منحة الودود ،في ترجيز القصيدة الحائية لابن أبي داود،لأبي عمر/ أحمدمحمد الحاج الحسني الأدرعي الجلالي
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
منحة الودود ،في ترجيز القصيدة الحائية، لابن أبي داود
لأبي عمر/ أحمدمحمد الحاج الحسني الأدرعي الجلالي
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على نبيه وآله وسلم
مقـدمة:
الحمد لله على إفضاله
وما له علي من نواله
ثم على نبيه المحمود
خير صلاة ربه المحمود
وبعد فالعقيدة السُّنية
هي اعتقاد الفرقة السَّنية
والعلماء خدموها،كتبوا
ونثروا، ونظموا، ورتبوا
وكان ممن نظم العقيدة
ابن أبي داوود في قصيدة
فاختار من بحر الطويل القافيه
وهي بعقد السلفي وافيه
فقلت لو خضت بها بحرالرجز
تسهلت لمن على الحفظ عجز
ولم أغير صيغ المباني
حرصا على مقاصد المعاني
إلا الذي لابد يقتضيه
تحويل بحرالأصل ،أرتضيه
أما إذا غيرتُ من ترتيب
فاقبل وأعفني من التثريب
فالشيخ يلقي دره، والمعنى
مغزاه، لا ترتيبه للمبنى
وسمها ب(منحة الودود)
في نظم شعر ابن أبي داوود
وهاأنا فيما أريد أشرع
وللمهيمن المعين أضرع
سند القصيدة:
قال ابن بطة يقول ابن أبي
داوود ،هذه عقيدة أبي
وقول أحمد بن حنبل ومن
أدركت من كل إمام مؤتمن
وقول من مضى من الأيمه
قبلي ،من أعلام هذي الأمه
التمسك بالكتاب والسنة ونبذ البدع وأهلها:
أمسك بحبل الله واتبع الهدى
ولا تكن بدعي نهج ما اهتدى
ودن بوحي الله واتبع السنن
أتت عن الرسول تتبع السنن
ودع ولا تأخذ بأقوال الرجال
فقول خيرالخلق أزكى في المجال
ولا تكن إياك ممن يطعنون
في أهل سنة وتارا يلعنون
إثبات الصفات الإلهية:
الله ليس والدا ولاولد
ولا يشابه الخليقة الصمد
كلتا يديه بالنوال تنفح
فهو الكريم الواحد المسبَّح
ولا تكن كمثل جهمي يمين
من جهله ينكر وصفه اليمين
واثبت النزول - لا تستنكف-
في كل ليلة، ولا تكيف
فإنه من السماء العليا
نزوله إلى السماء الدنيا
يقول هل من طالب للمغفره؟
يلق غفورا للذنوب المدبره
هل فيكم مستمنح للخير؟
يُمنحه، أو مستدفع للضير؟
رواه قوم لا يرد مارأوا
وخاب قوم كذبوهم ونأوا
إثبات أن القرآن غير مخلوق:
وقل بنفي الخلق في القرآن
تنل وفاق أوليا الرحمن
ولا تقف فيه كآل الجهم
فإنهم في ظلمات الوهم
ولا تقل لفظي به المنطوق
فقط، وغيره هو المخلوق
إثبات رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة:
وقل تجلِّي الله للخلائق
حق كمثل البدر وفق اللائق
قد ينكر الجهمي ذا، وقد ورد
مصرِّحا به حديث لا يرد
أسنده إلى الهدى جرير
فخذ به فذلك الجدير
مايدخل في الإيمان باليوم الآخر
عذاب القبروسؤال الملكين:
ثم عذاب القبر حقا قد ثبت
لا ريب كم نص بهذا الحكم بت
لا تنكرن منكرا ولا نكير
فالأمر حق دونما أدنى نكير
الشفاعة:
والحق أن المصطفى سيشفع
في الخلق فهو الشافع المشفع
الحوض والميزان:
والحوض للنبي يورد غدا
والنصب للميزان مما وردا
إخراج قوم من النار بفضل الله:
وقل بإخراج العظيم الباري
أجساد خلق من لهيب النار
من بعد ما صارت كفحم تطرح
في نهر الفردوس ثم تسرح
بمائه تحيى كحب الحمل
جاء به يطفح زحف السيل
الإيمان بالقدر:
لا تك من قوم نفوا أمر القدر
آمن به، فخيره حق كشر
الإيمان وفرق المسلمين فيه:
حقيقة الإيمان قول وعمل
ونية وفعل سنة شمل
ينقص طورا بالمعاصي ويزيد
بطاعة المرء ،على الرأي السديد
ولا تكفرأبدا من أخلصا
صلاته لربه وإن عصى
ولا تمل فيه لرأي خارج
عن الهدى من زيغة الخوارج
وجانب المرجئة المُزاحا
بالدين إذ لا يقبل المزاحا
الصــحابة:
قل خير قول في جناب الصحب
ولا تنلهــــــــم بأي عيب
ففي كلا الوحيين هذا الجيل
من حقه الإكرام والتبجيل
في الفتح آي محكمات تمدح
جمعهم وليس فيهم مقدح
قد زحزحواعن كي لفح النار
من هاجروا في ذاك كالانصار
أولاك قوم أكرموا بالعفو
أحببهم حبا صفي الصفو
وكلهم يستأهل الكرامه
وعنه ينئى السوء والملامه
ولا تقل في خالنا معاويه
غير الجميل واخش فيه الهاويه
وقل وزيرا أحمد خير الورى
من بعده وبعد عثمان يرى
ثم حليف الخير- ياله- علي
ذو الأسبقية إلى دين العلي
واعطف على أولاك باقي العشره
يا طيب من كانوا- ففازوا- معشره
سعد، سعيد، وابن عوف، عامر
وطلحة، ثم الزبير العاشر
وإنهم يا نعم هذا الرهط
لا ريب في الجنة فوق البسط
فضائل آل البيت:
أيضا وسبطا المصطفى محمد
في جنة الفردوس أهل السودد
وأمهم ذات النقاء فاطمه
وابنا خديجة الرزان العالمه
وأم أهل الدين أعني الراويه
عائشة لكل فضل حاويه
فضائل التابعين لهم بإحسان:
والتابعون للصحابة الكرام
في نهج إحسان، لهم منا احترام
هم: مالك، سفيان ثور وأبو
عمرو الأوزاعي كل طيب
ومن يلي فالشافعي، أحمد
نهجهم في الدين نهج يحمد
إذا اعتقدت الدهر ذي ياصاح
تأمن في البيات والإصباح
وهاهنا أنهيت في سمط الرجز
قصيدة الشيخ وبالعون انتجز
فالحمد لله على الإنعام
بنعمة الإيمان والإسلام
ثم الصلاة والسلام الأكمل
على النبي والصحاب يشمل
تم الفراغ من نظمه بتاريخ جمادى الآخرة 1428 من هجرة نبينا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم
