العلاج بالقرأن الكريم بين الافراط والتفريط \\دعوه للحوار \\

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وبعد

فحمد الله وفضله انا على وشك الانتهاء من بحث اسمه حتى الان \\العلاج بالقران بين الافراط والتفريط\\

فارجو من جميع الاخوه والاخوات المشاركه حتى نستفد

ومن الامور التى لابد ان تترسخ فى ذهن الاخوه والاخوات قبل البحث والدراسه والحوار امر

فى غاية الاهميه وهو ان التشريعات الالهيه امانه عظيمه ونحن مكلفون بحفظها والذود عنها

واظهارها على حقيقتها التى جاءت عليها دون زياده او نقصان

وانه لا يوجد فى الامه معصوم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل من عمل فى مجال

الدعوه من الدعاة والشيوخ والعلماء وطلاب العلم بعد الاقرار بفضلهم وتقديمهم ونصحهم اذا غلطوا


وتقويمهم ومعلوم ان حفظ الدين من التبديل وحراسته من الزلل وفاسد التاويل

\\اعظم فرض واولى الواجبات \\

فالواجب نصح من يخطى من الافراد والجماعات مع حفظ فضلهم

\\والتحذير من زللهم \\

وهذا هو الواجب الشرعى فالخير قد يكون فيه دخن

\\فلا ينفى خيره \\

\\كما لا يقر دخنه \\

اولا ----بداية العلاج بالقران فى هذا العصر


رغم ان قضية العلاج بالقران قد اخذت ابعادا كثيره فى السنوات الماضيه الى اليوم حيث انتشرت

بشكل لافت جدا للنظر واما هذا الانتشار السريع والكبير اختلف علماء الدين والطب النفسى بين

مؤيد ومعارض

الا انا بعد ان تاكدنا من جدية مثل هذا العلاج بالقران والذى تمتد جذوره عبر التاريخ الاسلامى

الى النبى صلى الله عليه وسلم الذى كان اول من عالج بالقران

لكن نعود بالزمان بعض العقود القربيه لقد كان علاج السحر والمس مقصورا فى فتره من الزمن

على السحره والمشعوذين والدجالين حتى راجت سوقهم ونفقت بضاعتهم وكنت ترى امام

بيت الساحر او الدجال المئات بل الالف من الناس فى طوبير طويله يطلبون عنده العلاج

فكان هذا المنظر المهين يقطع كبد كل مسلم غيور ويفطر قلب كل مؤمن موحد

واذا نصحتهم لووا اعناقهم وقالوا ماذا نصنع وهل عندكم حل لهذا السحر ------

وهنا يصطدم الداعيه بارض الواقع ولا يجد جوابا شافيا بل الطامه الكبرى ان الناس كانت تذهب

الى القساوسه فى الكنائس لعلاج المس والسحر ويكون اول امر لهم بلبس الصليب فيفعلون



بل قال لى احدهم انهم يقرءون عليهم ترانيم معينه ويعطونهم اوراقا بها شرك عظيم



ذلك ابتغاء الشفاء بزعمهم

ولكن شاء الله القدير ان يمحو هذه الظلمه بنور الوحيين فظهرت سنه العلاج بالقران على يد

ثله من شباب الصحوه المباركه ولا نزكى احد على الله كانوا من الشيوخ الكبار وطلبة العلم

المجتهدين مع الالتزام الشديد بضوابط الشرع والاخلاق والعمل لوجه الله تعالى

واهم سمات هولاء الدعاة الى الله

انه لا ياخذ على العلاج اجر ولا يقبله ولا يقبل منهم هديه لانه يعتبره بابا من ابواب الدعوه

حيث بدءوا يعالجون مرضى المس والسحر بالعلاج الشرعى واذا بالسحر يفك ويبطل باذن الله

وحده فاذا بالقلوب تنقاد لهم وظل الامر على ذلك حتى انتشر العلاج الشرعى فبادت دولة السحره

حتى الان كل هذا الكلام يشرح صدر المؤمن

وكان الاساس من العلاج بالقران فى ذلك الوقت

1--الدعوه الى الله تعالى ونشر العقيده الصحيحه بين الانام

2--اخلاص النيه لله سبحانه وتعالى فى العلاج

3---التزكير على ترسيخ العقيده الصحيحه لدى المرضى

4-- الابتعاد من مواطن الشك والربيه

5-- غرس الثقه واليقين بالله سبحانه وتعالى فى نفوس المرضى

6-- التزكير على الجانب الدعوى

7-- التقيد بالامور الشرعيه الخاصه بالنساء

8--اتقاء فتنة النساء

9--الحرص على سلامة المرضى

10-- عدم التسرع فى الحكم والتشخيص

وكان يوجد بعض المخالفات ايضا الى لا تقر بالعقل ولا بالشرع كانت قليله

ولكن الذى حدث بعد ذلك امر خطير جدا دخل امر العلاج بعض الشباب الذين لم ينضج علمهم

والصحيح انه لايوجد عندهم علم بالمره وهم لم يتموا حفظ القران والصحيح ايضا ان احدهم قرا

فى الصلاه \\وامراته حمالات الحطب \\سوف نتحدث لاحق عن هذه الامور

بل لا يعرفون نواقض الوضوء او اركان الصلاه او شروط صحتها فضلا عن غيرها من امور الدين

وغاية هذا الامر عندهم حفظ بعض الايات فقط او قر كتابا ثم يبدا بعالج وتاليف الكتب

ذكر احدهم فى احد كتابه \\حوار ساخن مع الجن \\فقال

بدات الرحله عندما كنت معتكفا فى مسجد ورايت شابا يدخل المسجد يضرب رجل وتجمع الاخوه

واخذوا يضربون فى هذا الشاب ضربا لو وزع على عشر لهلكوا اذ باخ يؤذن فى اذنه الى ان قال

لم اكن اعلم شيئا عن هذا الموضوع ورجعت سريعا الى مكتبتى واخذت ابحث عن المساله

حتى الفت كتابا بذلك اسمه \\اخر الكلام فى اخراج الجان \\

شخص لا يعلم شيئا عن مساله ولم يدرسها على يد العلماء قام فى مده لاتزيد حسب قوله

فى كتاب اخر ستة شهور ثلاثة كتب فى العلاج بالقران ------------

فهولاء لجهلهم يقعون فى المحظور وهم لايدرون فانتشرت البدع وكثرت الخرافات بل بعض الفئات

من المعالجين بدعون الاستعانه بالجن فى العلاج ويسلكون فى ذلك مسالك بدعيه بل كفريه

بل بعضهم يؤمن بهياكل القران العظيم السبعه بل ان هذه الهياكل منتشره جدا عند الاخوه وهى


\\حم \\سبع مرات ويامانع \\بكهيعص \\ الخ الخ

ومنهم من يعمد الى استخدام اساليب كفريه او شركيه او بدعيه نتيجه للجهل الشديد

بالشريعه واحكامها وعدم توفر العلم الشرعى الذى يتيح الوقوف على حقيقة تلك الامور

والحذر منها وتحذير الناس منها كذلك

بل بعد التجربه الشخصيه فى هذا الموضوع وجدت

بعضهم يقعون فى افترف المحرمات وذلك مذكور فى كتبهم هم لعدم رسوخ الايمان

فى قلوبهم وحبهم للدنيا وشهوتها ولا تخرج اسبابها عن امرين

1-- المال فالبعض اكل اموال الناس بالباطل دون رقيب او حسيب

2-- فتنة النساء البعض انتهك حرمات الله ومحارمه

وهذا ما يحرق القلب اسى ومراره فلا حول ولا قوه الا بالله فالى الله المشتكى

وهناك موضوع ثار فضولى جدا من هولاء المعالجين وهو الحوار مع الجن

نفس الحوار نفس الكلام وهذا مذكور فى اكثر من اربعين كتاب نسمع حوار واحد

ومن يطلع على الموضوع سوف يجد مئات الالف على نفس المنوال يقول احدهم

وذلك بسبب التقليد الاعمى الذى دفع كتاب الجن فى التسرع فى الكتاب ناقلين بعضهم

من بعض دون رويه او فهم حتى ان الانسان لا يجد فرق بين هذا الكتاب وذاك

نفس الحوارات بدوق دقه او مصداقيه

جاءتنى حاله ذات مساء عندها عمى وبعد القراءه فحضر الجنى الصارع

قلت ---من معى

قال ---انا حنا

قلت ---من اسمك اظن انك على مله خلاف الاسلام ---


قال ---انا مسيحى

قلت --ماسبب دخولك الجسم يا حنا

قال -- السحر

قلت-- واين مكان السحر \\ملاحظه الجن اكذب الخلق \\

قال--- اما م عتبة دارها وبعد حوار طويل تجد


قلت --يا حنا فما رايك بعرض الاسلام عليك

قال ----لا انا اعرف اسلوبك ولن اسمح لك \\سوف تجد هذه الجمله فى كل حوار \\

قلت ---الاسلام دين الفطره دين المحبه والصفاء دين النقاء دين الحب والاخاء دين يخرج

