مسااعده في ماده البلاغه ربي يوفق كل من ساعدني

:كيوت:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مســـــــــآأء آألـــــــــــــورد

اخبآأآركــــــــــــم ..!

ابغآ منكم شرح للنماذج في تقديم المسند الاسمي على المسند اليه..
وكمان تمهيد للدرس +الجدول السبوري +تطبيق
ياريت تساعدوني
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بكِ

ممكن وضع الأمثلة هنا

حل الاسئلة
تقديم المسند الاسمي على المسند إليه .

1- تقديم المسند الاسمي وهو الخبر " له " على المسند إليه وهو المبتدأ " السموات " ، وكذلك قدم الخبر له " على المسند إليه وهو المبتدأ " الدين "
الغرض : لقصره وتخصيص ما السموات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا لله دون غيره . .

2- تقدم المسند وهو الخبر " فيها " على المسند إليه وهو المبتدأ " غول ".
الغرض : لبيان الفرق بين خمر الدنيا وخمر الآخرة ومن ثم الترغيب فيه .

3- تقدم المسند وهو الخبر " لكم " على المسند إليه وهو المبتدأ " مستقر
الغرض : التنبيه إلى أن المتقدم خبر لاصفة فلو أخر " لكم " لتُوهم ابتداءً أن " لكم " صفة لا خبرا .

4- تقدم المسند وهو الخبر " له " على المسند إليه وهو المبتدأ " ملك " .
الغرض : قصر وتخصيص ملكية السموات والأرض لله دون غيره . .

5- تقدم المسند وهو الخبر " إلى ربها " على المسند إليه وهو المبتدأ " ناظرة " .
الغرض : لقصر وتخصيص النظر لله وإثارة شوق المومن إلى أن تعيش هذا الموقف .

6- تقدم المسند وهو الخبر " آثم " على المسند إليه وهو المبتدأ " قلبه " .
الغرض : لإثارة الانتباه إلى عظم الخطأ الذي يقع فيه كاتم الشهادة .

7- تقدم المسند وهو الخبر " في الآخرة " على المسند إليه وهو المبتدأ " عذاب " .
الغرض : للاهتمام بالمتقدم "في الآخرة "مع إعطاء المعنى تأثيرا في النفوس يقوم على إحداث نوع من الترهيب والترغيب .

8- تقدم المسند وهو الخبر " له " على المسند إليه وهو المبتدأ " الملك " .
الغرض : قصر وتخصيص الملك لله دون غيره .
وكذلك تقديم " له " على المسند إليه المبتدأ " الحمد " .
الغرض : قصر وتخصيص الحمد على لله دون غيره . .

9- تقدم المسند وهو الخبر " مانعتهم " على المسند إليه وهو المبتدأ " حصونهم " .
الغرض : للاهتمام به
10- تقدم المسند وهو الخبر " وراء السنا " على المسند إليه وهو المبتدأ " فؤاد شقي " .
وكذلك تقدم المسند الاسمي " وراء الدجى " على المسند إليه " فؤاد سعيد "
الغرض منه : للفت الانتباه .

11- تقدم المسند وهو الخبر الجار والمجرور في كل الأبيات " على المسند إليه وهو المبتدأ " نسيج ، وصدى شعوري " وما عطف عليه
الغرض : للتشويق وإثارة انتباه السامع .

12- تقدم المسند وهو الخبر " له " على المسند إليه وهو المبتدأ " هم " .
الغرض لقصره وتخصيصه .

13- تقدم المسند وهو الخبر " كالنار " على المسند إليه وهو المبتدأ " الحياة " .
الغرض: للاهتمام به .
وكذلك تقدم المسند الاسمي " فمن رماد " على المسند إليه " أواخرها "
الغرض : لقصره وتخصيصه .

14- تقدم المسند وهو الخبر " ثلاثة " على المسند إليه وهو المبتدأ " شمس الضحى ، وأبو اسحاق ، والقمر " .
الغرض: التشويق

مشكور جزاك الله الف خير
الامثله/ قال تعالى"واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصه ابصار الذين كفروا"
قال تعالى "قال أراغب أنت عن آلهتي ياإبراهيم"
قال تعالى "إن إلينا إيابهم .ثم إن علينا حسابهم"
قال الشاعر.
ثلاثه ليس لها إياب الوقت والجمال والشباب

وفقك الله استاذنا ابو ندى
دائما سباق للخير
كان الله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسامة امل

وفقك الله استاذنا ابو ندى
دائما سباق للخير
كان الله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه

---

وأياك الله يعافيك

أسعدني حضوركِ وشرفني

بارك الله فيك

(واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصه ابصار الذين كفروا)

فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا " ويكون قوله: " واقترب الوعد الحق " معطوفاً على الفعل الذي هو شرط. وقال البصريون: الجواب محذوف والتقدير: قالوا يا ويلنا، وهو قول الزجاج

فإذا هي شاخصة " " هي " ضمير الأبصار، والأبصار المذكورة بعدها تفسير لها، كأنه قال: فإذا أبصار الذين كفروا شخصت عند مجيء الوعد

فقال: " شاخصة أبصار الذين كفروا " على تقديم الخبر على الابتداء، أي أبصار الذين كفروا شاخصة من هذا اليوم، أي من هوله لا تكاد تطرف، يقولون: يا ويلنا إنا كنا ظالمين بمعصيتنا، ووضعنا العبادة في غير موضعها.


قال تعالى "قال أراغب أنت عن آلهتي ياإبراهيم"

أ : همزة استفهام حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
راغب :مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة

يا :حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
إبراهيم: منادى مبني على الضم في محل نصب.


والإستفهام للإنكار إنكـاراً لتجافي إبراهيم عن عبادة أصنامهم . وإضافة الآلهة إلى ضمير نفسه إضافة ولاية وانتساب إلى المضاف

لقصد تشريف المضاف إليه
وقد جاء في جوابه دعوة إبنه بمنتهى الجفاء والعُنجهية بعكس ما في كلام إبراهيم من الـلّين والرقة , فدلّ ذلك على أنّه كان قاسي

القلب , بعيد الفهم , شديد التصلّب في الكفر .

وجملة أراغب أنت جملة إسمية مركبة من مبتدأ وفاعل سدّ مسدّ الخبر على اصطلاح النجاة طرداً لقواعد التّركيب اللـفظي ,

ولكنهم اعتبروا الإسم الواقع ثانيا بعد الوصف فاعلا سـادّاً مسدّ الخبر فقد أثبتوا لذلك الإسم حكم المسند إليه وصار للوصف

المبتدأ حكم المسند

قال تعالى "إن إلينا إيابهم .ثم إن علينا حسابهم"

إن إلينا إيابهم : الجملة هنا مستأنفة . وأفادت : تعليل السابقة .
واسم إن هو ( إيابهم ) مؤخر وخبرها متعلق شبه الجملة ( إلينا )
• وقريء ( إيابهم ) بتشديد الياء . وأنكر أبو خالويه بأن تكون مصدر ( أيب ) إياباً ، مثل كذب كذاباً .




ثلاثه ليس لها إياب الوقت والجمال والشباب

الوقت : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
و: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
الجمال ، الشباب : معطوف مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره

تجميع من عدة مواقع

دعواتك

مشكووور ماتقصر
الله يوفقك ويسعدك في الدنيا والاخره
ويبارك لك في رزقك واهلك وجميع امورك