بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمه الله ..
آخووونـــي
آلله يعآفيكم آبغى ثلآث قصايد مـــع نقدهآآ .. نقد كآآمل ..
عسساكم ع القووهـ ...
ودي ..
عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمه الله ..
آخووونـــي
آلله يعآفيكم آبغى ثلآث قصايد مـــع نقدهآآ .. نقد كآآمل ..
عسساكم ع القووهـ ...
ودي ..
هلابك اختي
أن شاء الله الاخوه المشرفين يلبون طلبك في اسرع وقت
وأنا سـ اعمل جاهداً على البحث عن قصائد بنقدها
شكرا لك اتمنى تلبون لي طلبي واكون شاكره لكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مقاييس النقدمن مقاييس النقدتقديم د. زينب بيره جكلي
الصدق العاطفي
جامعة الشارقة - قسم اللغة العربية
من النوادر الطريفة أن عبد الملك بن مروان كان يحتفل يوما في مناسبة من المناسبات فسأل ، مُمالحًا ضيوفه ، عن أغزل بيت عند العرب ، وعن أهجى بيت ، وأفخره ، فكانت الأبيات المنتقاة كلها للشاعر جرير ، وعُدَّ بيته :
ألستم خير من ركب المطايا
وأندى العالمين بطون راح
الأمدح والأجود .
ولدى النظر في هذا البيت ضمن قصيدته رأيت أنه يأخذ بمفهوم النقد العربي القديم الذي يفصل البيت عن سياقه العام في القصيدة ، وأن سبب تفضيله كان لأنه أثنى على عبد الملك بصفتين هما الأفضل في المجتمع العربي : الشجاعة والكرم ، بأسلوب تقريري باستخدامه الاستفهام والنفي معا ، إضافة إلى التفضيل مع الشمول في التعبير بـ " مَن " وذلك كله في بيت واحد .
وبعد دراسة القصيدة ككل، ومعرفة الظروف السياسية والاجتماعية التي أحاطت بالشاعر تبين لي أن القصيدة لاصدق في مديحها ، وذلك للأسباب الآتية :
أولا _ بالنسبة إلى ظروف الشاعر والوضع العام للدولة آنذاك :
كان الشاعر " جرير " زبيري الهوى ، بمعنى أنه كان يعلن ولاءه للخليفـة الشرعي " عبد الله بن الزبير الذي حكم تسع سنوات ، واعترفت بخلافته الشعوب ، إلا الأمويين ومـن بسطوا سلطانهم عليهم عن طريق الحروب ، وكان جرير- بعـد استشهـاد الخليفة الشرعي وانتزاع السلطة من الزبيريين ، واستخلاف عبد الملك بن مروان قد أعرض عن قاتل الخليفة الشرعي ، فعاش في ضنك العيش - كما أشار في القصيدة إبان حديثه عن زوجته أم حرزة ، وطلبه الإغاثة من عبد الملك - فاضطر تحت ضغط لقمة العيش أن يلجأ إلى الحجاج ليعينه على العيش ، فرأى هذا مقدمه غنيمة للسلطة الحاكمة ، لأن الشاعر يمثل آنذاك الوجه الإعلامي للدولة ، وكان عبد الملك بن مروان يقرب إليه الشاعر الأخطل التغلبي النصراني ، وكان هذا يدخل عليه والصليب في رقبته ورائحة الخمر تفوح منه ، كما أورد صاحب الأغاني ، وكان هذا يؤلم الخليفة المسلم ، ويتمنى لو أتيح له مثل جرير ليشيد به وبدولته ، فيتخلى به عن الأخطل الذي يؤذي مشاعره ، ويعرضه للنقد ،وشاء القدر أن يأتيه طلبه ، إذ اغتنم الحجاج مقدم "جرير " إليه ليقنعه باللجوء إلى عبد الملك …ولعله اقتنع ووجد أن الأفضل له وللدولة أن يتقرب من حاكمها ابن مروان .
ويقال إنه لما دخل على عبد الملك أنشده قصيدته التي تحوي بيت القصيد
" ألستم خير من ركب المطايا … "
وقد استهلها بمطلع غزلي ، وكان أول كلمة فيها :
أتصحو ، أم فؤادك غير صاح
عشية همّ صحبك بالرواح
فلما طرق مسمعي عبد الملك هذا الاستهلال أنكره بحسه العربي المرهف ، ورمى الشاعر بدواة كانت في يده ، ولكن جريراً تظاهر باللامبالاة وتابع قوله ، لأنه يعرف الأمر ونتائجه ، والظرف الذي هو فيه ، واستمر ينشد بنبرته الخطابية الموجهة إلى عبد الملك حتى وصل إلى قوله :
ألستم خير من ركب المطايا …
ثم عرَّض بمناوئيه ، فسري عن عبد الملك وكافأه .
