ممكن..؟

السلام عليكم
لو سمحتوا من يعرف يشرح درس التشبيه الضمني لاني عجزت افهمه ومااعرف وشلون اوصله للطالبات
فالله يجزاكم خير اللي يعرف لايبخل علي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بكِ

(التشبيه الضمني)

القاعدة :التشبيه الضمني : تشبيه لايوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب . وهذا النوع يؤتي به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن .

نموذج

(1)قال المتنبي :
وأصبح شعري منها في مكانه *** وفي عنق الحسناء يستحسن العقد

(2)وقال
كرم تبين في كلامك ماثلاً *** ويبين عتق الخيل من أصواتها


الإجابة
(1)
المشبه : حال الشعر يثني به على الكريم فيزداد الشعر جمالا لحسن موضعه .
المشبه به : حال العقد الثمين يزداد بهاء في عنق الحسناء
وجه الشبه : زيادة جمال الشئ لجمال موضعه .
نوع التشبيه : ضمني

(2)
المشبه : حال الكلام وأنه يتم عن كرم أصل قائله .
المشبه به : حال الصهيل الذي يدل على كرم الفرس .
وجه الشبه : دلالة شئ على شئ .
نوع التشبيه : ضمني .


التشبيه الضمني
وفيه ينحو الكاتب أو الشاعر منحى يوحي فيه بالتشبيه دون أن
يصرحَ به في صوره المعروفة ،وهو نزوع إلى الابتكار ورغبة في إخفاء التشبيه لأن التشبيه كلما دقَّ وخفيَ كان أبلغ وأفعل في النفس كما جاء في قول الشاعر: (( لا تنكري عطلَ الكريم من الغنى فالسيلُ حربٌ للمكان العالي ))
فهو يطلبُ منها ألا تستنكر خلو الكريم من المال فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال هي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر
فيها ماء السيل فهو هنا يشبه الرجل الكريم بقمة الجبل العالي التي خلت من ماء السيل0



مثال ..

شرح التشبيه الضمني في هذين البيتين:

قال ابن حزم:
وصفوك لي حتى أبصرت ما وصفوا علمت بأنه هذيان
فالبطل جلد فارغ وطنينه يرتاع منه ويفرق الإنسان
البيت الثاني: قال مصطفى الرافعي: لعمرك ماتستقر الهموم على مؤمن روحه فيه حر
ومن ذا رأى في السماء الغيوم تقيم بها أبدا لاتمر


في البيت الأول يصور الشاعر ذلك الشخص الذي طار صيته ومدحه ووصفه بين الناس وهو ليس كذلك بل قد يكون فارغا في حقيقته ، بالطبل الذي يتكون من جلد فارغ وطنينه وصوته يرتاع ويفرق منه الإنسان لقوة صوته ، والشاعر هنا ليصرح مباشرة بل فهم من ضمن الكلام .

و البيت الثاني أيضا من التشبيه الضمني ، حيث شبه الشاعر عدم استقرار الهموم على مؤمن حر أبي مثله مثل الغيوم في السماء ، فهل رأيتها مقيمة أبد الدهر ؟
فالهموم لها تاثير على النفس.. ولكن يجب أن تكون كالغيوم لا تلبث أن تغادر سماء النفس المؤمنة .

في الايه 1)قال تعالى:(قل من رب السموات والارض قل الله قل أفاتاخدتم
من دونه أوليآء لايملكون لأنفسهم نفعا ولاضرا قل هل يستوى
الأعمى والبصيرأم هل تستوى الظلمت والنور)
يشبه الله حال الاعمى والابصر والظلمات ةوالنور مشبه به حال الكافر الذين يعبدون من دونه اواياء
ووجه الشبه في هذه الايه انعدم الرؤيه و وضوح الرؤيه ( حال الكفر انعدام الرؤيه لهم , والايمان سبب للرؤيه )
2) اما في البيت الشعري
عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب
فان الداء أكثر ماتـــــراه يحول من الطعام أوالشراب
يشبه الشاعر في البيتان تحول الصداقه الى عداوة مشبه به تحول الطعام والشراب الى مرض
وهنا وجه الشبه تحول الش يء اانافع ال ضار
وإن شاء الله يكون هذا يفيدكِِ

الفرق بين التشبيه التمثيلي والضمني :

(1) التشبيه التمثيل : وهو ما كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد أمرين أو أمور . وهذا مذهب جمهور البلاغيين .
ولا يشترط فيه تركيب الوجه سواء كان الوجه فيه حسيا ، أم عقلياً ، حقيقيا أو غير حقيقي .
مثاله قول الله تعالى : ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمقل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) .
فالمشبه : حال من ينفق قليلا في سبيل الله .
والمشبه به : حال من بذر حبة فأنبتت سبع سنابل .
ووجه الشبه : هو صورة من يعمل قليلا فيجني من ثمار عمله كثيرا ، وهو منتزع من أمور شتى : ( حبة ، وإنباتها سبع سنابل ، وكون مائة حبة في كل سنبلة ) .

(2) التشبيه الضمني : هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة - أي من غير أركان التشبيه - بل يلمحان من السياق والمعنى والتركيب ، والقسم هذا من التشبيه يؤتى ليفيد أن الحكم المضاف إلى المشبه ممكن .
مثاله : قول الشاعر :
لا تنكري عطَل الكريم من الغنى السيل حرب للمكان العالي
يريد الشاعر أن يقول لمن يخاطبها : لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغني ، فإن ذلك ليس غريباً ، لأ قمم الجبال - وهي أعلى الأماكن - لا يستقر فيها ماء السيل .
ففي هذا الكلام تشبيه ضمني ، ولو أتى بصورة معروفة للتشبيه لقال : إن الرجل الكريم المحروم الغنى يشبه قمة الجبل وقد خلت من ماء السيل .
ولكن لم يقل الشاعر ذلك بصراحة ، وإنما أتى بجملة مستقلة متضمنة هذا المعنى .

فالفرق بينهما ظاهر ، بأن الأول تذكر فيه أركان التشبيه على طريقة معروفة دون الثاني حيث لا يذكر فيه شيء منها . مع أن وجه الشبه في كلا النوعين يفهم من أمور أو كلام لا بلفظ خاص .



منقول من عدة مواقع

يعطيك ربي الف عافيه ابو ندى
تعبتك معي
الله يجزاك الف خير وجعله بميزان حسناتك ياارب
الله يوفقك ويسهل عليك ويفرج لك مثل مافرجتها

عووووافي أخوي

بميزان حسناتك ان شاء الله

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .