلك فردوه إليه ، وقال : ما أضحكك ؟
قال : عجبت من جرأتك على الله وحلم الله عليك !!!
فأمر بالنطع فبسط وقال : اقتلوه .
فقال سعيد : ﴿إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين﴾ .
قال الحجاج : وجهوه لغير القبلة .

قال سعيد : ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ .قال الحجاج : كبوه على وجهه .

قال سعيد : ﴿ منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾.

قال الحجاج : اذبحوه .

قال سعيد : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، خذها مني حتى تلقاني بها يوم القيامة ... ( اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي ) .

فذبح من الوريد إلى الوريد ولسانه رطب بذكر الله .. وبهذا انتهت محنة سعيد بن جبير رحمه الله ..

وبعد مقتل سعيد بن جبير اغتم الحجاج غما كبيرا وكان يقول : ما لي ولسعيد بن جبير كلما أردت النوم أخذ برجلي !

ويقال : إنه رؤي الحجاج في النوم بعد موته .

فقيل له : ما فعل الله بك ؟

فقال : قتلني بكل قتيل قتلة وقتلني بسعيد بن جبير سبعين قتلة .


قال أبو القاسم الطبري : قتل سعيد بن جبير سنة خمس وتسعين للهجرة وهو ابن 49 سنة .

وقيل : إن قتله كان في آخر سنة 94 هــ ، وقبره بواسط ..

قتله الحجاج صبرا ، واستشهد وهامته مرفوعة وله ثلاثة بنين : عبدالله ومحمد وعبدالملك ا.هــ .


أما الفتوحات فهي منة الله على عبادة ..يعني مال الحجاج منه

بعدين سالفة توحيد راية المسلمين وجمعهم على أمام واحد شي طيب بس لو فكرنا بنفس طريقة تفكير من قال بأن الحجاج كان سبباً في توحيد الأمه وتأديب أعداء الوحده بنقول ليته ماوحد بلاد المسلمين ولاقتل أبن الزبير لأنه كان من الممكن ان تكون هناك دولتين أسلاميتين واحده بالشام والثانيه بالحجاز وكل دوله تتوسع وتفتح مايليها من البلدن يعني الأرض بتصير نصفين نصف لبني أميه ونصف لبني الزبير وأستمرت هكذا ألا أن يرث الله ألأرض ومن عليها<< تخيلوا هههههه

الحجاج سقك الدماء وظلم العباد وأنتهك محارم الله بأمر نفسه .. أما عمله على توحيد راية المسلمين وبعض الفتوحات فكان بأمر ولي أمر المسلمين يعني بالمشرمحي زي اللي يشيل من التراب ويحط فوق راسه وفي روايه غبر ياثور وعلى قرنك

مالنا وماله وقد مضى لسبيله بس الرجل كان دمه شربات وعليه طلعات ماهي صاحيه زي يوم قال والله لاأدعك تبخبخ بعدها ههههههه والقصه ذكرها الأصبهاني في أغانيه قال:لما أُتي بأعشى همدان أسيراً إلى الحجاج، فحاول الشاعر استرضاءه بقصيدة مدحه بها، وأصرّ الحجّاج على الأعشى أن ينشده الشعر الذي الذي مدح به ابن الأشعث، فأنشده إياه مكرهاً، فذكّره الحجّاج ببعض ما قاله من الشعر ثم قال له: والله لا تبخبخ بعدها أبداً. ثم أمر أحد الحرس بقتله، فضرب عنقه يقصد بالخبخه قول الأعشى:
وإذا سألت المجد أين محلّه .... فالمجدُ بين محمد وسعيد
بين الأشجّ وبين قيس باذخ ..... بَخْ بَخْ لوالده وللمولود

الأشج: لقب الأشعث بن قيس، جد عبدالرحمن بن الاشعث وهو الممدوح بهذه البخبخه القاتله..والله مدري وش جاب طاري الحجاج بس مدح اللئام شي ماهو زين

الله يغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

---

قيس


كفيت ووفيت وكتبت ما كنت سأكتبه

الحجاج تاريخه اسود وان كان هناك له اعمال طيبة وفتوحات كما ذكرها سعد

الحجاج دعوة عمر بن الخطاب دعاها على اهل العراق بسبب قتلهم للولاة

قال اللهم سلط عليهم ابن يوسف الثقفي ونعلم ان عمر بن الخطاب وهبه الله فراسة المؤمن

الحجاج قتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق وقال في سعيد بن جبير

ان الله سيعذبني بكل روح قتلتها مرة واحدة وبسعيد بن جبير سبعين مرة

التاريخ ان كان ظلم فظلم هارون الرشيد

لكن الحجاج لم يظلمه بل جسد لنا افعاله وقتاله لابن ذات النظاقين

وسعيد بن جبير وكثير من خلق الله لا يجوز قتلهم بدون وجه حق



عموما


الله يعطيك العافية ويبارك فيك

ايضا اشكر قيس للتوضيح

سعد عيد

يعطيك العافيه والله يرحمه وموتنا جميعا

سلام..