ثانيا : وبناء على هذا ، وبعد دراسة المعاني والصور التي استخدمها جرير في قصيدته أرى أن عاطفة جرير كانت غير صادقة لأنه :
1 - أبدى التكلف في المديح منذ أن قال لعبد الملك " أتصحو " ثم كرر هذا المعنى بقوله " بل فؤادك غير صاح " ليؤكد معنى الغفلة ، فكأن عبد الملك غفل عن آخرته حينما طمع بالخلافة ، وقتل الخليفة الشرعي ، ثم قرب منه الشاعر النصراني .
صحيح أنه أتبع المطلع بما يشير إلى الغزل بقوله :
أتصحو بل فؤادك غير صاح
عشية هم صحبك بالرواح
ليشير إلى حزنه لفـراق صاحبته ، وتأثره لرحيل الظعينة ، لكنها على أي حال الكلمة الأولى التي سمعها عبد الملك من جرير ، عدوه القادم إليه ، وقد جاءت موجهة إليه مباشرة ، وهذا لايليق بمقام خليفة لأكبر دولة في العالم آنذاك ، فضلا عن أن المطلع الغزلي هو رمـز ينم عما يعتلج في صدر الشاعر ، فالخائف يبدي في غزله خوفه ، وذو الهمّ يشير في مقدمته إلى من سبَّـب له الهمَّ و… ، واقرأ إن شئت مطالع الجاهلييـن في معلقاتهم أمثال النابغة الذبياني وزهير بن أبي سلمى وامرئ القيس تجد مصداق ذلك .
2_ تحدث جرير في مقدمة قصيدته عن رحيل الظعائن وذكر أن صاحباته قد سلمت عقائدهن وسلوكياتهن من التعميد ، وذلك في قوله :
يكلفنـي فؤادي من هـواه
ظعائن يجتزِعْن على رُماح
ظعائن لم يدِنَّ مع النصارى
ولا يدرين ما سمَك القَـراح
والتحدث عن العقائد أمر غير مألوف في مقدمة القصيدة العربية ، وهو أيضاً غير مألوف من شاعر مسلم في دولة إسلامية لا تؤذي عادة مشاعر النصارى لولا أن صاحبها أراد التعريض بشاعر الخليفة ، الأخطل ، فكأنه يعرض من طرف خفي بسلوك الخليفة الذي قربه إليه ، أو كأنه يقول له : إذا كانت النساء المسلمات يرفضن النصرانية وتعميدها فالأولى بك رجلا وخليفة للمسلمين أن تنكر هذا وتبطله ، وها قد آن الأوان بمجيئي إليك فأنا أعوض عن شاعرك .
3_ ثم قال له بعد ذلك :
فبعض الماء ماء رباب مُزن
وبعض الماء من سبخ ملاح
وقد شرح محقق ديوانه ذلك فقال :" إن البدويات يفضلن الحضريات : كما يفضل الماء العذب الماء المالح " ولكني أرى رأياً آخر، إذ ما علاقة هذا التفضيل بسياق القصيدة ؟
إن هذا البيت والذي سبقه يشكلان تشبيها ضمنيا يشير إلى تنديد الشاعر بالأخطل منافسه على القصر ، ولكن من طرف خفي ، فكأن المسلمات "رمز الشاعر"كالماء الزلال ، وغيرهن " رمز الأخطل " خلاف ذلك لأنهن يعمدن بماء تمجه النفس .
4 - ثم تابع جرير :
سيكفيك العواذل أرحبـيٌّ
هِجان اللون كالفَـرَد اللَّـياح
يعز على الطريق بمنكبيه
كما ابترك الخليع على القداح
وفي تصوير الفرس تلقانا صورتان :
أ - مادية : تمكنه من الوصول إلى الخليفة ، فهو فرس عربي أصيل ومن خيرة الخيـول العربية ، أبيض اللون ، ضخم الجسم يحسبه الناظر إليه كجبل أبيض ، وهو يكاد يسد الطريق بمنكبيه العريضين ، وبه يستطيع الذهاب إلى الخليفة في طريـق طويـل فيتخلص من لوم اللائمين ، وفي مقدمتهم زوجته التي لم تعد تحتمل الفقر
ب - ومعنوية أو نفسية : يصور فيها حاله كأنه في مقامرة يجلس أمام القداح منفعل النفس ، ولكنه خبير بأعدائه ، وقد تنجح مقامرته ،مقدمه إلى الخليفة ، وقد يخفق فيها ، وإن كانت فرصة النجاح أكبر ، لأنه شاعر ملازم لهذا العمل خبير به ، وخبير بالكلمـة ولسوف يقدمها لعبد الملك ليجمل فيها موقفه الجديد منه .
