سؤال ضروري الاجابه عليه

لماذا في سوره النور خصص الله العن على الرجال و الغضب على النساء
ايه 6 الى 10 من سوره النور

ولكم جزيل الشكر لمن يجاوب علي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليك الإجابة
هذه الآيات المتعلقة بالملاعنة فيها أحكام صريحة ، وواضحة في شأن الملاعنة ، في مقدمتها أن شهادة الزوج كافية بدل أربعة شهود عدول يصدقون ما ادعى به .
وأن الزوجة تستطيع بالإدلاء بأربع شهادات بالله ، إنه لمن الكاذبين ، ومع الشهادة الخامسة أن تمنع عنها حد الرجم ، وتأتي السنة المطهرة لتبين أن هذه الملاعنة ينتج عنها أشياء ثلاثة : الشيء الأول نفي الولد ، والشيء الثاني الفرقة بين المتلاعنين ، فبعد التلاعن يحكم القاضي بالفرقة بين الزوجين ، لماذا ؟ لنأخذ اتهام الزوج زوجته بالزنى لو أنه صادق في هذا الاتهام ماذا فعل ؟ فضحها ، ونشر سمعتها السيئة بين الناس ، وجعلها في موطن ازدراء ، واحتقار من المجتمع الإسلامي ، هذا إذا كان صادقا ، فإذا كان كاذبا فالجرم أكبر ، لذلك ينشأ من ملاعنة الزوج ، أو ينشأ من اتهام الزوج زوجته بالزنى ، ثم الملاعنة ينشأ جرح في نفس الزوجة لا يدمل ، أو لا يضمد ، أما المرأة فالتي تزني في بيت زوجها ، والتي تلحق العار ، والشنار بزوجها ، إنها فعلت شيئا لا يغتفر ، لقد لطخت سمعته ، ولوثت فراشه ، وألحقت به ما ليس له ، فإن كانت صادقة في اعترافها بهذا الذنب فجريمتها كبيرة ، وإن كانت كاذبة فجريمتها أكبر ، لذلك فإن النبي الكريم رأى أن كلا الزوجين جرح الآخر جرحا لا يندمل ، لهذا حكم بالفرقة بين المتلاعنين ، لذلك لمجرد أن يلاعن الزوج زوجته يحكم القاضي بالتفريق بينهما ، لأن هذين الزوجين ليسا أهلا أن تقوم بينهما حياة سوية صحيحة ، لكن المشكلة أن هذا التفريق على التأبيد ، ولا يوجد طريق أبدا إلى أن تعود هذه الزوجة لهذا الزوج ، ولا أن يعود هذا الزوج لهذه الزوجة ، فأحكام ثلاثة تؤخذ من آيات الملاعنة : نفي الولد عن الزوج ، والفرقة بين المتلاعنين ، والتحريم المؤبد بينهما .

إذْ ليس من الحكمة أن تفضح زوجتك ، لذلك فتح باب التوبة حتى للمتلاعنين الذين اقترف أحدهما جريمة الزنا ، وحينما يتلاعن الزوجان فلابد أن يكون أحدهما كاذبا ، وهذا الكاذب الذي ستر حاله بهذا الكذب باب التوبة مفتوح أمامه ، ولكن يحتاج إلى جهد كبير .

الله يجزاك عني الف خير بس اقصد لماذا خصص اللعن للرجل والغضب للمراه ولم يكن الحكم واحد

لماذا خُصّ الرّجل باللعنة، وخصّت المرأة بالغضب ؟!

- فخصها بالغضب، كما أن الغالب أن الرجل لا يتجشّم فضيحة أهله ورميها بالزنى إلا وهو صادق معذور، وهي تعلم صدقه فيما رماها به. ولهذا كانت الخامسة في حقها أن غضب الله عليها. والمغضوب عليه هو الذي يعلم الحق ثم يحيد عنه (1).

