شرح قرة عيون الموحدين.

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


"شرح قرة عيون الموحدين " الدرس الثالث....الحصة.الثالثة3
وهل تنفرد الإرادة الشرعية؟ ( هذا سؤالكم )..... انفراد الإرادة الشرعية فيه غموض .قالوا تنفرد في إيمان الكافر وطاعة العاصي .لأن إيمان الكافر محبوب عند الله لو آمن ، وطاعة العاصي محبوبة عند الله لو أطاع .يعني : بالتقدير ، هكذا مثل أهل العلم .
.ثم قال :" كما قال تعالى :ِ{وما أرسلنا من قبلك من رسول } يخاطب الله نبيه وخليله ."الخليل الثاني "، الخليل الأول هو إبراهيم عليه السلام. {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون }. بهذا التوحيد أرسلت الرسل جميعا ،وانقسمت الناس إلى القسمين المذكورين .
قال الشارح :"وهذا التوحيد الذي خلقوا له ودعوا إليه ، هو توحيد الإلهية " هذا التوحيد له ألقاب: من ألقابه" توحيد الإلهية " نسبة إلى الإله (إله) .و "توحيد القصد والطلب "لأنه يجب أن يكون الله هو مقصودك ، وهو مطلبك الذي تطلبه وتقصده . ولا تقصد إلا غيره .ولا تطلب غيره .ويسمى " توحيد العبادة ": " توحيد العبادة " " توحيد الإلهية " " توحيد القصد والطلب ".
أما توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الأفعال يسمى " توحيد العلم والاعتقاد ".تجمع النوعين : توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الله تعالى في أفعاله تجمع كل هذا وتطلق عليه "توحيد العلم والاعتقاد ".
يجب على العباد أن يعلموا ويعرفوا ربهم بأسمائه وصفاته.ويعتقدون ذلك اعتقادا جازما لا يخالطه شك في إثبات ربوبيته .وإثبات أسمائه وصفاته الواردة في الكتاب والسنة ،وتوحيد أفعاله .: الله وحده هو الفعال ، هو الخالق ،_لاتذهب مذهب الجبرية ليس هذا المقام _
توحيد الأفعال معناه : الله وحده تعالى هو الخالق الرازق المانع المعطي ، وليس في هذا سلب إرادة العباد وقدرتهم بأنهم لا يفعلون . لا ! .يفعلون ولكنهم مخلوقون وأفعالهم مخلوقة لله. هذا التوحيد يسمى :" توحيد العلم والاعتقاد " .لايمكن أن يعرف العبد ربه إلا بأسمائه وصفاته . سئل بن المبارك _رحمه الله _: بم نعرف ربنا ؟ ( هذا سؤال عظيم ) انتبه للجواب !:" نعرفه بأنه فوق سماواته ، مستو على عرشه ، بائن من خلقه ".من لم يعرف الله تعالى بعلوه ومباينته من خلقه ، لم يعرف ربه. الذي يعتقد أن الله معنا بذاته في الأرض ، أو بداخل السماوات مع الملائكة. مختلط بخلقه ، سواء كان في العلم السفلي أو في العلم العلوي ، لم يعرف ربه، ولم ينزهه. الله سبحانه وتعالى منزه من أن يختلط ويمتزج بمخلوقاته.وهو أمر غير معقول لأن الله لما خلق الخلق _ تصور أنت :_ هل خلق الخلق في ذاته ؟ مستحيل !!وهل خلق الخلق ثم دخل في خلقه ؟ مستحيل !!ما هي القسمة الثالثة الباقية الصحيحة ؟ : خلق الخلق خارجا عن ذاته فهو بائن من خلقه ، هذا هو الإيمان ، هذه معرفة الله ...هكذا.) يتبع بإذن الله تعالى .
http://masjid-alfarouq-montreal.ca/spip.php?article391