5 - وينتقل جرير بعد ذلك إلى شرح حاله التي اضطرته إلى القدوم إلى الخليفة الجديد ، وتغيير خطه السياسي منه ،فهو وتحت ضغط زوجه التي أجهدها ضنك العيش ، وإزاء إحساسه بالفقر الشديد ومعاناة الأسرة ، لجأ إلى الخليفة عبد الملك بن مروان ، وهنا يلتقط الشاعر صورته من قصة الخليفة عمر بن الخطاب والمرأة التي كانت توهم أولادها الجياع بأنها تطبخ لهم بوضع الحجارة في الماء وإيقاد النار عليها … ويصور أولاده كذلك وقد انكبوا على قدر لاطعام فيه إلا الحجر ، في جو بارد تتصاعد فيه أنفاسهم فتبدو ظاهرة للعيان كبخار يتصاعد ، يقول في ذلك :
تعزّتْ أم حَرْزَةَ ثم قالت
رأيت الواردين ذوي امتياح
تعلِّل وهي ساغبـة بنيها
بأنفـاس من الشَّبِم القَـراح
سأمتاح البحور فجنِّـبيني
أذاة اللوم وانتظري امتياحي
وكأنه يقول لزوجته : كفي عن اللوم لأنني سأرد البحور لأنال من عطاياها ، وإن كان هذا يؤلمني ، وانتظري ، وسأذهب في المستقبل القريب ، وهذا يوحي بأنه لايزال في نفسه شيء ما جعله لا يسرع في الذهاب إليه ، ولا ننسى أنه كان منذ عهد قريب عدوا له ، وفي كلمة " البحور " إيحاء بأن الممدوح قد يكون الخليفة ، وقد يكون غيره ، فأي امرئ كفاه مؤنة العيش وهمَّ الحياة فهو البحر الذي يغرف منه .
6 - ثم قال :
أغثني يا فداك أبي وأمي
بسَيْب منك إنك ذو ارتياح..
ووسط البحر الوافر ذي الإيقاعات المناسبة للاضطرابات النفسية ، وروي الحاء الذي يوحي بالتعب حتى البحة ، يطلب الشاعر من الخليفة عطاء بفعل الأمر " أغثني " وفي هذا تعريض آخر ، ولا سيما أنه صرح بالحاجة ، وكأنه خاف ألا يعطيه الخليفة …ثم قال له : "إنك ذو ارتياح " ولعمري إنها كلمة لاتقال لكريم إذ يكفي هذا التلميح لا التصريح ,,,
7 - ثم قال له :
فإني قد رأيت علي حقا زيارتي الخليفة وامتداحي
فالقضية عنده قضية حق وواجب لا قضية إعجاب بفعال الخليفة ولا مودة بينهما تستدعي الثناء عليه …
8 - ثم قال :
سأشكر إن رددت علي ريشي
وأنبت القوادم في جناحي
وفي رواية " وأثبت القوادم " ، فالشكر إذا معلق بالشرط ، فلا شكر بلا مال يقدمه الخليفة ، فإن فعل وأغنى الشاعر استحق المديح ، والسين وهي " للاستقبال " توحي بأن المديح الحق سيكون فيما بعد ولكن " إن " توحي بالشك فكأنـه يشكك بعطاء الخليفة ، ولهذا فلن يكثر مـن مديحه له الآن ، وفي هذا تجريح آخر له .
9 - ثم قال بعد المقدمات السالفة :
ألستم خير من ركب المطايا
وأندى العالمين بطون راح
وهو البيت الذي طرب له عبد الملك وكافأه من أجله بعدما قال : "من كان يمدحني فليمدحني بمثل ما مدح به جرير " ولكني أرى أن الخليفة العربي الفصيح لم يغرب عن باله ماقاله جرير فيما سبق ، وكأنه يقول له ها أنا جاهز لاستقبالك شاعرا لي ، ولا سيما أن القصيدة حوت بعد ذلك تنديدا بالمنشقين على عبد الملك ، وإشادة بنسب عبد الملك القرشي الذي أهّـله للخلافة ، لقد تناسى الخليفة ما سبق إزاء التعريض بمناوئيه وإثبات حقه في الخلافة ، وهذا ما كان يريده ويسعى إليه ، وهذا ما كان الأخطل يفعله ، وها هو الآن يرى أمامه من هو يفوقه شاعرية فليغتنم الفرصة وليجعله شاعره الخاص، ولهذا رضي من جرير الاعتراف ولو المبدئي به ، ولسوف ينسل من نفسه الضغينة بما سيقدمه له ، ولا سيما أن منافسه ابن الزبير قد واراه الثرى .
هذه ملاحظات رأيتها وأنا أقرأ هذه القصيدة ، وهي التي دعتني إلى القول بأن جريرا لم يكن يحس بصدق المشاعر وهو يمدح عبد الملك ، وإن كان قد قيل إنه صاحب أشهر بيت في المديح.
وما الأدب إلا ترجمان صادق لأحاسيس قائله
بارك الله فيك ويعطيك العافية
جعل ذلك في موازين حسناتك
لكخالص تحياتي
أيها العالم ما هذا السكوت ؟
أيُّها العالمُ ما هذا السكوتُ **** أو ما يؤذيك هذا الجبروتُ؟
أو ما تُبصر في الشيشان ظلماً **** أو ما تُبصر أطفالاً تموتُ؟
أو ما يُوقظ فيك الحسَّ شعبٌ **** جمعُه من شدَّة الهول شَتِتُ؟
أرضه تُصلى بنيران رصاصٍ **** وشظايا هُدمت منها البيوتُ
أو ما تُبصر آلاف الضحايا **** ما لها اليوم مقيلٌ أو مبيتُ؟
شرَّدتها الحربُ في ليلٍ بهيمٍ **** ما لها في زحمة الأحداث قوتُ
تأكل الأخضر واليابس حربٌ **** كل ما فيها من الأمر مقيتُ
أين منها مجلس الأمن وماذا **** صنع الحلفُ وأين الكهنُوتُ؟
أيها العالمُ ما هذا التغاضي **** كيف وارى صوتك العالي الخفوتُ؟
أو ما صُنعت قوانين سلامٍ **** عجزت عن وصف معناها النُعـوتُ؟
قاذفات الروس إعلان انتهاكٍ **** لقوانينك ، واللَّص فَلُوتُ
فرصة أن تُعلن الحق ولكن **** فرص الحق على الباغي تفوت
ربما تعلن قول الحق لكن **** بعد ما يعلنه في البحر حوت
أيها الأحباب في الشيشان صبراً **** إن من ينصر حقاً يستميتُ
إن يكن للروس آلات قتالٍ **** فلنا في هجعة الليل القنوتُ
<<<<<<<<<<<<<<<<<
يـــا صديقــاً
يــاصديقا عشــت أيـام صفـــاءٍ
تنـطــوي في ظلهـا الأوهـام طيـا
أيــن ذاك الـود يـــامنكـره
يوم كنــا ننسـج الحــب سويـا
صحـوة الحــاقـد يــاصــاحبنا
ربمـــا تـغـفو غـفــواً سـرمديا
راقــب الأيـام فــي رحــلتها
وترى الســابــح فــي أفكاره
وتـرى فيــهــا فـقيراً وغنيــا
وتــرى المغـمــوس فـي لـوعتـه
وتــرى فيهـــا عصيــاً وتـقيـا
كـلهـم يمضـي إلــى وجهتـــه
ثــم يــأتـــي المــوت لايترك شيا
يــافــؤادي لاتجامــل صاحبــاً
إن أراد الشر أوحــــاول غيا
عـبثاً حاولت أن أقـنـعـه
أن هـذا الحـقد لايـنفع حيا
فـأبى أن يقـنع اليــوم وقــد
تـقـنع الايــام مـن يبـقـى عصيا
خير مافي المرء إن رام الهــدى
وصــلاح الأمــر أن يبـقـى وفيــا
...............
مشكور آخوو ابو ندى .. مآآآقصرت عساك ع القوهـ ..
بس ابي نقد لهذي القصآئد آبيها تقسم الي مقدمه وعرض ونهايه ..
