ثمرة العلم وثمرة الجهل

[grade="00008B DC143C 008000 4B0082"]قال ابن القيم رحمه الله
: ( كلُّ ما كان في القران من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ،
وكل ما كان فيه من ذم للعبد فهو من ثمرة الجهل ) ،

إن من المعوقات عن طلب العلم هو عدم العمل بالعلم
فعدم العمل بالعلم سبب من أسباب محق بركة العلم ،
ومن أسباب قيام الحجة على صاحب العلم ،
ولقد ذم الله من كان هذا شأنه
فقال سبحانه وتعالى " كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون "

فعدم العمل بالعلم سبب رئيس من أسباب محق بركة العلم ،
ولذا كان السلف أحرص الناس على العمل بما يعملون .
فهذا الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه يقول
: ( كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن) .
وهذا علي رضي الله عنه يقول
:( يهتف العلم بالعمل ، فإنَّ أجابه وإلاَّ ارتحل ) ،

لأن العلم والعمل قرينان :

إما أن يجتمعا أو يرتفعا معاً ، وإن كان هناك علم بلا عمل فإنه حجة على صاحبه .

والعمل بالعلم يعين على تثبيت العلم ،

وإذا أردت شاهداً على ذلك فانظر إلى أذكار اليوم والليلة وأذكار الصباح والمساء
والنوم والدخول والخروج من الخلاء والمنزل .....إلى آخره
لو أن الإنسان أراد حفظهما فإنه سوف يحفظهما ، لكن سوف ينساها بعد حين ،
لكن لو أنَّه عمل بها حيناًً من دهر فإنها تبقى راسخة وبقدر العمل بها تزداد رسوخاً .

إن هذا العلم الذي أعطانا الله إيّاه ، يحتاج إلى زكاة :
فزكاة المال ربع عُشره ، وزكاة العلَّم أن تعمل به وأن تعلَّمه ،

فبقدر ما تزكي هذا العلم يؤتك الله عز وجل خيراً لا تتوقع مدخله عليك ،

كما قال عز وجل " ومن يتق الله يجعل له مخرجا "

والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم [/grade]

أخية بارك الله فيكِ ونفعك الله بماسطرت يمينك........

ولتعلمي رعاكِ الكريم ........

أن العلم والعمل يحتاجان لأمر مهم جداً حتى يقبل ولا أخالكِ لم تعرفيه ألا وهو أن يكون هذا العمل والعلم موافق لما جاءت به شريعتنا أى على " السنَّة"

فلابدعة فيه ولارأى شخصي البتَّة .........

هنا ومن هذه النقطة تكون ايجابية العمل ومدى قبوله وأخيراً لابد لكل من عمِل بما علِم أن ينوى بهذا العمل وجه الكريم سبحانه وفقنا الله لكل ما يحبه ويرضاه من العمل والقول............

درر كتبتِ . . . فعلمتينا . .

ودرة أنتِ . . . فذكرتينا . .

وحرفكِ دوماً . . يستهوينا . .

ونسأل الله أن يحفظكِ . . ويحمينا . .

وندعوا لكِ . . كلما أصبحنا . . وأمسينا . .



تحياتي
عااااااااشق الحب

مفردة الجهل تبدو أعمق دلالة من المظاهر الشكلية التي تعبر عنها في مؤشراتها البعيدة وهي بهذا

المعنى تبدو ذات مداليل نسبية تماما كمفردة العلم فقد يكون الجاهل متعلما على الرغم من كونه

جاهلا وكذلك الأمر بالنسبة للمتعلم قد يكون جاهلا على الرغم من كونه متعلما ولذا نجد ان القرآن

الكريم يعمم صفة الجهل على الوجودات الإنسانية القائمة قبل نزول رسالة الإسلام او من هم

اصروا على كفرهم فلم يؤمنوا بها بعد نزولها على الرغم من ان بين هؤلاء من هم متعلمون قياسا

الى المفاهيم العلمية والثقافية السائدة ذلك الحين


ألف شكر للرئيسة على هذا الموضوع






تحياتي

جزاك الله خيرا اختي موضوع ذو فائده لكل من قرأه

جزاك الله خير اختي الرئيسة

الله لايحرمك الاجر
وينفع بموضوعك

أختي الرئيســـــــة

بارك الله فيك على ما قدمتي لنا من طرح لموضوع حساس ومهم

فجزاك الله خير وأحسن إليكِ






تحياتي

أختي الرئيسة

جزاك الله خير الجزاء