مسألة : حلّ أربطة كفن الميت في الفبر .

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم

1763 - " لما وضع رسول الله صصص نعيم بن مسعود في القبر نزع الأخلة
بفيه : يعني العقد " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 246 :
ضعيف . أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 407 ) من طريق عباس بن
محمد الدوري : حدثنا سريج بن النعمان حدثنا خلف يعني ابن خليفة - قال : سمعت
أبي يقول - أظنه سمعه من مولاه ، و مولاه معقل بن يسار - فذكره . و قال
البيهقي : " قوله : " أظنه " ، أحسبه من قول الدوري " . و أقول : كلا ، بل هو
من قول خلف بن خليفة ، فقد قال ذلك في رواية ابن أبي شيبة أيضا ، فقد أخرجه في
" المصنف " ( 3 / 326 ) : حدثنا خلف بن خليفة عن أبيه ، أظنه سمعه من معقل عن
النبي صلى الله عليه وسلم .. و الزيادة له . قلت : و هذا إسناد ضعيف مسلسل
بالعلل .
الأولى : خلف بن خليفة ، قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق ، اختلط
في الآخر ، و ادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي ، فأنكر عليه ذلك ابن عيينة و
أحمد " .
الثانية : أبوه خليفة ، و هو الواسطي مولى أشجع ، لا يعرف ، أورده
البخاري ( 2 / 1 / 191 ) و ابن أبي حاتم ( 1 / 2 / 376 ) و ابن حبان في
" الثقات " ( 4 / 209 ) من رواية ابنه خلف فقط .
الثالثة : شك خلف في إسناد أبيه للحديث عن معقل كما تقدم ، بل إنه قد أرسله عنه في بعض الروايات ، فقال
أبو داود في " المراسيل " ( ق 21 / 2 ) : حدثنا عباد بن موسى و سليمان بن داود
العتكي - المعنى - أن خلف بن خليفة حدثهم عن أبيه قال : بلغه أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم وضع نعيم بن مسعود - قال عباد في حديثه - الأشجعي في القبر ...
الحديث .
و جملة القول ، أن الحديث مرسل ضعيف الإسناد . و مثله ما أخرجه
البيهقي عقبه من طريق عبد الوارث عن عقبة بن سيار ( الأصل : يسار ) ، قال
: حدثني عثمان بن أخي سمرة قال : مات ابن لسمرة - و ذكر بالحديث - قال : فقال
: انطلق به إلى حفرته ، فإذا وضعته في لحده ، فقل : بسم الله ، و على سنة رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أطلق عقد رأسه ، و عقد رجليه .
قلت : و إسناده موقوف ضعيف ، علته عثمان هذا ، و هو ابن جحاش ابن أخي سمرة بن جندب ، لا يعرف
، أورده البخاري و ابن أبي حاتم و ابن حبان ( 5 / 155 ) من رواية عقبة بن سيار
فقط عنه .
( تنبيه ) : إن مما يؤكد ضعف حديث الترجمة ، و عدم حفظ خلف لمتنه
أيضا أنه وصف نعيم بن مسعود بأنه الأشجعي ، و هو قد عاش بعد النبي صلى الله
عليه وسلم دون خلاف بينهم ، و لذلك ادعى الحافظ في " الإصابة " أن المذكور في
الحديث هو غير الأشجعي ، فكأنه لم يتنبه لتصريح عباد بن موسى - و هو الختلي
الثقة - بأنه الأشجعي ، فهذا يبطل دعواه ، و يدل على أن الحديث منكر . و الله
أعلم . هذا .
وروى ابن أبي شيبة عن رجل عن أبي هريرة قال : " شهدت العلاء الحضرمي ، فدفناه ، فنسينا أن نحل العقد حتى أدخلناه قبره ، قال : فرفعنا عنه اللبن ، فلم نر في القبر شيئا " . ثم ساق في الباب آثارا أخرى عن بعض التابعين
لا تخلو من ضعف ، لكن مجموعها يلقي الاطمئنان في النفس أنَّ حل عقد كفن الميت في
القبر كان معروفا عند السلف ، فلعله لذلك قال به الحنابلة تبعا للإمام أحمد ،
فقد قال أبو داود في " مسائله " ( 158 ) : " قلت لأحمد ( أو سئل ) عن العقد تحل
في القبر ؟ قال : نعم " . و قال ابنه عبد الله في " مسائله " ( 144 / 538 ) :
" مات أخ لي صغير ، فلما وضعته في القبر ، و أبي قائم على شفير القبر ، قال لي
: يا عبد الله ! حل العقد ، فحللتها " .