هذا هو( السر العجيب )

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

* منذُ أول مرة طرقَ سمعي (اسمه)
وباغتتْ فكري (أخباره)
وتفتحت مداركي على(سيرته)
وأنا (مشدوهٌ) بعظمة منزلته
(مذهولٌ) من تسامق مرتبته
(متطامنٌ) لتسامي مكانته

* لم يكن فقيراً كـ( أبي ذر أو أبي هريرة)
لكنه كانَ أفضلَ منهم!!

* لم يـُعذبْ كثيراً كـ( خبـّاب أو بلال أو سـُمية أو ياسر)
لكن كانَ أفضلَ منهم!!

* لم يـُصبْ بدنـُه في الغزواتِ كـ( طلحة أو أبي عبيدة أو خالد)
لكنه كانَ أفضلَ منهم!!

* لم يـُقتل شهيداً في سبيلِ الله كــ( عمر بن الخطاب أو حمزة بن عبدالمطلب أو مصعب بن عمير أو سعد بن معاذ)
لكنه كانَ أفضلَ منهم!!!

* إذا ما السرُّ العجيبُ الذي صنعَ له هذه (العظمةَ) التي تتراجعُ عنها سوابقُ الهمم؟
وما السببُ الذي أوصله لهذه (الغاية) التي يقصرُ عن الوصول إليها أصحابُ القمم؟

* فلندعْ أحد التابعين الأجلاء يكشفُ لنا(المـُضـْمر) ويـُفضي لنا بـ(السـّـر)

* يقول بكرُ بن عبدالله المزني: ( ماسبقهم أبو بكر بكثرةِ صلاةٍ ولا صيامٍ ولكن بشيءٍ وقرَ في قلبه)!!

* إنها (أعمالُ القلوب) يا صاح!!

* تلك التي بلغتْ بأبي بكر رضي الله عنه إلى حيث لا تبلغُ الآمال والهمم

* تلك التي رفعتْ (درجته) إلى غايةٍ ليس (وراءها) مطلعٌ لناظر ، ولا (فوقها) مرتقى لهمة، ولا (بعدها) زيادةٌ لمستزيد

* أعمالُ القلوب هي التي جعلتْ إيمانه لو وُزن بإيمان أهل الأرض لرجحَ كما يقول الفاروق رضي الله عنه

* لقد تعلمنا أنّ الإيمانَ :عملُ قلبٍ-وقولُ لسانٍ-وفعلُ الجوارحِ والأركان

* لكننا اجهتدنا في صورِ الأعمالِ وعددها=قول اللسان وعمل الجوارح وأهملنا لبـُّها وجوهرها=(عمل القلب)

* انــْضـَيـْنا مطايا أبداننا في تشييد رُكن(القول) وركن(عمل الجوارح)
وغفلنا عن ركن(أعمالِ القلوب)!!
فضعف بنيانُ (إيماننا) وتهاوى سقفُ ( التزامنا)

* ولكـلِّ عبادةٍ حقيقةٌ وصورةٌ
فصورةُ الصلاة: الركوعُ والسجودُ وبقية الأركان
ولبـُّها (الخشوع)
وصورةُ الصيام: الكفُّ عن المفطرات من الفجر إلى الغروب
ولبـُّه (التقوى)
وصورةُ الحج: السعي والطواف والوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمرات ولبـُّه( تعظيمُ شعائر الله)
وصورةُ الدعاء :رفعُ اليدين واستقبالُ القبلة وألفاظُ المناجاة والطلبِ ، ولبـُّه (الافتقارُ إلى الله)
وصورةُ الذِّكر (التسبيحُ والتهليلُ والتكبيرُ والحمدُ) ولبـُّه (إجلالُ الخالق ومحبته وخوفه ورجاؤه)

* إنّ الشأنّ - كل الشأن- في (أعمالِ القــُلوب) قبل (أعمالِ الجوارح)

* فــغـداً إنما ﴿ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾
وغداً إنما يـُحصّل ﴿ مَا فِي الصُّدُورِ﴾
وغداً لا ينجو ﴿إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾
وغداً لا يدخل الجنة إلا ﴿مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾

* ختاماً ياسادة:
إذا كانتْ مفاوزُ الدنيا تـــُقطعُ بـ(الأقدام)
فـمفاوزُ الآخرةِ تــُقطعُ بـ(القلوب)









أعجبك الموضوع...لا تقل شكرا...ولكن قل ...اللهم أغفر له و أرحمه وتجاوز عن سيئاته وأجعله من المحسنين