وتنقد من حيث العبارات والمعاني والاسلوب والافكار ..
وآبيهآضروري ... ضروري آلله يعآفيكم .. وآلله عليه احتبار فيها ,, ولكم دعوآتي بالتوفيق ..
ابو ندى
تسلم يا الغالي
الله يعافيكم ضروري ابيها اليووووم
.{
آلله يعآآآفيكم صروررررررري ابيهآآ .. بكرره عليه .. تكفوون واذ1 ما تقدرون تنقدونها قولو لي ..
حياك الله وبياكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cramel
حاولت أختي الفاضلة
ولكن لم استطع نظرا لصعوبة بعض الفاظ ومعاني القصيدة
ولكن إن شاء الله أحاول معك ِ بعد مغرب هذا اليوم
بالقدر الذي استطيعه وفقك الله وسدد خطاك وأنار دربكِ
أيها العالم ما هذا السكوت ؟
أيُّها العالمُ ما هذا السكوتُ **** أو ما يؤذيك هذا الجبروتُ؟
أو ما تُبصر في الشيشان ظلماً **** أو ما تُبصر أطفالاً تموتُ؟
أو ما يُوقظ فيك الحسَّ شعبٌ **** جمعُه من شدَّة الهول شَتِتُ؟
أرضه تُصلى بنيران رصاصٍ **** وشظايا هُدمت منها البيوتُ
أو ما تُبصر آلاف الضحايا **** ما لها اليوم مقيلٌ أو مبيتُ؟
شرَّدتها الحربُ في ليلٍ بهيمٍ **** ما لها في زحمة الأحداث قوتُ
تأكل الأخضر واليابس حربٌ **** كل ما فيها من الأمر مقيتُ
أين منها مجلس الأمن وماذا **** صنع الحلفُ وأين الكهنُوتُ؟
أيها العالمُ ما هذا التغاضي **** كيف وارى صوتك العالي الخفوتُ؟
أو ما صُنعت قوانين سلامٍ **** عجزت عن وصف معناها النُعـوتُ؟
قاذفات الروس إعلان انتهاكٍ **** لقوانينك ، واللَّص فَلُوتُ
فرصة أن تُعلن الحق ولكن **** فرص الحق على الباغي تفوت
ربما تعلن قول الحق لكن **** بعد ما يعلنه في البحر حوت
أيها الأحباب في الشيشان صبراً **** إن من ينصر حقاً يستميتُ
إن يكن للروس آلات قتالٍ **** فلنا في هجعة الليل القنوتُ
المقدمة: ماحصل للشيان وأهله من التعذيب والقتل والتشرد والحرب القاسية
--الجميع عرف بتلك المأسي المؤلمة التي تعرض لها إخواننا وأخواتنا في سجن بو غريب في العراق من أنواع الإهانات والإذلال والتعري وانتهاك الأعراض والضرب وووو..
--ولايخفى على أحد مايجري للأسرى المسلمين في سجون غونتاناموا وهم لم يثبت عليهم شيء ولم يحاكموا...
--أما في فلسطين فشاهد الأخبار او استمع للمدياع
وماخفي فأعظم وأكثر.. ( مقدمة منقولة)
العرض: ومع ذلك /صمت رهيب ،وخور وانهزام ،وذل وعجز..((من أغلب القيادات السياسية والشرعية وكثير من المسلمين وكأن الأمر لايهمهم ولايعنيهم )) م .ن
ومقابل ذلك...من أجل أسير يهودي واحد
يجيش (اليهود )من أجله....
الجيوش، والمدرعات والطائرات
فضلاً عن تواطي العالم الغربي كله ،بل وبعض الزعامات العربية على إستنكار هذا الفعل،،،والسكوت المطبق أو تأييد ذاك...
فعلى أي شيء يدل ذلك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟
يقول صلى الله عليه وسلم: ((يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت)) [رواه أبو داود بإسناد صحيح].
لي عودة بعد الصلاة بمشيئة الله
آبو ندى جزآك آلله خير .. آلله يوفقك اخوووي ..
آنتظررر عودتك ..
حياك اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cramel
ولكِ بمثل مادعوتِ
الخاتمة : هنا شاعرنا ختم قصيدة بخطاب جميل لأحببنا وأخواننا في الشيشان ويدعوهم
للتحلي بالصبر وعدم الخور والضعف فمن أراد أن ينصر فعليه التحلي بالصبر
فلا يغركم كثرة وعتاد الروس وكثيرة مقاتلاتهم فكم حقا علينا دعوة صادقة بالنصر
وقت القنوت ( من عندي)
نقد كلا من العبارات والمعاني والاسلوب والافكار ..