شكرا لطرحك المميز

دمت بووووووود

........

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيـس

الحجاج معلم الصبيان هههههههه هل لابرزت إلا غزالة في الوغى.. أم كان قلبك في جناح طائر

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لاإله إلا الله
وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله

أورد ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار:

أن الحجاج قدم على الوليد

بن عبدالملك، فدخل وعليه درع وعمامة سوداء، وقوس عربية وكنانة، فبعثت اليه أم البنين بنت
عبدالعزيز بن مروان فقالت من هذا الأعرابي المتلثم في السلاح عندك، وأنت في غلالة؟

فبعث الوليد: إنه الحجاج,

فأعادت الرسول إليه فقال: تقول لك:

والله لأن يخلو بك ملك الموت أحبّ إلي من أن يخلو بك الحجاج، فأخبره الوليد وهو يمازحه,


فقال:

يا أمير المؤمنين دع عنك مفاكهة النساء، بزخرف القول، فإن المرأة ريحانة وليست قهرمانة، فلا تطلعها على سرك, ومكابدة عدوّك, فلما دخل الوليد، أخبرها بمقالة الحجاج،
فقالت:

يا أمير المؤمنين حاجتي إليك أن تأمره غداً بأن يأتيني متلثماً, ففعل ذلك, وأتاها الحجاج فحجبته ثم أدخلته، ولم تأذن له في القعود، فلم يزل قائماً, ثم قالت:

ايه يا حجاج، أنت الممتنّ على أمير المؤمنين بقتال ابن الزبير وابن الأشعث؟

أما والله لولا أن الله علم أنك شرّ خلقه، ما ابتلاك برمي الكعبة الحرام،

ولا بقتل ابن ذات النطاقين، أول مولود في الإسلام, وأما نهيك أمير المؤمنين عن مفاكهة النساء وبلوغ أوطاره، فإن كنّ يلدن مثلك، فما أحقه بالقبول منك، وإن كنّ يلدن مثله فهو غير قابل لقولك, أما والله لقد نفض نساء أمير المؤمنين الطيب من غدائرهن, والحلي من أيديهن وأرجلهن فبعنه في أعطية أهل الشام، حين كنت في أضيق من القرن، فقد أظللنك رماحهم، وأثخنّك كفاحهم، وحيث كان أمير المؤمنين أحبّ إليهم من آبائهم وأبنائهم، فأنجاك الله من عدوّ أمير المؤمنين بحبّهم إياه قاتل
الله القائل حين نظر إليك، وسنان غزالة بين كتفيك :


أسد عليّ وفي الحروب نعامة+فتخاء تنفر من صفير الصافر
هلا كررت على غزالة في الوغى+بل كان قلبك في جوانح طائر

ثم قالت لجواريها:

أخرجنه فأخرج, فدخل على الوليد فقال:

ما كنت فيه يا حجاج؟

قال:

ما سكنت حتى ظننت نفسي قد ذهبت، وحتى كان بطن الأرض أحب إليّ من ظهرها وما ظننت أن امرأة تبلغ بلاغتها

قاتل سعيد بن جبير

قال ابن حبان : كان فقيها عابدا فاضلا ورعا .

قال الإمام أحمد : قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه .

قال أبو القاسم الطبري : هو ثقة إمام حجة على المسلمين .

قيل للحسن البصري : إن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير . فقال : اللهم ايت على فاسق ثقيف والله لو أن أهل الأرض اشتركوا في قتله لكبهم الله في النار ..

روى عن جمع من الصحابة منهم ابن عباس وروايته عن عائشة وأبي موسى مرسلة .

محنته مع الحجاج :

قال له الحجاج : ما اسمك ؟
سعيد : سعيد بن جبير .
الحجاج : بل أنت شقي بن كسير .
سعيد : بل كانت أمي أعلم باسمي منك .
الحجاج : شقيت أمك وشقيت أنت .
سعيد : الغيب يعلمه غيرك .
الحجاج : لا بد لك بالدنيا نارا تلظى .
سعيد : لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلها .
الحجاج : فما قولك في محمد ؟
سعيد : نبي الرحمة وإمام الهدى .
الحجاج : فما قولك في علي أهو في الجنة أم هو في النار ؟
سعيد : لو دخلتها وعرفت من فيها عرفت أهلها .
الحجاج : فما قولك في الخلفاء ؟
سعيد : لست عليهم بوكيل .
الحجاج : فأيهم أعجب إليك ؟
سعيد : أرضاهم لخالقي .
الحجاج : فأيهم أرضى للخالق ؟
سعيد : علم ذلك الذي يعلم سرهم ونجواهم .
الحجاج : أحب ان تصدقني .
سعيد : إن لم أحبك لن أكذبك .
الحجاج : فما بالك لم تضحك ؟
سعيد : وكيف يضحك مخلوق خلق من طين والطين تأكله النار !
الحجاج : فما بالنا نضحك ؟
سعيد : لم تستو القلوب .

