عذااب النساااء يوم القياامه (( الجريئه تدخل))........()

بعد قرأت الحديث راجعي أنفسك وحاولي انقاذ من
تحبين من صديقاتك ،
عن الامام علي بن أبي طال قال :
دخلت أنا وفاطمة على رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فوجته يبكي
بكاءً شديداً فقلت : فداك ابي وامي يارسول
الله ما الذي ابكاك فقال صلى الله عليه وآله
وسلم ياعلي : ليلة اسري بي الى السماء ورأيت
نساء من أمتي في عذاب شديد واذكرت شأنهن لما
رأيت من شدة عذابهن ، ( رأيت إمرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها )
ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ، ورأيت امرأة معلقة بثديها
، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها ، ورأيت امرأة قد شد رجلاها الى يدها وقد سلط عليها الحيات والعقارب ،
ورأيت امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من خذيها وبدنها يتقطع من الجذاع والبرص ، ورأيت امرأة معلقة برجليها في النار ،
ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها وموخرها بمقارض من نار ، ورأيت امرأة تحرق وجهها ويدها وهي تأكل امعائها ،
ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار وعليها ألف الف لون من بدنها ، ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار
تدخل من دبرها وتخرج من فمها والملائكة يضربون على رأسها وبدنها بمقاطع من النار ، فقالت فاطمة :
حسبي وقرة عيني اخبرني ماكان عملهن وسيرهن حتى وضع الله عليهن هذا العذاب فقال صلى الله عليه وآله وسلم : يابنيتي ،
، المعلقة بشعرها فإنها كانت لاتغطي شعرها من الرجال، اما المعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها ،
اما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها، اما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها ،
اما التي تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس ، أما التي شد رجلاها الى يدها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قليلة
الوضوء قذرة اللعاب وكانت لا تغتيل من الجناية والحيض ولا تنظف وكانت تستهين بالصلاة ، أما العمياء والصماء والخرساء فإنها
كانت تلد من الزنا فتعلقه بعنق زوجها ، اما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فإنها كانت قوادة ، اما التي رأسها خنزير وبدنها بدن حمار
فإنها كانت نمامه كذابه ، اما التي على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها فإنها كانت معلية نواحة ، ثم قال صلى الله
عليه آله وسلم : ويل لامرأة اغضبت زوجها وطوبى لامرأة رضى عنها زوجها .... صدق عليه وآله وسلم .
وأرجوا نشر هذا الموضوع الى كل مسلمة غافلة لعل الله يهديها والى كل مسلمة متدينه لتثبيت دينها اللهم بلغت اللهم فشهد

منقول

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أختنا الفاضلة توتة هذا الحديث باطل ومكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام
وعلى علي كرم الله وجهه وعلى فطمة الزهراء رضي الله عنها
وإليك جملة من كذبوه وأفتو في عدم صحته

أولا:

جواب الشيخ ابن باز رحمه الله

صحة حديث ليلة أسري بي رأيت نساء الحديث

س : ما صحة حديث روي عن علي رضي الله عنه أنه دخل وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوجداه يبكي ، فسئل عن ذلك ، فقال : ليلة أسري بي رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد ، فأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن : رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها . . إلخ الحديث؟

ج : هذا الخبر معروف يتداوله كثير من الناس ، وهو باطل ومكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس له أصل ، وهو من الموضوعات المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى علي وفاطمة رضي الله عنهما ، وما أكثر ما يكذبه بعض الشيعة على علي رضي الله عنه . فينبغي لمن وقع في يده شيء من هذا أن يتلفه ، ويخبر من حوله بأنه كذب . والله المستعان .