الناس من الظلمات الى النور

قال --كيف يمكننى الدخول فيه

قلت-- بشهادة ان لا الله الا الله وان محمد رسول الله

قال ---اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

لولا انى رات و سمعت هذه الحوارات ما كنت صدقت اغلبها

لكن حين كنت اتحدث مع احد الشيوخ الكبار المشهورين بهذا الامر عن اخطاء المعالجين

قال لى شيئا غريب جدا عن بعض المعالجين الذين يتركوا الصلاه من اجل العلاج وذكر لى

قصه حدثت معه انه اخذ يقرا على امراه من بعد صلاة العصر حتى اقامة صلاة المغرب

لم يظهر الجنى وحين الاقامه ظهر الجنى وافصح عن وجوده

\\من يكلم من \\

وهناك شيئا اخر محير جدا لا تجد كتاب فى هذا الموضوع الا كان به باب باخطاء المعالجين

الذى يثار الفضول والدهشه تجد صاحب الكتاب فى كتابه اخطاء كثير ه جدا

يكفى هذا الان وان شاء الله تعالى سوف اكتب كيف دخلت هذا المجال وما هدفى من الدخول

وسبب الدخول وهذا الافراط اين التفريط والتقويم النهائى فى هذا الموضوع

ويوجد فى البحث اشياء كثيره لم اذكرها خشيت الاطاله بالدليل مثل

1--الجن حقيقه لا خرافه

2--الصرع حقيقته وعلاجه

3--علاقة الجن بالانسان

4-تحصينات الانسان ضد الجن

5--انواع السحر وحكمه وابطاله

6-- علاج العين

7-- اقوال العلماء

ولكم جزيل الشكر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وبعد

ان المتبع لما صار اليه من يدعوا بالرقيه الشرعيه فى هذا العصر يجزم بان الامر قد خرج عن حده

وتجاوز كثيرا الاهداف الساميه التى شرعت من اجلها الرقيه الشرعيه

ولا اخفى حقيقة المعاناه والالم الشديد عند دخولى هذا المجال من اجل كشف بعض اخطاء

المتلبسين بالرقيه


\\فليس من سمع كمن راى \\

وما ارى ذلك الانتيجه لتسلط شياطين الجن على بعض هولاء الجهله التى قل علمها والصحيح

انعدام العلم وساء سلوكها حتى انها لم تعد ترى العلم الا ما حاك فى صدرها ونطق به

لسانها فاطلقت الفتاوى يمنه ويسره فضلت واضلت حتى صار هذا المجال حلبه مصارعه

يعبر اليها كل جاهل لينفث سمه ولكن هيهات الحق قديم

حتى انا فى كثير من الاوقات اقول فى نفسى هولاء ليسوا قراء بل مشعوذين بسبب

الخرافات والخزعبلات التى يرتكبها هولاء باسم العلاج بالقران وهو منهم براء

والمتفحص للواقع الحالى يرى بعض هولاء الجهله من تبين لهم الحق بالدليل القطعى من الكتاب

والسنه واقوال العلم ويعلمون خطاهم ومع ذلك لا يتراجعون عن ذلك الخطا ويصرون على ماهم

عليه من الجهل والزيغ والضلال نصرة لانفسهم لا نصره للحق واهله

-------
---البدايه فى هذا المجال

كنت اشاهد الاخوه والشيوخ الكبار وهم يجتهدون فى الدعوه فى هذا المجال وانا اغبطهم

على هذا ولم افكر مره الدخول فى هذا المجال لانى عندى ايمان منذ كنت طالب فى الازهر

ان الاساس فى الرقيه هو ان يرقى الشخص نفسه واهله فقط ولايجوز لرجل غير محرم

ان يرقى امراه بحال من الاحوال وعندى الرقى مثل الطيبب يصف الداء وهو القران الكريم

والمريض هو الذى يشرب الداء اى هو الذى يقرا على نفسه

وان كيد الشيطان كان ضعيفا وخلق الانسان ضعيفا فالذى يميز الانسان ويجعله اقوى

من الشيطان المحافظه على الاذكار والتحصينات ضد الشيطان

ومع ذلك كنت احترامهم واغبطهم على هذا المجال الذى كان جديدا فى الدعوه

ولقد درست على يد احدهم وهو شيخ من كبار شيوخ الصحوه فى مصر ولا نزكيه على الله

وجلست عنده مده تزيد عن شهرين كنت اشفق عليه بسبب المجهود الكبير الذى كان

يبذله

يغضب جدا اذا عرض احدهم عليه مال او هديه حتى بعد الشفاء ويسافر الى قرى بعيده

حتى انه كان لا ينام اكثر من ساعتين والناس عنده ليلا ونهارا حتى اننا كل هذه الفتره لم ندرس

الا بابين فقط من احد كتب الفقه الشافعيه وكان يحاول معى وانا ارفض حتى التفكير فى الموضوع

حتى ترك هو المجال بعد ان اصابه تعب شديد والارهاق وان تلاميذه سبقوا

وكنت اسمع عن بعض المخلفات والاخطاء ولم اكن اتهتم بها حتى جاء يوم اتصل بى احد اقاربى

وقال لى اريدك فى البيت لشى هام جدا

قال لا ينفع الكلام فى الجوال تعالى الى البيت

ذهبت الى بيته فوجدت اخ ملتحى يجلس بعد السلام قلت له ماذا تريد

قال الشيخ من اشهر من يعالج بالقران فى المدنيه ويريد ان يكتب القران على ظهر

وباطن ومكان بجوار العوره المغلظه ايات من القران الكريم على زوجتى


فخشيت ان يكون الرجل سمع خطا فذهبت الى الشيخ الجالس فقال نعم

بكل ثقه وذلك لكى توقف الم البطن والصدر ويضعف الجنى الموجود

هذا كلام الشيخ محمد عبده مغاورى فى كتابه \\حوار مع الجن \\

فى ذلك الوقت صعقت من الصدمه الشديده وظهر الغضب الشديد على وجهى

فقام بتقديم الكتاب لى فوجدت نفس الكلام

فقلت له ما هو مؤهل الدراسى


قال ساقط فى الدبلوم التجارى

قلت --كم جزء تحفظ من القران الكريم قال عم وتبارك وبعض الايات

قلت اقرا سورة الجن فلم ينطق \\اعوذ الله من الشيطان الرجيم بشكل صحيح

فقلت له لم تعلم ان هذا الفعل فيه اهانه كبيره للقران الكريم فان كنت تعلم فهذا

كفر بالله وان كنت لا تعلم فالمصبيه لنا اعظم

قلت --اين درست العلم الشرعى

قال درست الرقيه بالتجربه على يد اخ مدة اسبوعين

ما عملك قال هذا هو العمل الذى اكتسب منه لقمة عيشى

واقسمت بالله ان اتصل بالشرطه فعلا جاءت الشرطه وطلبت منهم ان ياخذوا عليه تعهد

بعدم ممارسة الشعوذه مره اخره وبعد ذلك طلبت منه ان يحضر دروس العلم ولكنه ذهب

الى مدنيه اخرى يمارس فيها العلاج الذى هو منهم براء

لم يمر على هذه الحادثه اكثر من اسبوعين حين طلب منى بعض الاخوه تسهيل فقه السنه

لسيد سابق فى احد المساجد وفقد درست اكثر من مره مع تمام المنه

وكان الدرس بين المغرب والعشاء ففى صلاة المغرب كان العدد لا يزيد ان ثلاثين شخص

وانا اتلعثم فى الدرس وجدت امامى اكثر من الف شخص كيف حدث ذلك لا اعلم

بعض الصلاه وجدت الناس تقول عربه الشيخ وصلت فاذا بعربه نص نقل تحمل براميل من

المياه و اكياس من الاوراق المصوره فيها بعض الايات والاذكار واكياس من حبة البركه وبعض