العبارات: من الملاحظ في عبارة وتعبير شاعرنا الكبير الدكتور عبدالرحمن العشماوي
بأنها عبارات قوية وذات مدلول واسع وفيها براعة جميلة ذات دلالة قوية
ومقدرة تعبيرية رائعة أعطت النص جمالا وتم انشاد هذه القيدة بأكثر من
من منشد وذات مقدرة على صياغة الكلمة ومدلول الجملة
المعاني : من المعلوم أن المعاني تشمل المعنى واللفظ ومن خلال هذا النص
نجد أن المعنى في أبيات القصيدة واضح وبعيد عن الغموض والتعقيد عدا
بعضا ( الكهنُوتُ؟ الخفوتُ؟ بهيمٍ ) قد تحتاج لبعضا من الايضاح والدلالة
ومعانيه مستمدة من القرآن والحديت والتأثر بثقافة الاسلامية
وكذلك نجد أن ألفاظه سهله وسلسة وذات جرس جميل بعيدة عن التعقيد والغموض
ونجد أن الفاظه مستمد من المعاني الاسلامية ونجد بعضا منها يحاج للرجوع للمجم كما ذكرت في المعاني
الأفكار: الفكرة الرئيسية التي دارت حولها القصيده سكوت العالم أجمع على الظلم
الأفكار الجزئية ممكن نقسمها لثلاثة أقسام
1- 7 : ما حصل للشيشان من حرب قوية وتشرد وقتل
8-13 : صمت وسكوت العالم على هذ الظلم
13-15 : نصرة الشاعر والدعاء لهم بالنصر والصبر
الأسلوب : يشتمل الأسلوب أسلوب الشاعر والخيال والصور والبلاغية والعاطفة
فيما يتعلق بالأسلوب فنجد أنا الشاعر استخدم أساليب بلاغية رائعة وراقية
ومن ذلك استخدام أسلوب النداء أيُّـها الـعالمُ مـا هـذا الـسكوتُ
وكذلك الاستفهام التعجبي أومـا يـؤذيك هـذا الـجبروتُ؟ أومـا تُـبصر فـي الشيشان ظلماً
وكذلك نجد التكرار وهو للتأكيد أومـا -أومـا
ونجد أن أسلوبه رائع وسهل وذات شاعرية فذة
الخيال والصور البلاغية : النص ممتلئ بالخيال والصور الفنية الرائعة
التي تدل على قوة شاعرية الشاعر
ومن ذلك : التشخيص بقوله أيُّـها الـعالمُ مـا هـذا الـسكوتُ
حيث جعل العالم شخص يستمع إليه عن طريق اللاستعارة
تـأكل الأخـضر والـيابس حربٌ أيضا أسلوب بلاغي جميل عن طريق التشبيه
بـعد مـا يـعلنه في البحر حوت: كناية عن الموت
ونجد الطباق الأخـضر والـيابس
السجع الجميل الخفوتُ؟ النُعوتُ؟ في كل أبيات القصيدة
العاطفة : في هذه القصيدة نجد أن العاطفة قوية وصادقة وحزينة جدا
أيـها الأحباب في الشيشان صبراً
فـلنا فـي هـجعة الـليل القنوتُ
خاتمة سريعة: القصيدة يشكل عام جميلة واسعة الخيال والمقدرة الشعرية
وقد حاول فيها الشاعر ببراعة تامة ايقاض ضمير العالم من هذا الظلم المعتمد للشعب
الشيشاني المغلوب على أمره ولقيت أصداء واسعة جعلت لها قوة في مختلف أنحاء العالم
كل ما ذكرت اجتهاد شخصي لا يخلو من الخطأ وقابل للنقد
ومن عندي من فكري
دعواتكِ
جزاك الله خيرا
مشكورر آخووووي مآآآقصرررت ...
ربــي يحررم يدينك آللي كتبت هذ1 الرد عن النآآآر ..
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cramel
وأياكِ وما سويت إلا جهد المقل واجب علينا
أشكرك على دعواتكِ الصالحة الصادقة ولكِ بالمثل
وفقك الله لكل خير ورزقكِ من واسع فضله
أسعدني كثيرا ردكِ
خبرينا ماذا حصل معكِ في الاختبار
وفقك الله
[/align][/cell][/table1][/align]