ثانيا:

ما صحة الحديث التالي: عن علي بن أبي طالب قال : دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه سلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت : فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك
فقال صلى الله عليه و سلم يا علي : ليلة اسري بي الى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد و اذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن

ما صحة الحديث التالي: عن علي بن أبي طالب قال : دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه سلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت : فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك
فقال صلى الله عليه و سلم يا علي : ليلة اسري بي الى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد و اذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن
رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها و رأيت امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها و رأيت امرأة معلقة بثديها و رأيت امرأة تأكل لحم جسدها و النار توقد من تحتها
و رأيت امرأة قد شد رجلاها الى يدها و قد سلط عليها الحيات والعقارب و رأيت امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها و بدنها يتقطع من الجذاع و البرص و رأيت امرأة معلقة برجليها في النار
و رأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها و موخرها بمقارض من نار و رأيت امرأة تحرق وجهها و يدها و هي تأكل أمعائها و رأيت امرأة رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار و عليها ألف ألف لون من بدنها
و رأيت امرأة على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها و الملائكة يضربون على رأسها و بدنها بمقاطع من النار
فقالت فاطمة : حسبي و قرة عيني اخبرني ما كان عملهن و سيرهن حتى و ضع الله عليه هذا العذاب
فقال صلى الله عليه و سلم : يا بنيتي أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال أما المعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها أما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها أما المعلقة برجلها فانها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها
أما التي تأكل لحم جسها فإنها كانت تزين بدنها للناس أما التي شد رجلاها إلى يدها و سلط عليها الحيات و العقارب فإنها كانت قليلة الوضوء قذرة اللعاب و كانت لا تغتسل من الجنابة و الحيض و لا تنظف و كانت تستهين بالصلاة أما العمياء و الصماء و الخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعنق زوجها
أما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فإنها كانت قوّادة أما التي رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار فإنها كانت نمّامة كذابة أما التي على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها فإنها كانت معلية نواحة
ثم قال صلى الله عليه و سلم: و يل لامرأة أغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضى عنها زوجها ... صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلا

ثالثا:

قال الشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان في كتابه كتب أخبار رجال أحاديث تحت المجهر (1/123126) :

(حديث النساء الطويل حديث مكذوب ومختلق شاع بين كثير من النساء ، ثم ذكر الحديث بتمامه) وبيّن درجة هذا الحديث كما يلي:

هذا الحديث انتشر بين النساء خاصة انتشارًا كبيرًا وبعضهن تحرص على تصويره وتوزيعه بين النساء فما صحة هذا الحديث؟


والجواب بعد البحث والسؤال هو :

أن هذا الحديث عليه سمات الوضع ظاهرة وتكلف الألفاظ والكلمات فيه واضحة ومشكاة النبوة على صاحبها أتم الصلاة والسلام نيّرة مشرقة.
وبيان بطلان هذا الحديث من وجوه :

الأول: لم يرد في كتب السنة المشهورة كالصحاح والسنن.

الثاني: لم يرد في الكتب الجامعة التي تزيد أحاديثها على الآلاف ككنز العمال.

الثالث: حتى كتب الموضوعات لم تذكره ككتاب تنزيه الشريعة واللآلي المصنوعة.

الرابع: الذين تكلموا عن حديث الإسراء ورواياته بتوسع لم يتعرضوا لذكر هذا

الحديث أو الإشارة إليه كشارح الطحاوية ، وابن حجر في فتح الباري والإمام أبي شامة في كتابه(نور المسرى في آية الإسراء) ، والشيخ محمد أبو شهبة في كتابه (الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير).

الخامس: الكتب المصنفة في أخبار النسوة لم تتعرض لهذا الحديث ككتاب ابن الجوزي وكتاب محمد صديق حسن خان (حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة).

والذي يظهر والله تعالى أعلم مما تقدم أن الحديث من الأحاديث الموضوعة في الأزمنة المتأخرة لعدم ذكره في كتب الأولين حسب البحث والاستقراء والسؤال.والله تعالى أعلم بالصواب))اهـ

[grade="8b0000 8b0000 8b0000"]كل الشكر لك أخي جميل على هذا التوضيح الرائع


وبارك الله فيك وفي جهودك المميزة


شكراً توتة لجهودك الطيبة


تقديري[/grade]