الاشياء الاخرى ونزل الشيخ وتابعه والناس رجالا ونساء داخل المسجد سويا بجوار بعض

بدون اى فاصل بل اصبح السوق افضل كثيرا من هذا المنظر المروع

ودخل الشيخ مع بوس الايدى والاراجل واللمس من النساء قبل الرجال ثم قام بالقراءه

ولو حلفت ما حنثت ما قراه ايه سليمه ثم بدا يعطى كل شخص موجود ورقه عليها بعض

الايات مصوره بمبلغ عشر جنيهات والماء بعشر جنيهات اخرى وحبة البركه بعشرين جنيه

والذى يتفرس فيه التابع الغنى يقول له يحتاج الى جلسات علاج بالقران فى منزل الشيخ

فكان المنظر صدمه كبيره وزادت يحين لم يقوم احد من الاخوه طلاب العلم بعدم الانكار

وانا طبعى حاد فلم استطيع ان اسكت فطلبت ان اقول كلمه فرحب بشده

فاخذت بالانكار بشده على اكل اموال الناس بالباطل دون رقيب اوحسيب

وكيف تحدث هذه المنكرات فى مسجد يقال انه ينتمى لمذهب اهل السنه والجماعه

وبعد الكلمه حدث هرج ومرج كبير فى المسجد بين مؤيد ومعارض وكان نصبيى من هذا

الهرج كسر النظاره وكدمه شديده فى العين

بعد فتره هذا الموضوع كان شغلى الشاغل حضرت عرس احد الاخوه وكان يوجد فى العرس

معظم شيوخ الصحوه الاسلاميه وكنت قد فكرت ان كتب فى هذا الموضوع وثناء الطعام

فتحت هذا الموضوع فوجدت ترحيب شديد بكلامى وكان يجلس شيخى الذى كان من اوائل

الدعاة فى هذا الباب ثم ابتعد بسبب المرض وبسبب الطائش وقلة الخبره والطبع الحد

قمت بتحدى الشيخ وان على يقين انى عند الله لا اساوى شعث نعله

وبعد ان ذكرت المئات من الاخطاء قلت له سوف اذكر اعراض مرض عضوى مع بعد الاشياء

التى قد تحدث لكل شخص فى المنام وعليك اختار خمسه من تلاميذك فى هذا المجال

ثم نرى النتيجه فاستحسن احد الشيوخ الكبار الفكره وقام احد الاخوه بالاتصال بالاسماء

الخمس وكانت النتيجه مفعجه لى ليس للشيخ

ان الخمس اجمعوا ان هذه اعراض سحر او مس وكل واحد ذكر نوع مختلف

فكم سمعنا قصا واحداثا تثير الاسى والحسره فى النفوس

منهم قتل اطفال صغار وهذا مذكور فى كتبهم \\حوار مع الجن \\

التسبب فى كثير من حالات الشلل والامراض \\وقاية الانسان من الجن \\

الاعتماد على الجن لطرد الجن

الايمان بالهياكل السبعه

بعض المعالجين وهذا امر انتشر بطريقه غربيه يمسكون باماكن مختلفه من جسد النساء

ومن اهتم بهذا الموضوع يعلم ان اكثر من تسعين فى المائه من المرضى نساء

كتابة لفظ الجلاله بالمقلوب ثم حرقها

كتابة القران على جسد النساء فى اماكن مختلفه

القراء على المريضه بدون وجود محرم معها

امر المريض ان يمتنع عن الاكل لان ذلك يضعف الجن بزعمه

كتابة الحروف المقطعه على اصابع المريض

القراء على ملح ورشه فى البيت

القراءه على الصوره الفوتوغرافيه بدل المريض

ومنهم من وقع فى عشق المريضه

والكثير جدا من الممارسات وانتشار البدع والخرافات ادى ذلك لانتشار الاوهام والوساوس

والخوف والهلع بين الناس لا بل بين طلاب العلم والشيوخ الكبار والكثير طلب بسد هذا الباب

فاصبحت النظره الى الرقيه واهلها نظره يشوبها الشك الى درجة الاتهام والقذف

ملاحظه هامه جدا

كافة الوقائع المدونه عباره عن تجارب شخصيه صادفتنى خلال التجربيتى

هى عرضه للخطا والصواب

ولايجوز الاخذ بقطعية وصدقية كافه الوقائع الاحداث

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد

لكل فعل رد فعل بسبب تلك الممارسات والحدثات والبدع ادى ذلك لانتشار الاوهام والوساس

والخوف والهلع بين حتى وجد من ينكر حقائق المس والسحر وهذا شيئا لا يحتاج الى دليل

وكيف يصح فى الاذهان شى ----- اذا احتاج النهار الى دليل


قال العلامه الالبانى فى تحريم الات الطرب 23

\\لقد انكر بعض المعاصرين مس الشيطان للانسان مسا حقيقا ودخوله فى بدن الانسان

وصرعه اياه والف بعضهم فى ذلك بعض التاليفات مموها فيها على الناس كما فعل المعتزله

فى الماضى -----

واشتط اخرون فاستغلوا هذه العقيده \\الصحيحه \\والحقوا بها ما ليس منها مما غير حقيقتها

وساعد بذلك المنكرين لها واتخذوها وسيله لجمع المال لاكل اموال الناس بالباطل

\\والحق ضائع بين هولاء المبطلين واولئك المنكرين \\\

قال العلامه بن عثيمين فى الفتاوى 982

\\لكن فى زماننا هذا ضعف الدين والايمان وصار الناس يعتمدون على الامور الحسيه الظاهره

وابتلوا فيها فى الواقع

ولكن ظهر فى مقابل هولاء القوم اهل شعوذه ولعب بعقول الناس ومقدراتهم واموالهم يزعمون

انهم قراء برره ولكنهم اكلة مال بالباطل

==والناس بين طرفى نقيض منهم من تطرف ولم ير للقراء اثر اطلاقا وبل شط وقال لا اثر للجن
ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءات الكاذبه الخادعه \\

قال العلامه ابو بكر الجزائرى فى عقيدة المؤمن 229

\\ان اذى الجن للانسى ثابت لا ينكر حيث ثبت ذلك بالدليل السمعى والدليل الحسى والعقل

والعقل لا يحليه بل يجيزه ويقره \\

اختى الكريمه الاداله من الكتاب والسنه اوضح من الشمس فى منتصف النهار

البقره 1الى 5 ------الاحقاف 29 ---- الانعام 130 ---الرحمن 33--سورة الجن

واليك دليل لا ريب فيه وعليك مراجعة كتب التفاسير قوله تعالى

\\الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ----\\275 البقره

قال الامام القرطبى التفسير 3\355

\\فى هذه الايه دليل على فساد من انكر الصرع منجهة الجن وزعم انه من فعل الطبائع وان

الشيطان لا يسلك فى الانسان ولايكون منه مس \\

قال الامام الطبرى التفسير 3\101

\\لايقومون فى الاخره من قبورهم الا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس

وهذا رد على جهلة المعتزله \\

قال الحافظ ابن كثير

\\اى لا يقومون الا كما يقوم المصرع حال صرعه وتخبط الشيطان له \\

وهذا القول مجموع عليه عند اهل التفسير



قوله صلى الله عليه وسلم فى الصحيح


\\ان الشيطان يجرى من الانسان مجرى الدم \\

فان قيل ان المقصود بهذا الحديث هو وسوسة الشيطان نقول اتفق علماء الاصول على انه لا يجوز

صرف الكلام عن ظاهره الا بقرينه ------

واما سؤالك ان الانسان من طين والجن من نار نقول ان الانسان خلق من طين ولكنه الان ليس من طينا بل اصله فقط هو الطين

وكذلك الجن خلقت من نار ولكنها الان ليست نارا والادله على ذلك كثيره جدا ومنها

قوله صلى الله عليه وسلم فى صحيح مسلم

\\ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله فى وجهى ------\\

والشاهد من هذا الحيث ان ابليس لو كان باقيا على ناريته ما احتاج الى ان ياتى بشهاب

من بار ليجعله فى وجه النبى صلى الله عليه وسلم

وفى الصحيح حديث ابى هريره قال وكلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان

\\فاتانى ات \\فجعل يحثو من الطعام ===فاخذته ==
والشاهد من الحديث قوله صلى الله عليه وسلم

\\اما انه قد صدقك وهو كذوب

\\تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا اباهريره قال لا قال

\\ذاك الشيطان \\

فكيف يخطر بعقل عاقل ان ابى هريره يحبس ويمسك بيده النار ---------

اذا كما اجمع كل علماء الامه ان الجن يتشكلون ويتصورون

والشاهد ايضا قوله صلى الله عليه وسلم

\\ال*** الاسود شيطان \\
ولقد تصور ابليس يوم بدر بصورة سراقه بن مالك بنى مدلج

وحديث ابى ثعلبه الخشنى عند الطبرانى والحاكم والبيهقى وصححه الالبانى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

\\الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحه يطيرون فى الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون \\

واشياء الاشياء مجمع عليها عن علماء كل طوائف الاسلام بخلاف المعتزله

1-- الجن يتشكلون ويتصورون

2- الجن يحسد الانسان

حديث ام سلمه ان النبى صلى الله عليه وسلم راى فى بيتها جاريه فى وجها سفعه فقال

\\استرقوا فان بها نظر \\قال ابن حجر سفعه اى نظره من الجن

3--الجن يتناكحون ويتناسلون

سورة الكهف ايه 50

سورة الرحمن ايه 56

4-- الجن ياكلون ويشربون

5--الجن تشهد للمؤذن يوم القيامه
حديث ام سلمه ان النبى صلى الله عليه وسلم راى فى بيتها جاريه فى وجها سفعه فقال

\\استرقوا فان بها نظر \\قال ابن حجر سفعه اى نظره من الجن

3--الجن يتناكحون ويتناسلون

سورة الكهف ايه 50

سورة الرحمن ايه 56

4-- الجن ياكلون ويشربون

5--الجن تشهد للمؤذن يوم القيامه


6- الجن ينتشر بالليل

7- اخبار الجن بمكان النبى صلى الله عليه وسلم وقت الهجره

وحديث المراه السوداء التى من اهل الجنه التى جاءت للرسول يدعو لها فقال صلى الله عليه

وسلم اصبرى ولكى الجنه فقالت ادعو الله لى ان لا اتكشف

الاداله كثيره جدا جدا ولا يمكن حصرها ولا استعابها

وان شاء الله فى الجزء الثانى سوف ارد على كل شبهات اهل التفريط

بالدليل من الكتاب والسنه واقوال العلماء واقوال اهل الطب العضوى و النفسى

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

1-- تعريف الصرع

عباره عن اختلال يصيب الانسان فى عقله بحيث لا يعى المصاب ما يقول فلا يستطيع ان يربط

بين ما قاله وما سيقوله ويصاب صاحبه بفقدان الذاكره نتيجه اختلال فى اعصاب المخ ويصاحب

هذا الاختلال العقلى اختلال فى حركات المصروع فيتخبط فى حركاته فلا يستطيع ان يتحكم فى

سيره ومن مظاهر الصرع التخبط فى الاقوال والافعال والفكر

تعريف الامام ابن حجر للصرع

هى عله تمنع الاعضاء الرئيسيه عن انفعالها منعا غير تام وسببه ريح غليظه فى منافذ الدماغ

او بخار ردى يرتفع اليه من بعض الاعضاء

وقد يكون الصرع من الجن ولا يقع الا من النفوس الخبيثه منهم اما لا ستحسان بعض الصور

الانسيه واما لايقاع الاذى به

الادله على الصرع

1-- القران الكريم

\\الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ \\

وهذا قول علماء مره اخرى علماء التفسير الامه على مر العصور وهذا دليل لكل عاقل على المس

2-- السنه

فى مسند الامام احمد وابن ابى شبيه والهيثمى والطبرانى والحاكم وصححه وافقه الذهبى

عن يعلى بن مره قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد خرجت فى سفر حتى اذا كنا

ببعض الطريق مررنا بامراه جالسه معها صبى لها فقال يا رسول الله هذا الصبى اصابه بلاء

واصابنا منه بلاء يؤخذ فى اليوم ما ادرى كم مره قال \\ناولنيه \\

فرفعنه اليه صلى الله عليه وسلم فجعلتله بينه وبين واسطه الرحل \\ثم فغر فاه \\

فنفث فيه ثلاثا وقال

\\بسم الله انا عبد الله اخسا عدو الله \\

ثم ناولها اياه فقال \\القينا فى هذا المكان فاخبرينا ما فعل \\

قال فذهبنا ورجعنا فوجدناها فى ذلك المكان معها شياء ثلاث فقال

\\ما فعل صبيك \\

فقالت والذى بعثك بالحق ما حسنا منه شيئا حتى الساعه \\











وهذه الاشياء من اسس العقيده الاسلاميه الايمان بالغيب بل هو اول صفه وصف الله تبارك

وتعالى بها المتقين فى اول سورة البقره




2--فى الصحيحين من حديث جابر بن عبدالله قال

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة ذات الرقاع حتى اذا كنا بحره واقم

عرضت امراه بدويه بابن لها فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت

يا رسول الله هذا ابنى قد غلبنى \\عليه الشيطان \\فقال \\ادنيه منى \\فادنته

منه قال \\افتحى فمه \\ففتحه فبصق فيه رسول الله ثم قال

\\اخسا عدو الله انا رسول الله \\قالها ثلاث مرات ثم قال

\\شانك بابنك ليس عليه فلن يعود اليه شى ما كان يصببه \\

3-- صحيح البخارى باب فضل من يصرع من الريح

عن عطاء بن ابى رباح قال قال لى ابن عباس الا اريك امراه من اهل الجنه

قلت بلى قال هذه المراه السوداء اتت النبى صلى عليه وسلم فقالت

\\انى اصرع \\وانى اتكشف فادع الله لى قال

\\ان شئت صبرت ولك الجنه وان شئت دعوت الله ان يعافيك \\

فقالت اصبر فقالت وانى اتكشف فادع الله لى ان لا اتكشف فدعا \\

قال الحافظ ابن حجر

وعند البزار والهيثمى والطبرانى والطبرانى بسند صحيح

ان المراه اسمها \\ام زفر \\وقالت


\\انى اخاف الخبيث ان يجردنى \\

يا اصحاب العقول من الخبيث --------

4--فى الصحيحين من حديث ام المؤمنين صفيه بنت حيى رضى الله عنها ان النبى صلى

الله عليه وسلم قال

\\ان الشيطان يجرى من ادم مجرى الدم \\

بهذا الحديث استدل اهل العلم ليس اهل الخبل والجهل عن استطاعة الشيطان النفاذ

فى باطن الانسان فان قيل متعالم ----

ان المقصود بهذا الحديث هو وسوسة الشيطان

نقول اتفق علماء الاصول على انه لا يجوز صرف الكلام عن ظاهره الا بقرنيه

اين القرنيه هنا ---------


5-- وعند ابن ماجه والحاكم فى المستدرك وصححه وافقه الذهبى

عن عثمان بن ابى العاص رضى الله عنه قال

\\لما استعملنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لى شى فى صلاتى

حتى ما ادرى ما اصلى فلما رايت ذلك رحلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن ابى

العاص قلت نعم يارسول الله قال \\ما جاء بك \\قلت يا رسول الله عرض لى شى فى صلاتى

حتى ما ادرى ما اصلى قال

\\ذاك الشيطان \\

ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمى قال فضرب صدرى بيده وتفل فى فمى قال

\\اخرج عدو الله \\

ففعل ذلك ثلاث مرات ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك

قال عثمان فلعمرى ما احسبه خالطنى \\\

لمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

\\اخرج عدو الله \\

ومن اين يخرج

صفات المؤمنين الايمان بالغيب ----------






وسوف اذكر اقوال بعض اطباء الغرب


1--العالم الامريكى \\كارنجتون \\

عضو جمعيه البحوث النفسيه الامريكيه فى كتابه \\الظواهر الروحيه الحديثه \\

\\واضح ان حالة المس هى على الاقل حاله واقعيه لا يستطيع العلم ان يهمل امرها ما دامت

توجد حقائق كثيره مدهشه تؤيدها زما دام الامر كذلك فان دراستها اصبحت لازمه واجبه لان

مئات من الناس والوفا يعانون كثيرا فى الوقت الحاضر من هذه الحاله ولان شفاءهم منها يستلزم

الفحص السريع والعلاج الفورى واذا نحن قررنا امكان المس انفتح امامنا مجال فسيح للبحث

والتقصى والتفكير السيكولوجى من العنايه والخدمه والجلد \\

هذا الكلام لا يساوى عندنا غير الحق ما شهد به الاعداء

2-- الدكتور \\بل \\فى كتابه تحليل الحالات غير العاديه

\\لدينا الكثير الذى يصح ان نميط عنه اللثام وعلى الاخص ما كان متعلقا بحالة المس الروحى

باعتبارة عاملا مسببا للامراض النفسيه والعصبيه ----

ولقد ظهر ان المس الروحى اكثر تعقيدا مما كان يظن اولا \\

3-- الدكتور \\جيمس هايسلون \\فى كتابه المس \\

\\انه تاثير خارق للعاده تؤثر به شخصيه واعيه خارجيه فى عقل شخص وجسمه

لا يمكن انكار حدوث المس \\

4-- الدكتور كارل ويكلاند

\\ان الجنون قد ينشا من استحوذ روح خبيثه على الشخص المريض فيحدث اضطرابا

واختلالا فى اهتزازته \\

5--الدكتور الكسيس كاريل الحائز على جائزة نوبل فى الطب

\\الصرع النفسى او المس الروحى هو فعل الارواح الخبيثه الارضيه \\

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحمن والصلاة والسلام على خير المرسلين وبعد

بعد ظهور انحرفات كثيره فى العلاج بالقران وقد انخرط اعداد كبيره جدا فى العلاج بالقران والاذكار

وتفرغوا تماما لهذا الغرض ولما كان معظهم من حدثاء العهد بالتدين والالتزام بطاعه الله ولايوجد

