الحاسه التي لا تموت ..سبحان الله

الحاسه التي لاتنام سبحان الخالق



(( فضربنا على اذانهم فى الكهف سنين عددا ))



- الايه - 11 - سورة الكهف ...



كل الحواس تنام ماعدا الاذن .... فانت اذا قربت يدك من شخص نائم لا يستيقظ ..



واذا ملأ ت الغرفه عطرا او حتى غازا ساما .. فانه يستنشقه و يموت دون ان



يستيقظ ... ولكن اذا احدثت صوتا عاليا ، فانه يستيقظ من النوم .. والاذن هى اول


حاسه تعمل منذ الولاده ... وهى اداه الاستدعاءعند البعث ......


و فى سوره الكهف يخبرنا جل جلاله بان سبب نوم الفتيه هذه السنين الطويله


هى انه تعالى ضرب على اذانهم .. فاصبح النهار كالليل بلا ضجيج ......


و قد فضل الله تعالى السمع على البصر و قدمه فى الترتيب فى عده ايات ... مثل ..


(( صم بكم عمى فهم لايعقلون ))


الايه -171- من سورة البقره ...


و الاذن هى الحاسه الوحيده التى لاتستطيع ان تعطلها بارادتك .. فانت تستطيع


ان تغمض عينيك او تشيح بوجهك بعيدا اذا لم ترد رؤيه شخص معين .. وتستطيع


ان لاتاكل .... فلا تتذوق ... و ان تغلق انفك عن رائحه معينه ... او لا تلمس


شيئا معينا لا ترغب بلمسه ... و لكن الاذن لاتستطيع اعطالها حتى لو وضعت


يديك عليها ... فسيصلك الصوت .....


(( فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ))
- الايه -52- من سوره الروم ....
هنا شبه الله الذين لاينصاعون لامره بالموتى والصم ..


(( افانت تسمع الصم او تهدى العمى ومن كان فى ضلال مبين ))
- الايه -40- من سورة الزخرف ...


يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

سبحان الله

قال الشيخ عبد الرحمن السحيم :


أولاً: على من أراد أن يتكلّم في شئ من تفسير القرآن أن يكون على وَجَل ألا يَزِل، فَيَضِل ويُضِل.
وذلك أن المتكلِّم في تفسير القرآن يسعى للكشف عن مراد الله، فإذا قال قولاً فهو ينسب ذلك القول إلى الله تبارك وتعالى، ويزعم أن ذلك مُراداً لله عزّ وَجَلّ.

ثانياً: على من تكلّم في تفسير القرآن ألا يخرج عن جادة العلماء السابقين، خاصة الذين لهم قَدَم صِدق في العِلْم مِن أهل الرسوخ، الذين يعلمون تأويل القرآن ومعاني اللغة، وما تدلّ عليه. فلا يأتي بقول يُخالف فيه سلف الأمة وعلماءها إلاّ بدليل.

ثالثاً: ما جاء في هذا القول على وجه الخصوص مُتعقّب بِما يلي:
أن الضرب على آذانهم يعني إلقاء النوم عليهم، وعلى هذا جمهور المفسرين.
وقد يُعبّر بالأُذن عن السمع، كما قال تعالى: ( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْراً ) وكما قال عزّ وَجَلّ: ( وَلَهُمْ آَذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا )، وكما قال سبحانه وتعالى: ( أَمْ لَهُمْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا )
فيُعبَّر عن السمع بالأذن لأنها هي أداته.
أما ما رُتِّب على ذلك وهو الزعم بأن الضرب على الآذان تعطيل للسمع وللأُذن، فهذا مناقضة لقوله تعالى ولم يقل: ( فضربنا على سمعهم ).

والله تعالى أعلم