- ثم الرجل يدعو على نفسه باللعن إن كان من الكاذبين، واللعن: هو الطرد والإبعاد من رحمة الله، ولا شك أنه والحال هذه يكون وعيداً شديداً، إذا دعا على نفسه وهو كاذب بهذا اللعن فقد عرض نفسه للعقوبة. المرأة اختير لها الغضب، أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [النور:9] وغضب الله تعالى هو ما تشدد عقوبته، فإن الله تعالى إذا غضب فقد يعاقب من غضب عليه عاجلاً، وقد يؤخر عقوبته آجلاً -يعني في الدار الآخرة- هذا هو الصحيح في اختيار الغضب، والغضب أشد من اللعن؛ لأنه يسبب دخول النار والعياذ بالله، واللعن والغضب كلاهما يسبب العذاب. وبدئ بالرجل لأنه أقوى جانباً؛ وذلك لأنه غالباً ليس بمتهم، ولا غرض له في أن يلاعن امرأته؛ لأنه إذا أبغضها فلا حاجة له إلى أن يقذف وبإمكانه أن يطلقها ويخلي سبيلها، فلا حاجة له إلى أن يلاعن وهو كاذب، فالقرائن تدل على صدقه، كما في قصة هلال ، حيث إن امرأته ولدت مولوداً شبيهاً بذلك الرجل الذي قذفت به، فدلت القرائن على أنه أقرب إلى الحق وإلى الصدق، وكذلك في قصة امرأة هلال أنها تلكأت عند اليمين الخامسة، أو عند الغضب، وكادت أن تعترف، ومع ذلك أقدمت، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لولا الأيمان لكان لي ولها شأن) أي: لولا الأيمان لأقام عليها الحد، فدل ذلك على أن جانب الرجل أقوى من جانبها (2).



- أما كونها مقرونة باللعن فمن جهة الزوج، وأما كونها مقرونة بالغضب فمن جهة الزوجة، والمراد باللعن والغضب: لعن الله عز وجل وغضب الله، فالزوج يحلف اليمين الخامسة وهي -والعياذ بالله- الموجبة، ووصفت بكونها موجبة؛ لأنه إذ حلفها أوجبت عليه لعنة الله -والعياذ بالله-، وأوجبت عليه عقوبة الآخرة إذا كان كاذباً فاجراً في يمينه، وفيما ادعاه من زنا زوجته أو نفي ولده منها، ولذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه الزوج لما حلف الزوج الأربعة الأيمان والشهادات الأربع الأولى أوقفه بعدها، وجاء في بعض الروايات: أنه أُخذ على فمه، وكل هذا خوفاً عليه من لعنة الله، وقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (اتق الله! فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، ويحك إنها الموجبة) ، أي: اتق الله في نفسك، ولا تحمل ما لا تطيق، فإن كنت كاذباً فارجع عما قلته، فحلف الرجل. وأما بالنسبة للمرأة فالغضب في حقها، فتحلف اليمين الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين -أي زوجها-، وهذه الخامسة -والعياذ بالله- موجبة لغضب الله عز وجل، وإذا حل غضب الله على العبد فقد هوى، يعني: هلك هلاكاً عظيماً؛ ولذلك جاء في الحديث أنه عليه الصلاة والسلام أوقف المرأة عند الخامسة وقال لها: (اتقي الله! عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وفضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة، إنها الموجبة )، فلما قال لها: إنها الموجبة، أي: أنك لو حلفت هذه الخامسة بأن غضب الله عليكِ، فإنه سيحل عليك غضب الله، والله تعالى يقول في كتابه: وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى [طه:81]، وهذا إشارة إلى عظيم ما يصيبه من البلاء، حتى هوى وسقط سقوطاً قد لا يسلم معه أبداً، وهذا أمر عظيم جداً، ولذلك إذا حدث اللعان على هذه الصورة تنتقل الخصومة من خصومة الدنيا إلى خصومة الآخرة، ويكون أمر الزوجين إلى الله عز وجل، كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (حسابكما على الله، الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل من تائب؟)، أي: منكما، وقد جاء في رواية أنس رضي الله عنه: أن المرأة لما أوقفت، وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (إنها الموجبة)؛ تلكأت وكادت أن تعترف ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فحلفتها! ......(3)


- لماذا خص الله سبحانه وتعالى الرجال باللعنة والنساء بالغضب في آية اللعان؟
فقد ذكر أهل العلم لذلك توجيهين. الأول: أن المرأة لما كانت معتادة على ذكر اللعن على لسانها، جعل في حقها أمراً آخر هو الغضب. والثاني: ما ذكره ابن كثير رحمه الله إذ قال بعد أن ذكر الآية: فخصها بالغضب، كما أن الغالب أن الرجل لا يتجشم فضيحة أهله ورميها بالزنا إلا وهو صادق معذور، وهي تعلم صدقه فيما رما ها به، ولهذا كانت الخامسة في حقها أن غضب الله عليها والمغضوب عليه هو الذي يعلم الحق ثم يحيد عنه. انتهى (4)

----------------------------------
(1) تفسير ابن كثير.
(2) باب اللعان، جزء من محاضرة الظهار للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
(3) شرح زاد المستقنع - كتاب اللعان [1] للشيخ : محمد مختار الشنقيطي.
(4) مركز الفتوى، الشبكة الإسلامية.