عندهم من العلم الشرعى الا الفتات لبست عليهم الشياطين واستدرجتهم لانحرفات كثيره

مثل الاختلاط بالنساء والخلوه بهن ومنادة الجن وتعلق القلوب بهم فى جلب النفع ودفع الضر

وادعاء معرفة بعض المغيبات وادعاء ان فلانه مصروعه بكذا او كذا جنى بل منهم من يعالج الايدز

بل بعضهم يسلك مسلك بدعيه كطلب الاثروالقراءه على المريضه بدون وجود محرم معها

ومس جسم المريضه اثناء العلاج والقراءه على ملح ورشه فى المنزل واطلاق البخور اثناء العلاج

او استحضار خدام بعض سور القران الكريم وهذا اعتقاد لا اساس له من الصحه هو من هرطقات

غلاة الصوفيه بجهالاتهم با وصل الامر الى الاستعانه بالجن فى العلاج

قال شيخ الاسلام ابن تيميه فى مجموع الفتاوى 11\307

\\ثم ان الاستعان بهم على الكفر فهو كافر \\

وكافة تلك الممارسات والمحدثات ادى لانتشار الهلع بين الناس فاصبحت النظر الى الرقيه

واهلها نظره يشوبها الشك الى درجة الاتهام والقذف

وقد يقول قائل مع كل هذه المخلفات احيانا يحدث الشفاء باستخدام الكيفيات السابقه الذكر

نقول لايعنى هذا مطلقا صحة هذه الاستخدامات او شرعتيها وقد تكون استدراجا لكل من

المعالج والمريض ان المسلم الحق

\\يلجا الى الله سبحانه وتعالى فى علاجه لتلك الامراض بالرقيه الشرعيه الثابته فى الكتاب

والسنه واجماع الائمه فيقرا على نفسه واهل بيته \\

لابد ان نفرق بين الحلال والحرام وبين الحق والباطل فلا يجوز مطلقا ان نخلط بينهما

بادعاء الاستشفاء والعلاج فالرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصحيح يقول

\\الحلال بين والحرام بين ------\\

ولابد للمسلم الحق من الصدق فى التوجه والاخلاص فى المحبه والانقياد للاحكام الشرعيه

وكذلك الصبر والاحتساب واللجوء الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والذكر والتضرع اليه

والانابه لجنابه فهو القادر وحده على ازالة الغمه وتفريج الكربه

-----

اسباب ما يحدث

1-- الجهل

قال ابن المبارك رحمه الله

\\ما عصى الله بمعصيه اعظم من الجهل بالدين \\

ولما قيل له اتعرف شيئا اشد من الجهل

فقال نعم \\الجهل بالجهل \\

الامام البخارى

ذكر فى ثانى باب فى صحيحه باب باسم

\\العلم قبل القول والعمل \\

والدليل قوله تعالى \\... فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِك\\ محمد

من شروط شهادة ان لا اله الا الله العلم بمعناها نفيا واثباتها

ان الامه الاسلاميه مبتلاه من بعد القرون الفاضله بالخرفات لفطرتها البرئيه ويضا الجهل الشديد

بالسنه النبويه فاصبحت معرضه لغزو فكرى يؤدى لافساد عقيدتهم وهدمها وقوعهم فى اخطار

كثيره وبين حين واخر يظهر مدعون لامتصاص اموال الجهلاء والتغرير بهم وتضيليلهم وتخويفهم

بالجن والارواح الخبيثه كانما اصبح الامر بيد هولاء الجهله الذين لايرقبون فى مسلم الا ولاذمه

واتخاذ هذا الاسلوب المادى مطيه فى الرقيه الشرعيه ادى الى ان ينعق الناعقون ويتكلم

المتكلمون ويفتى الجاهلون ويتبجح العقلانيون ويقللون من شان الرقيه واهلها بل قد وصل

الامر الى حد استهزاء البعض بالرقيه نفسها واصحابها ------

\\ليس بسبب كلام تفريط ان نسكت على اهل الافراط بل ان منهج اهل السنه والجماعه هو

ان حفظ الدين من التبديل وحراسته من الزلل فاسد التاويل والانحرفات اعظم فرض واولى الوجبات

فالواجب نصح من يخطى من الافراد والجماعات فالخير قد يكون فيه دخن فلا ينفى خيره كما

لايقر دخنه \\

والرقيه سنه ثابته فى الكتاب وعن النبى صلى الله عليه وسلم واجماع الائمه

ولكنها تحولت الى باب يدلف منه العاطلين والجهلاء والدجالون والمشعوذين

وغابت ضوابطها واهملت شروطها حتى اصبحت الى السحر والشعوذه اقرب

الا ما اوسع البون بين الرقيه الشرعيه وبين ما يحدث الان من خرافات وخزعبلات يرتكبها بعض

المشعوذين باسم العلاج بالقران وهو منهم براء

ومثل هولاء لا يجوز لهم شرعا العمل فى هذا الباب من الجهاد لعدة امور

1-- ان فاقد الشى لا يعطيه

فكيف يدعو الانس والجن الكافر الى الطاعه ويعرفه الاسلام ويشرح له العقيده او يناقشه فيها

وهو لايعرف عن ذلك شيئا

\\ملحوظه كثرة الكلام مع الجنى تضعف المريض ولم يثبت فى السنه او قول الائمه حوار طويل

مع الجن بل بعض الكلمات التى فيها الزجر او انتهارهم \\

2- اخفاق المعالج يعرض اهل المريض الى الفتنه وقد يلجاون وقد حدثت هذه الماساه كثيرا جدا

3- ضعف ايمان المسلمين بالقران اذا راوه لا يوثر فى الجن

4--ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها

ومن شاء الله تعالى فى الرد القادم سوف اتكلم فى الشروط الذاتيه التى يجب توفرها فى المعالج

والاساس من العلاج ومساوى عدم التخصيص فى هذا الباب من الجهاد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وبعد

ومن اجل المخالفات التى ظهرت بين المعالجين بالقران ظهرت طائفه من اهل العلم

والدعوه ينادون باغلاق باب العلاج تماما وعدم فتحه درءا للفتنه وسدا للذريعه

فى حين هناك دعوه من اخرين تنادى بفتح هذا الباب من الجهاد

بل وتوسعيه حتى ينتشر بين المسلمين ويوصد الباب على المشعوذين والسحره وقالوا

لو توقف كل معالج بالقران الكريم لاضطر الناس للذهاب الى السحره والمشعوذين بل وللكنائس

كما كان يحدث قديما ومازال ولكن بقله

وقالوا حتى لو اتى بعض المعالجين القرانيين ببعض البدع فهى فى الحقيقه اخف من ترك

الناس للذهاب الى السحر الفجره

\\فهذا من باب ارتكاب اخف المفسدتين لدفع اعظمهما \\

والاسلام فى الاصل دين وسط واسطية الاسلام هى

\\انها وسط بين طريقان كلهيما مذموم \\

نحن نتوسط بين الفريقين لتحصيل المصلحتين ودفع المفسدتين

كيف هذا تاصيل العلاج بالقران والتخصيص فيه وقبل هذا

1-- الترشيد الدائم لمسيرة العلاج عن طريق دورات منظمه للمعالجين وتبصيرهم بما يجوز

وما لا يجوز بخصوص هذا الامر

2- متابعة الاخوه المعالجين عن طريق الهيئات الشرعيه فى البلاد وعن طريق الدعاة

3--على الدعاة والهيئات الشرعيه بعد المناصحات المتكرره اذا وجد مخالفات بعد ذلك فينبغى

حينئذ ان يحذروا منه وان يدعو الناس لمقاطعتهم وعدم الذهاب اليهم

4- تبصير عامة الناس بالبدع والمخلفات التى يقع فيها بعض المعالجين

\\فاذا راوها منهم انكروا عليهم \\

5-- تعريف الناس بالعلاج الشرعى لحالات المس والسحر ليقوم كل انسان بمعالجة نفسه

ومحارمه من النساء حتى لا يضطر ان ياخذهن للمعالجين

------

وقبل ذلك لابد من شروط ذاتيه يجب توفرها فى المعالج بالقران الكريم

1-- العلم الشرعى

يعتبر هذا الشرط من الشروط الاساسيه التى لابد ان يتحلى بها المعالج

فيسير فى طريقته ومنهجه وفق القواعد والاصول الشرعيه المتعلقه بهذا العلم ومنها

ا---ان يرسخ الاسس العقائديه الصحيحه التى ينيهجها فى طريقة علاجه لاتخاذ الاسس

طريقا للخلاص من تلك الامراض باذن الله سبحانه وتعالى

ب--ومنها يرسخ القواعد التى يستند اليها فى استدلالاته واستشهاداته فى القول والفعل

فلابد من العلم ليس العلم بالاصول والفروع من امور الدين

\\وان كان ذلك اولى وافضل \\

ولكن المقصود العلم بمجال الرقيه والعلم بمسائل العقيده ومداخل الشيطان وعالم الجن

واحكام السحر والسحره والكهانه والعرافين والدجالين حتى لايقع الراقى فى المخالفات

والاخطاء الموجوده اليوم ----

فالذى لا يعرف الطرق الشرعيه فى العلاج من غير الشرعيه فانه يقع فى المحظور

قال عمر بن الخطاب

\\انما تنفض عروى الاسلام عروة عروه من يولد فى الاسلام من لا يعرف الجاهليه \\

وصدق القائل

عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ------ومن لايعرف الشر من الخير يقع فيه

ذلك ينبغى لمن اراد دخول معترك الرقيه الشرعيه ان يكون عنده الحد الادنى من العلم

الشرعى الذى يستطيع المعالج بواسطته الدعوه الى الله تعالى

قال العلامه صالح ال الشيخ

\\ان الراقى لابد ان يكون اولا مخلصا لله وان يكون من اهل التوحيد والعقيده الصحيحه

وايضا اذا رقى الراقى احد يخلص الاستعانه والاستعاذه بالله جل وعلا \\

قال الامام القرافى فى الفروق 4\174

\\انه يشرع للمسحور او الممسوس بل يسن له ان يلتمس العلاج بالعلاج بالرقيه الشرعيه

ويسن ان يتحرى عن المسلم العالم بالرقيه والعالم بالدين لاننا نعلم ان الرقيه على نوعين

منها ما هو مشروع كالفاتحه والمعوذتين وغيرهم

ومنها ما هو غير مشروع كرقى الجاهليه والهند وغيرهم وربما كان ذلك كفر

فليتحرى العالم بدين الله التقى\\

2-- القران الكريم

من المعلوم شرعا ان قراءة القران الكريم بالتجويد فرض عين لكل من يقرا للناس

لقوله تعالى “و رتل القرآن ترتيلا”

قال ابن الجزرى

وال --بالتجويد حتم لازم ----- من لم يجود القران اثم

لذلك يجب على المعالج ان يعطى القران الكريم حقه من حسن التلاوه واجادة الحفظ حتى

يستظر ما يريد مع فهم عميق لمعانى القران الكريم

والقراءه الصحيحه للايات القرانيه مراعيا احكام التجويد من تجنب للحن الجلى المخل بالمعنى

وايضا لان هناك من العامه من يسمع القران الكريم من المعالج

قال العلامه بن جبرين شفاه الله تعالى

\\يجوز استعمال الرقيه ةمن كل قارى يحسن القران الكريم ويفهم معناه ويكون حسن المعتقد

صحيح العمل مستقيما فى سلوكه حسن النيه وان يقصد نفع المسلم

لا يجعل همه المال والاجره ليكون ذلك اقرب الى الانتفاع بقراءته \\

3-- المعرفه بالسنه النبويه المطهره

فاصحاب السنن واهل الذكر هم ابعد الناس عن الشيطان واشدهم عليه واكثرهم حفظا منه

فان العارف بالسنه النبويه من استيقاظه حتى نومه هو فى ذكر دائم ----

فالسنه مفسره للقران الكريم موضحه لمجمله شارحه لموجزه مبينه لاسراره

وهى تحتوى على اكثر هذا العلم وهو الرقيه من ارشادات نبويه تتعلق بالعلاج القرانى

والذكر والدعاء والاستغفار

فلابد من تحقيق الغايه والهدف الذى يسعى له المعالج من احاطته بالسنه

\\خاصة فى باب التحصين والعلاج \\

قال شيخ الاسلام ابن تيميه مجموع الفتاوى 19\55

\\يستحب وقد يجب ان يذب عن المظلوم وان ينصره فان نصر المظلوم مامور به بحسب الامكان

ويجب ان يكون العلاج بالدعاء والذكر فهذا من افضل الاعمال وهو من اعمال الانبياء والصالحين

فانه مازال الانبياء الصالحون يدفعون الشياطين عن بن ادم بما امر الله به ورسوله كما كان المسيح

بن مريم عليه السلام يفعل ذلك وكما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك \\

4- -- التخصيص

نحن امه كن فى ايام العز نحترم التخصيص فى كل العلوم ومن اهم اسباب ما نحن فيه الان

عدم التخصيص بذات فى امور الدين الكل اصبح شيخ الاسلام

وليس المقصود بالتخصيص ان تكون الرقيه هى عمله وهمه ولكن يكون عالم بامور هذا الجهاد

ويكون هدفه فى الاول والاخر وجه الله تعالى والنصحيه للمسلمين

ومن مساوى عدم التخصيص فى هذا الفن

1-- انتشار الكهانه والمشعوذين

\\الامر الذى ادى الى اختلاط الحابل بالنابل حتى صار المعالج بالقران من السهل

تسويته بالكاهن والمشعوذ \\

قال الكتور عبد المنعم القصاص عضو لجنة الفتاوى بالازهر

\\بالنسبه لموضوع العلاج بالقران اختلط الامر علينا فاصبحنا لا نفرق بين الصالح والطيب والخبيث

فهناك من يدعى العالج بالقران ويقوم بابتزاز اموال الناس بالباطل

بل بعضهم ياتى باعمال منافيه للاداب \\

2- التقليد الاعمى

هذا الذى دفع كتاب الجن فى التسرع فى الكتاب ناقلين بعضهم من بعض دون دريه او فهم

حتى حين ان الانسان لا يجد اى فرق بين هذا الكتاب وذاك نفس الاخطاء نفس الحوارت

بدون دقه او مصدقيه حاولت مره احسب كم جنى اسلم حسب الكتب التى املكها فوجدت

عدد كبير جدا لا يصدقوا انسان عاقل ------

3-- ظهور ما اسموه بالاعمال الخارقه

كل يوم تسمع عن رجل ذا قدره خارقه لماذا كل يوم كل ثانيه حتى اصبحنا نسمع من يطلق على

نفسه \\قاهر الجن \\ والاخر \\قاهر السرطان \\والثالث \\قاهر الايدز \\ورابع وخامس

5- ان يعلم ويقين كل من يعمل فى هذا المجال بل كل الناس ان الشفاء من عند الله وحده

والاصل من الرقيه الشرعيه ان يرقى الانسان نفسه واهله وكلما كان الانسان قريب من الله

كان بعيد عن الشيطان والرسول صلى الله عليه وسلم علمنا كل شيئا من التحصنيات ضد

الشيطان ومداخل الشيطان لافساد القلوب والابدان


----

جاء لى سؤال من احد الاخوه

\\لماذا تنكر اخذ اجره على العلاج وتنكر اتخذ العلاج مهنه مستدلا بحديث ابى سعيد الخدرى

رضى الله عنه اقول

الحديث المذكور لا دلاله فيه على ذلك

انما كانت فيه معامله بالمثل حيث ان هذا الحى من العرب ابوا ان يضيفوهم من اجل ذلك

رفض ابو سعيد ان يرقى لهم الا بجعل وعند البخارى قال

\\حتى تعطونا غنما قال فانا اعطيكم ثلاثين شاه فقبلنا فقرات عليه الحمد لله سبع مرات

فبرى وقبضنا الغنم \\

ثم انهم شرطوا على ابى سعيد ان يتم السفاء ولم يعطوه شيئا الا بعد ان قام من مرضه

كانما نشط من عقال \\

والاصل ان هذا العمل قربه لله تعالى ونصحيه للمسلمين

والانسان قبل ان يقرا يستعين بالله ويتوكل على الله ويدعو الله وينوب الى الله فكيف بعد

كل هذه العبادات ان يطلب الاجر من غير الله

وقد اجاز بعض العلماء اخذ الاجره بدون اشتراط

ولكن الراجح عندى انه لا يجوز اخذ اجره على عباده

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وبعد

هذا النوع من السحر يسمى \\سحر التفريق \\

قال تعالى

\\واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون \\ البقره 102

فى صحيح مسلم عن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

\\ان ابليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزله اعظمهم فتنه يجى احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا---الى

قوله ثم يجى احدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امراته قال فيدنيه منه ويقول نعم انت انت \\

قال الامام الاعمش اراه قال فيلتزمه \\والحديث له روايات متعدده ولكن ناخذ الشاهد منه





تعريفه

هو عمل السحر بين الزوجين لبث البغض والكراهيه بينهما وله انواع كثيره ولكن اخطرها

واكثرها انتشارا هو التفريق بين الزوجين

اعراض سحر التفريق

1-- انقلاب الاحوال فجاه من حب الى بغض

2- كثرة الشكوك بينهما

3- عدم التماس الاعذار

4- تعظيم اسباب الخلاف وان كانت حقيره

5-- قلب صورة الرجل فى عين زوجته وقلب صورة الزوجه فى عين زوجها

فالرجل يرى زوجته فى منظر قبيح وان كانت اجمل النساء

\\والحقيقه ان الشيطان الموكل بالسحر هو الذى يتصور على وجها بصوره قبيحه

6--كراهية المسحور لكل عمل يقوم به الطرف الاخر

7- كراهيه المسحور للمكان الذى يجلس فيه الطرف الاخر

\\فترى الزوج خارج البيت فى حاله نفسيه جيده وفاذا دخل البيت شعر بضيق نفسى شديد \\

قال الحافظ الامام المفسر ابن كثير

\\ وسبب التفريق بين الزوجين بالسحر ما يخيل الى الرجل او المراه من الاخر من سوء منظر

او خلق او نحو ذلك من الاسباب المقتضيه للفرقه \\تفسير ابن كثير 1\144

3-- كيف يحدث سحر التفريق

يذهب \\س\\ الى الساحر ويطلب منه ان يفرق بين فلان وزوجته فيطلب منه الساحر ان يعطيه

اسم الرجل المراد سحره واسم امه ثم يطلب من اثرا من اثاره \\شعر او ثوبه او قلنسوته \\

فيعمل له سحرا على الماء ان يسكبه فى طريق المراد سحره او يضعه له على طعام او شراب

4-- العلاج

أ---التحصينات

1-- تاكل سبع تمرات من عجوه على الريق

ان استطعت ان يكون من تمر المدنيه النبويه فهذا هو المطلوب وان لم تسطع فاى تمر لقوله

صلى الله عليه وسلم فى صحيح البخارى \\باب الدواء بالعجوه للسحر \\

\\من تصبح سبع تمرات عجوه لم يضره ذلك اليوم سم و سحر \\

--الوضوء

فان السحر لايؤثر فى المسلم المتوضى محروس بكلائكة من قبل الرحمن جل وعلا

عند المنذرى وحسنه الامام الالبانى وعند الطبرانى فى الاوسط باسناد جيد

قال صلى الله عليه وسلم

\\طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس من عبد يبيت طاهرا الا بات معه فى شعاره ملك \\

3- المحافظه على الصلاه \\ الجماعه للرجال \\

المحافظه على صلاة الجماعه تجعل المسلم فى مامن من الشيطان والتهاون فيها يجعل

الشيطان يستحوذ على الانسان واذا استحوذ عليه اصابه بالمس او السحر او غيرها من

الاشياء التى يقدر عليها الشيطان

فى صحيح البخارى من حديث ابى الدرداء رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

\\ما من ثلاثه فى قريه ولا بدو لاتقام فيهم الصلاه الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعه

فانما ياكل الذئب القاصيه \\

4-- قيام الليل

من اراد ان يحص نفسه من السحر فليقم شيئا من الليل ولايهمل فى ذلك لان الاهمال فى قيام

الليل يسلط الشيطان على الانسان واذا تسلط عليك كنت ارضا خصبه لتاثير السحر فيك

عند ابو داود وصححه العلامه الالبانى ومن حديث ابن مسعود رضى الله عنه قال

\\ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائما حتى اصبح فقال صلى الله

عليه وسلم بال الشيطان فى أذنه \\

5--- تحصين المراه عند العقد عليها

بعد ان تعقد على زوجتك تضع يداك اليمنى على جبهتها وتقول كما رواه ابو داود وصححه الالبانى

\\اللهم انى اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه \\

6--افتتاح الحياه الزوجيه بالصلاه

عند الطبرانى وصحححه الالبانى قال ابن مسعود رضى الله عنه

\\اذا اتتك امراتك \\يعنى يوم الدخول بها \\ فمرها ان تصلى وراءك ركعتين وقل اللهم بارك لى

فى اهلى وبارك لهم فى اللهم اجمع بيننا ما جمعت بخير وفرق بيننا اذا فرقت الى الخير \\

7-- التحصين عند الجماع

فى صحيح البخارى عن ابن عباس رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم

\\ لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

فقضى بينهما ولد لم يضره \\

8-- الاستعاذه عند دخول الخلاء

9-- الاستعاذه عند دخول المسجد

10 الاذكار \\الصباح والمساء \\

11-- عند الخروج من المنزل

كما عند الترمذى وابو داود وصححه الالبانى تقول

\\بسم الله توكلت على الله ولا حول ولاقوه الابالله \\

لانك اذا قلت ذلك قيل لك

\\كفيت ووقيت وهديت وينتحى عنك الشيطان ويقول لشيطان اخر كيف برجل هدى وكفى ووقى


يتكون العلاج من ثلاث مراحل

المرحله الاولى \\ما قبل العلاج \\

1-- الذهاب الى الطبيب العضوى او النفسى اولا فقد تكون الحاله نفسيه او عضويه

والطب عنده من وسائله الخاصه به فى تشخيصه الامراض بالسرعه والامكانيه التى لا يستطيع

احد ان يقوم بها وهذا من الاخذ بالاسباب

2- تهيئة الجو الايمانى الصحيح فتقوم باخراج الصور من البيت حتى يتسنى للملائكه ان تدخله

3-- تصحيح العقيده والالتجاء الى الله وحده بالدعاء والاستغفار والانابه ولا تعلق قلبك بغير الله

4-- الايمان بالقدر خيره وشره وتعلم ان الابتلاء من سنن الانبياء ويبتلى الانسان حسب

دينه وان خير البريه صلى الله عليه وسلم قد سحر

5-- قراءة سورة البقره فى البيت كل ثلاثة ايام و المداوم على قراءة اية الكرسى

المرحله الثانيه

ان تقرا على نفسك او اهلك هذه الايات او تلتمس من يقرا لك من اقاربك والنساء تقرا عليهن

نساء ايضا او المحارم \\فلن يطلب الشفاء من الله بمعصية الله ابدا الا ان يكون استدرجا من الله \\

\\ملحوظه هامه جدا ------------------------هذه الايات بالتجارب فقط والاصل ان القرأن

الكريم كله شفاء ورحمه والاصل ايضا ان الرقيه الشرعيه بالدعاء والاذكار والفاتحه والمعوذتين \\

1- الفاتحه

2-- سورة البقره \\ الايات 1-5 \\ و\\الايه 102 \\و \\الايات 163- 164 \\و \\الايه 255 الكرسى \\

و \\ الايات 285 -286 \\

3-- ال عمران \\ الايات 18 - 19 \\

4- الاعراف \\ الايات 54 -56 \\ و الايات 81- 82 \\

5--قوله تعالى فى سورة طه

\\إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى \\تكرر كثيرا

6- المؤمنون \\الايات 115 - 18 \\

7-- الصافات \\الايات من ا الى 10 \\

8-- الاحقاف \\الايات 29 - 32

9-- الرحمن \\الايات 33- 36 \\

10--- الحشر \\الايات 21-24 \\

11--- سورة الجن

12-- سورة الاخلاص

13 --سورة الفلق

14-- سورة الناس

15-- تكرر قوله تعالى فى سورة يونس

\\ قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين =

ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون \\


مره ثانيه

\\القرأن الكريم كله شفاء ورحمه ونور وهدى ولكن هذه الايات بالتجارب الناحجه \\

المرحله الثالثه

اذا كان المريض يشعر بالم فى المعده كثيرا تقرا هذه الايات على اناء به ماء بحيث يكون

البخار الخارج من القرأن الكريم نازلا فى الماء ويشرب منه المريض يوميا

\\ ولكن القراءه اكثر تاثيرا من شرب ماء والقراءة هى السنه \\

2-- ان شرع المريض بدوخه او رعده او انتفاضه او صداع شديد اثناء الرقيه

فى هذه الحاله تكرر الرقيه على المريض ثلاث مرات فان لم يتم الشفاء

تسجل له سورة البقره والصافات والجن والدخان واية الكرسى مكرره

2-- الاكثار من الاستغفار

3- الاكثار من قول \\لا حول لاقوه الا بالله \\

4-- المحافظه على الوضوء قبل النوم وقراءة اية الكرسى

5--البسمله عند كل شى

6- المحافظه على اذكار الصباح والمساء

7- مصاحبه الصالحين والبعد عن شياطين الانس

8- المحافظه على الصلاة فى جماعه

فاذا جاء الشفاء من عند الله وشعر بالعافيه فيحمد الله تبارك وتعالى وتزداد فقرا الى الله

لا تخبر الا احد لان المريض فى هذا الوقت معرض لتجديد السحر لان كثيرا ممن يعلمون السحر

اذا شعروا بان المريض شفاه الله عادوا الى الساحر ليجدد لهم السحر مره اخرى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

ان الله تعالى خلق البشريه وارسل فيهم الرسل وانزل الكتب ليبين لهم طريق الحق ولاستقامه