ثم بعدها أمر الحجاج باللؤلؤ والمرجان والزبرجد والياقوت فجمعه بين يديه فقال سعيد :

إن كنت جمعت هذا لتتقي به فزع يوم القيامة فصالح ، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت ولا خير في شيئ للدنيا إلا ما طاب وزكا .

ثم دعا الحجاج بالعود والناي ، فلما ضرب بالعود ونفخ بالناي بكى سعيد .

فقال الحجاج : ما يبكيك ؟ أهو اللعب ؟
سعيد : هو الحزن ، أما النفخ فذكرني يوما عظيما يوم ينفخ في الصور وأما العود فشجرة قطعت من غير حق ، وأما الأوتار فمن الشاة تبعث يوم القيامة .

وهنا اشتدت المحنة وغضب الحجاج وكاد ينهي هذه المحنة ولكنه تريث .

قال الحجاج : ويك يا سعيد .
فقال : لا ويل لمن زحزح عن النار وأدخل الجنة .
قال الحجاج : اختر يا سعيد أي قتلة أقتلك ؟
فقال : اختر أنت لنفسك ، فوالله لا تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة .
فقال : أتريد أن أعفو عنك ؟
فقال : إن كان العفو فمن الله ، وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر .

عند ذلك ضاق الحجاج ذرعا بسعيد ولم يطق صبرا عليه فأمر بإنهاء المحنة .

قال الحجاج : اذهبوا به فاقتلوه ، فلما خرج ضحك ، فأخبر الحجاج بذلك فردوه إليه ، وقال : ما أضحكك ؟
قال : عجبت من جرأتك على الله وحلم الله عليك !!!
فأمر بالنطع فبسط وقال : اقتلوه .
فقال سعيد : ﴿إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين﴾ .
قال الحجاج : وجهوه لغير القبلة .

قال سعيد : ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ .قال الحجاج : كبوه على وجهه .

قال سعيد : ﴿ منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾.

قال الحجاج : اذبحوه .

قال سعيد : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، خذها مني حتى تلقاني بها يوم القيامة ... ( اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي ) .

فذبح من الوريد إلى الوريد ولسانه رطب بذكر الله .. وبهذا انتهت محنة سعيد بن جبير رحمه الله ..

وبعد مقتل سعيد بن جبير اغتم الحجاج غما كبيرا وكان يقول : ما لي ولسعيد بن جبير كلما أردت النوم أخذ برجلي !

ويقال : إنه رؤي الحجاج في النوم بعد موته .

فقيل له : ما فعل الله بك ؟

فقال : قتلني بكل قتيل قتلة وقتلني بسعيد بن جبير سبعين قتلة .


قال أبو القاسم الطبري : قتل سعيد بن جبير سنة خمس وتسعين للهجرة وهو ابن 49 سنة .

وقيل : إن قتله كان في آخر سنة 94 هــ ، وقبره بواسط ..

قتله الحجاج صبرا ، واستشهد وهامته مرفوعة وله ثلاثة بنين : عبدالله ومحمد وعبدالملك ا.هــ .


أما الفتوحات فهي منة الله على عبادة ..يعني مال الحجاج منه

بعدين سالفة توحيد راية المسلمين وجمعهم على أمام واحد شي طيب بس لو فكرنا بنفس طريقة تفكير من قال بأن الحجاج كان سبباً في توحيد الأمه وتأديب أعداء الوحده بنقول ليته ماوحد بلاد المسلمين ولاقتل أبن الزبير لأنه كان من الممكن ان تكون هناك دولتين أسلاميتين واحده بالشام والثانيه بالحجاز وكل دوله تتوسع وتفتح مايليها من البلدن يعني الأرض بتصير نصفين نصف لبني أميه ونصف لبني الزبير وأستمرت هكذا ألا أن يرث الله ألأرض ومن عليها<< تخيلوا هههههه

الحجاج سقك الدماء وظلم العباد وأنتهك محارم الله بأمر نفسه .. أما عمله على توحيد راية المسلمين وبعض الفتوحات فكان بأمر ولي أمر المسلمين يعني بالمشرمحي زي اللي يشيل من التراب ويحط فوق راسه وفي روايه غبر ياثور وعلى قرنك

مالنا وماله وقد مضى لسبيله بس الرجل كان دمه شربات وعليه طلعات ماهي صاحيه زي يوم قال والله لاأدعك تبخبخ بعدها ههههههه والقصه ذكرها الأصبهاني في أغانيه قال:لما أُتي بأعشى همدان أسيراً إلى الحجاج، فحاول الشاعر استرضاءه بقصيدة مدحه بها، وأصرّ الحجّاج على الأعشى أن ينشده الشعر الذي الذي مدح به ابن الأشعث، فأنشده إياه مكرهاً، فذكّره الحجّاج ببعض ما قاله من الشعر ثم قال له: والله لا تبخبخ بعدها أبداً. ثم أمر أحد الحرس بقتله، فضرب عنقه يقصد بالخبخه قول الأعشى:
وإذا سألت المجد أين محلّه .... فالمجدُ بين محمد وسعيد
بين الأشجّ وبين قيس باذخ ..... بَخْ بَخْ لوالده وللمولود

الأشج: لقب الأشعث بن قيس، جد عبدالرحمن بن الاشعث وهو الممدوح بهذه البخبخه القاتله..والله مدري وش جاب طاري الحجاج بس مدح اللئام شي ماهو زين

الله يغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

---

قيس

إضافة رائعة

من شخص رائع

و مرور أروع

و لكن لكل شخص أيجابيات و سلبيات

و تقبل تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( غربة الروح )

قيس

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( غربة الروح )

كفيت ووفيت وكتبت ما كنت سأكتبه

الحجاج تاريخه اسود وان كان هناك له اعمال طيبة وفتوحات كما ذكرها سعد

الحجاج دعوة عمر بن الخطاب دعاها على اهل العراق بسبب قتلهم للولاة

قال اللهم سلط عليهم ابن يوسف الثقفي ونعلم ان عمر بن الخطاب وهبه الله فراسة المؤمن

الحجاج قتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق وقال في سعيد بن جبير

ان الله سيعذبني بكل روح قتلتها مرة واحدة وبسعيد بن جبير سبعين مرة

التاريخ ان كان ظلم فظلم هارون الرشيد

لكن الحجاج لم يظلمه بل جسد لنا افعاله وقتاله لابن ذات النظاقين

وسعيد بن جبير وكثير من خلق الله لا يجوز قتلهم بدون وجه حق



عموما


الله يعطيك العافية ويبارك فيك

ايضا اشكر قيس للتوضيح

---

غربة الروح مرور رائع مع أن ردك سبقك به قيس

و لدي ملحوظة على قولك

[mark=#ffff00]
وكثير من خلق الله لا يجوز قتلهم بدون وجه حق
[/mark]

قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ سورة الإسراء آية 33 .

و مرور رائع

و تقبلي تحياتي

أخوكم : سعد عيد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهده

سعد عيد

يعطيك العافيه والله يرحمه وموتنا جميعا

سلام..

---

اهلا وسهلا بك

مرور رائع

و رحم الله موتنا و موتا المسلمين

أخوكم : سعد عيد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساميه

شكرا لطرحك المميز

دمت بووووووود

........

---

مرور رائع

و الله يعطيك العافية

أخوكم : سعد عيد

شخص له أكثر من الف سنة ,,

له تاريخ ومسلم مؤمن وطائع لولاة الأمر ,,

تتقاذفون سيرته ومنكم من يقول هو صالح والآخر يقول شقي !!!

أذكروا محاسن موتاكم والآن ليس وقته أن نتشاقق من أجل أن يكون الحجاج طيب أو غير ذلك,


شكرا لصاحب الموضوع وشكرا للإضافات

ولكن أرجو بأن لا يزيد على هذا الكلام شيئاً

حتى لا أضطر لإغلاق الموضوع ,,

وطبتم ودمتم ,.


ورحم الله أموات المسلمين ,.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر النايف

شخص له أكثر من الف سنة ,,

له تاريخ ومسلم مؤمن وطائع لولاة الأمر ,,

تتقاذفون سيرته ومنكم من يقول هو صالح والآخر يقول شقي !!!

أذكروا محاسن موتاكم والآن ليس وقته أن نتشاقق من أجل أن يكون الحجاج طيب أو غير ذلك,


شكرا لصاحب الموضوع وشكرا للإضافات

ولكن أرجو بأن لا يزيد على هذا الكلام شيئاً

حتى لا أضطر لإغلاق الموضوع ,,

وطبتم ودمتم ,.


ورحم الله أموات المسلمين ,.

---

رحم الله أموات المسلمين

و رد رائع

و رأي صائب في محله

بندر النايف

شكرا على المرور الرائع

و الله يعطيك العافية و يبارك فيك

و تقبل تحياتي

أخوكم : سعد عيد