رد: الخطوط التي في الكــــف
محبة اولادها ان ارى ان الموضوع ينبع من شخص ذكي يفكر فقط والله العالم
هناك فتوى :
السؤال
مشايخنا الأفاضل رعاكم الله ما مدى صحة هذا الكلام، تريد أن تعرف سر الخطوط التي في الكف ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك، ألم تستغرب منها ما معناها ومافائدتها، ألم تسأل نفسك يوما ما هي، انظر ليدك اليمنى ماذا ترى، ترى خطوطاً تشكل الرقم 18 واليسرى أيضاً خطوطاً تشكل رقم وهو 81!! والآن اجـمع الرقمين 18 + 81 = 99،99 وهي عدد أسماء الله الحسنى!!! والآن اطـرح الرقمين 81 -18= 63،63 وهي عمر نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم المعنى!! أن هذهِ الأرقام المكتوبة على يديك تعني عدد أسماء الله الحسنى إذاً مافـائدتها يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في حديثه الشريف: أنـــه يُستحب أن يلعق الإنسان يديهِ بعد انتهائهِ من الأكل. وقد اكتشف العلماء حديثاً يقول -بما معناه-: أنه بعد الأكل يقوم الجسم بفرز مادة إذا ما لعقت فإنها تقوم بتسهيل عملية الهضم ومنع حالة الخمول؟ بارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه لا شك أن لله حكما في جميع مخلوقاته فهو الحكيم العليم، ولكنه لا يمكن الجزم بأن السر في خطوط اليد هو الرمز لأرقام وأعداد ما، وذلك لعدم دليل يمكن الجزم به في المسألة، فلو فهم بالاجتهاد من يعرف الرمز الهندي فما الذي يفهم من يكتب الأرقام بالعربي القديم أو اللاتيني أو الصيني أو غير ذلك من اللغات، وما الذي تفهم الأمم التي سبقت محمد صلى الله عليه وسلم، فالآيات الكونية في الأغلب مفهومة لجميع الناس، وفي القرآن والحديث من الحديث عن الآيات الكونية ما يغني عن التكلف والاشتغال بهذا الأمر. فعلى المسلم أن يبدأ في استدلالاته وفي دعوته بما في الوحي فهو أوضح دليل وأصح وأوثق دليل فقد قال الله تعالى: قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ {الأنبياء:45}، فالوحي يتعبد بدراسته وتعليمه وتدبره وهو حجة قاطعة على من دعا به وأنذر به، وأما هذه الأمور فقد يدخل منها الطاعنون في الإسلام ونحن في غنى عنها.
اما فتوى لعق اليد
وأما لعق الأصابع قبل مسحها فمن فوائده اتباع السنة لفعله صلى الله عليه وسلم وأمره به، ومن الفوائد كذلك طلب بركة الطعام، كما قال صلى الله عليه وسلم: إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري أي طعامه يبارك له فيه. أخرجه الترمذي وغيره، إذن فقد تكون البركة فيما علق بالأصابع من الطعام، ومن فوائده كذلك احترام الطعام وحفظه عن الابتذال، وفي ذلك ما فيه من شكر النعمة، وذلك سبب للمزيد، كما قال الله تعالى: لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ {إبراهيم:7}.
وشكرا لكي
تقبل ردي وتعليقي
رد: الخطوط التي في الكــــف
[align=center]جزاك الله خير محبة اولادها
فعلا" ما اوتيتم من العلم الا قليلا"
ولكن عزيزتي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان لله تسع وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة
وورد أيضا أدعية بان لله اكثر من تسع وتسعين اسم كما في هذا الدعاء
"اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عنك او علمته احد من خلق "
الا يدل ذلك على ان لله اكثر من تسع وتسعين اسم
وانتي ذو عقل لبيب وفكر سديد
وسلمت يدا خطت بالخير لهذه الامة
تقبلي مروري[/align]
رد: الخطوط التي في الكــــف
اختي الحديث هنا للحصر وليس للعد فعددها اكثر من ذلك وإليك اختي ما يثبت القول
وفقكم الله
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة متفق عليه، وساق الترمذي وابن حبان الأسماء، والتحقيق أن سردها إدراج من بعض الرواة.
--------------------------------------------------------------------------------
سرد الأسماء إدراج كما ذكر الحافظ رحمه الله وذكره عند ابن سيرين وابن ماجه من طريق الوليد بن مسلم، وهو في الحقيقة اضطرب في روايته، والوليد بن مسلم مدلس، وإن كان ثقة، لكنه مدلس، مدلس تدليس التسوية، ثم اضطرب في الأسماء في ذكرها في الزيادة فيها والنقص فيها، فحصل اضطراب فيها وحصل أيضا من جهة الراوي، وشك في روايته من جهة تدليسه كما تقدم، ولهذا المحقق عند الحفاظ أن المحفوظ الحديث بدون ذكر سرد الأسماء.
إن لله تسعة وتسعين اسما في اللفظ الآخر في الصحيحين: مائة إلا واحدة من أحصاها دخل الجنة وهذا يبين أن أسماءه سبحانه وتعالى وصفاته كذاته من جهة الحلف يحلف بها وإن أضاف إليه، وأن له أسماء سبحانه وتعالى إن لله تسعة وتسعين اسما وهذا العدد الله أعلم بالحصر فيه، وبهذا العدد قال: مائة إلا واحد، وهذا ليس فيه حصر الأسماء في تسعة وتسعين، إنما فيه إخبار أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة، فهو ليس إخبارا بحصر الأسماء الحسنى لله عز وجل بالتسعة والتسعين، إنما هو إخبار بأن من أحصى هذه الأسماء دخل الجنة، فهو إخبار بدخوله الجنة لمن أحصاها، ليس إخبارا بحصر الأسماء الحسنى في تسعة وتسعين، قال: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها فوصفها أنها من أحصاها دخل الجنة وهذا يأتي وأسلوب المعروف، تقول مثلا: عندي ألف ريال أعددته للفقراء، أو لي مثلا مائة ريال أعددتها لهذا الفقير أو للمسكين، ليس معنى ذلك أن ليس لك إلا هذا المقدار، لا إنما وصفت هذه الأموال وهذه الدراهم أو هذا الطعام بأنه لفلان أو لفلان، وليس معنى ذلك أنه ليس عندك غيره فهذا مثل هذا: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة وإحصاؤها يتضمن حفظها ويتضمن العمل بها وتدبرها والعمل بمقتضاها، فإذا علم أسماءه سبحانه وتعالى وصفاته فإنه يعمل بمقتضاها، هذه الأسماء الخاصة إذا علم اسم الرحيم له سبحانه وتعالى يتصف بصفة الرحمة بينه وبين أهل الإيمان، السميع إذا علم أنه سميع وأنه بصير يراقب الله عز وجل في أنه يسمع كل شيء سبحانه وتعالى فلا يكون منه ولا يصدر منه إلا ما يكون خيرا، كذلك لا يسمع إلا ما يكون خيرا، وهكذا في سائر أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى.
وأسماؤه غير محصورة كما تقدم، وهذا في حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد بإسناد جيد أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ذكر أسماء له سبحانه وتعالى استأثر بها في علم الغيب عنده سبحانه وتعالى، دل على أن أسماءه لا تحصر في هذا العدد، نعم.