منهم من اسلم وسلك طريق الفوز والنجاه ومنهم من كفر وحجد نعم الله التى لاتحصى

وابتعد عن طريق الله وهدى الرسل فخسر وخاب

ولاشك ان الانسان يعيش حياته بين صفو وكدر

وجمله من الاخطار والامراض والحوادث وصدق القائل

ومن عاش الدنيا فلابد من ان يرى ---------من العيش ما يصفو وما يتكدر

والله سبحانه وتعالى جعل الصبر جودا لا يكبو ابدا وجندا لايهزم قال تعالى

( و لنبلوكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمراث و بشر الصابرين

* الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون \\

قال تعالى

(إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاً\\

قال تعالى


\\لنبلوكم حتى نعلم المجاهديم منكم و الصابرين\\

قال تعالى
\\ونبلوكم بالشر والخير فتنة وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ \\

قال تعالى

\\اصبروا ان الله مع الصابرين\\

فظفر الصابرون بهذه المعيه بخيرى الدنيا والاخره وفازوا بها وبنعمة الباطنه والظاهره

والمسلم يعيش فى الحياه تعترضه الاخطار والحوادث ولا يصيبه منها

\\الا ما كتب الله له \\

واذا اصابه ما يصيبه فان ذلك قضاء الله وقدره لحكمه ربانيه اقتضتها الاراده الالهيه لخير هذا العبد

قال شيخ الاسلام ابن القيم

\\اعلم ان المصبيه ماجاءت لتهلكك وانما جاءت لتمتحن صبرك وايمانك

والقدر سبع والسبع لا ياكل الميته \\

وكما ثبت عند الامام احمد من حديث ابى هريره رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم

\\ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنه فى نفسه ولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئه \\

والابتلاء سنة الانبياء وسنة الله فى الخلق قال تعالى

\\أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ \\

كما ثبت فى الصحيح قال صلى الله عليه وسلم

\\اشد الناس بلاء الانبياء الصالحون ثم الامثل فالامثل \\

وقد اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى انه ما من ليل الا وبعده صباح

وما من ضيق وشده الا وبعده فرج وخير

فطوبى ثم طوبى لمن وفق فى الحالتين الشده والفرج كما ثبت فى الصحيح قال صلى الله عليه وسلم

\\عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا

له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا \\

كما ثبت فى صحيح الجامع قال صلى الله عليه وسلم

\\ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء\\

وكا ثبت فى الصحيح فى الحديث القدسى قال رب العزه

\\أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، فأقرؤوا إن

شئتم : ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة ...\\




لن يجد الانسان المبتلى شى اعظم يفزع اليه من قراءة القرأن الكريم بتدبر وخشوع فان فيه

الراحه وطمانيه وسكنيه للنفس الانسانيه

والدعاء والانابه الى الله تعالى والسجود فى الثلث الاخير من الليل وطلب الشفاء من الله وحده

ثانيا --

الذهاب الى طبيب عضوى او نفسى اولا لان الطب عنده وسائله الخاصه به فى تشخيصه الامراض

بالسرعه والامكانيه وفى حالة عجز الطب لعدم وجود اعراض ظاهره او اى سبب لهذا المرض


فهنا ياتى دور العلاج بالقران والاذكار

-------

ملاحظات هامه جدا

1--قال اهل العلم بان الرقيه الشرعيه امر توقيفى تعبدى \\وهذا ما راه وانتجهه\\

ولهذا لايجوز الاخلال بجزئياتها واتباع غير ماجاء به الدليل من النصوص القرأنيه

والسنه الصحيحه المطهره

2--تاويل بعض المعالجين لكثير من مسائل الرقيه الشرعيه حسب فهمه القاصر

وخاصة شرح بعض الاحاديث المتعلقه بهذا الجانب قد يؤدى مثل ذلك التاويل الى

اضلال كثير من الناس وبعدهم عن الحق وانسياقهم وراء تاويلات باطله تحكمها

الاهواء والشهوات

3--ان بعض الامور المتعلقه بصرع الارواح الخبيثه وطريقة علاجها لم يثبت فيها

دليل شرعى بمعنى انه لايوجد نص فى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

يؤكد حصول ذلك مثال ذلك

\\كلام الجنى على لسان المصروع او طريقة خروج الجنى ونحوها من امور كثيره

لم يرد بها النص -----

مع ذلك اصبحت تلك الامور منقوله بالتواتر والمشاهده وهى معروفه للمختصين فى

هذا العلم ---

\\والموقف المتزن الذى لابد ان يسلكه المعالج فى تحديده لكافة تلك الامور هو ان تضبط

بالاحكام الشرعيه العامه دون ان تؤدى الى مفاسد تؤثر تاثيرا مباشرا على الفرد والاسره

والمجتمع المسلم \\4

4-- لا يجوز الاخذ بقطعية وصدقية كافة الوقائع والاحداث التى تصادف المعالج فى

حيلته وخبرته العلميه بسبب كذب الجن والشياطين وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه

وسلم ذلك كما ثبت فى الصحيح من حديث ابى هريره رضى الله عنه بقوله

\\صدقك وهو كذوب \\

وفى التهايه

عالم الجن يكتنفه الغموض من كل جوانبه وقد ساهم اهتمام الدعاة بقضايا الجن فى

توسيع اطار الظاهره المرضيه التى نتجت عن الغلو من قبل عامة الناس فى

هذه القضايا ----

وكان للمعالجين دور كبير فى تفشى الاوهام وتضخم مسائل الجان حتى اصيب

البعض باوهام مرضيه لا اساس لها كما كانت سببا فى

\\اعراض الناس عن التداوى بالطب الحسى وهو الاصل \\

ومن ثم كونت هذه الظاهره بيئه خصبه لا نتشار الخرافات والمخالفات الشرعيه

----

انتظرت المشاركات ولكم جزيل الشكر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل هذا معروف، ومنقول، وبعضه صحيح، ولكن؛

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد

كل هذا معروف، ومنقول، وبعضه صحيح؛

لكن تفسير الأعراض والعلل النفسية بالمس أو اللبس أو بالسحر إنما هو ضرب من ضروب الرجم بالغيب بغير علم أو دليل،

وليس معنى ذلك نفي ما نؤمن به كمسلمين من غيبيات، ولكن المقصود هو فساد الفهم والتطبيق، والتمسك بموروثات الخرافة والجهل، والبعد عما وصل إليه العلم، والقتوى في العلم من كل من هب ودب من غير أهل العلم،

مما يؤخر العلاج الطبى والنفسي ويفسح المجال للمشعوذين وأهل الخرافة والنصابين مما يزيد من المشكلة بل ويضيف إليها الكثير من الأذي والضرر كما ثبت من هؤلاء المُدعين.

فالمرض عموما هو حالة من اعتلال الصحة البدنية أوالعقلية أوالاثنين معاً تؤدى إلى معاناة من أى نوع وتسبب قصوراً فى الأداء الوظيفى أو المهنى عند الشخص المريض، ويتكون من مجموعة من الأعراض التى يحس بها المريض، والعلامات التى يقدرعلى رصدها الطبيب، تتواجد مع بعضها لتكون تشخيصا مرضيا بعينه.

والحقيقة أن العلم لا يزال يجهل تفسير الكثير من الأعراض والأمراض وسيظل هناك دائما ما يخفى عن العلم ولا يبرر ذلك أن تحل الخرافة أو الخوض في الغيبيات محل العلم فى تفسير ما يبقى فى علم الغيب.

وقد تبين أن هؤلاء المعالجين إنما هم إما دجالين أو نصابين أو مخادعين أو سحرة، أو على أفضل الاحتمالات هم مخدوعون بالوهم ومفتونون بما يجهلون، هذا إذا حسُنت نياتهم...

فليس فى القرآن الكريم من تشخيص ملزم للأمراض ولا يوجد فى القرآن الكريم أدوات تشخيصية أو آلية علمية تساعد من يدعون أن هذا ملبوس وهذا مسحور وهذا ممسوس وهذا ليس به شيئ.

وهُم لا يملكون "عفريتومتر" أو" سحرومتر" أو "جِن متر" كما يوجد عند الأطباء "ترمومتر"، وأتحدى من يدعى غير وذلك، كما أن عليه البينه.

فكل تشخيصاتهم ما هى إلا رجْم بالغيب يأثمون عليه هم وكل من شاركهم فيه أو سكت عنه.

فهم يقومون بالتأكيد بلا دليل علمى على خبر من أخبار الغيب، والسماء لم يعلـَمْه نبينا عليه الصلاة والسلام إلا عن طريق الوحى، وليس عن طريق تلاوة بعض آيات من القرآن الكريم..

كما أن المخدوعين منهم أنهم على الحق - بحسن نيتهم - إنما هم آثمون أيضاً إذا ما علموا أنهم يتسببون في ضرر بالغ ينهى الإسلام عنه... ويقول الله عز وجل؛
{ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا } (الكهف104)

بقلم ( طبيب واستشارى الصحة النفسية)