أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الماء المشمّس :وهو الْمَاءُ الْمُسَخَّنُ بِتَأْثِيرِ الشَّمْسِ فِيهِفإنّ هذه المسألة مع كونها قديمة التناول عند العلماء فهي حديثة من جهة أنّ التقنية الحديثة والطبّ المعاصر أخذَا دوراً مهمّاً في إثبات علّة الكراهة وعدمها ولهذا سوَّغتني أن أُعِدَّها في النوازل الفقهية .أقوال العلماء في هذه المسألةللعلماء في هذه المسألة قولان :الْقَوْل الأوَّل : جِوَازُ اسْتِعْمَالِهِ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ، سَوَاءٌ أَكَانَ هَذَا الاِسْتِعْمَال فِي الْبَدَنِ أَمْ فِي الثَّوْبِ .وَبِهَذَا قَال الْحَنَابِلَةُ وَجُمْهُورُ الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ قَوْلٌ لِبَعْضِ فُقَهَاءِ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ كَالنَّوَوِيِّ وَالرُّويَانِيِّالْقَوْل الثَّانِي : كَرَاهَةُ اسْتِعْمَالِهِ : وَذَهَبَ إِلَيْهِ الْمَالِكِيَّةُ فِي الْمُعْتَمَدِ عِنْدَهُمْ وَالشَّافِعِيَّةُ فِي الْمَذْهَبِ وَبَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ بشروط ستة :الأول : أن يُسَخَّن في إناء منطبِع غير الذهب والفضّةالثاني : أن يكون في قطر حار كأَرْضِ الْحِجَازِ لاَ فِي نَحْوِ مِصْرَ وَالرُّومِ .الثالث : أن يُستعمل في الجسدالرّابع : أن يُستعمل في حال الحرارة كما جزم النّوويّ في زوائد الرّوضة .الخامس : أن يُستعمل في حال الحياةالسّادس : أن يجد غير المشمّس وأمّا عند عدمه فلا كراهة ويجب استعماله .ودليل الكراهة حديثان وأثر فأمّا الحديثان فالأوّل ما رواه الدارقطنيّ في سننه (1/38) من طريق خالد بن إسماعيل المخزومي نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد سخنت ماء في الشمس فقال : " لا تفعلي يا حميرا فإنه يورث البرص "قال الدارقطني : غريب جدا خالد بن إسماعيل متروكوالثاني : مارواه العقيليّ في الضعفاء الكبير ( 2/ 176) من طريق سوادة عن أنس أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس فإنه يعدى من البرص "قال العقيليّ : سوادة مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ وليس في الماء المشمس شئ يصح مسندوأمّا الأثر فراه الشافعي في الأمّ (1/8) عن إبْرَاهِيم بن مُحَمَّدٍ عن صَدَقَةَ بن عبد اللَّهِ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ كان يَكْرَهُ الِاغْتِسَالَ بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ وقال إنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ "وهذا الأثر ضعيف جداً لأنّ إبراهيم متروك الحديثوقال النّوويّ : في "المجموع" وهذا ضعيف باتفاق المحدثين فإنّه من رواية إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وقد اتفقوا على تضعيفه وجرَّحوه وبيَّنوا أسباب الجرح إلا الشَّافعي رحمه الله فانه وثَّقه .وترى أنّ الكراهة لم تثبت من حيث الأدلّة وأمّا من حيث الطبّ فلم تثبت أيضاً عند أهل الطبّ .وقال النّوويّ : في "المجموع" أن المشمس لا أصل لكراهته ولم يثبت عن الاطباء فيه شئ فالصواب الجزم بأنه لا كراهة فيه وهذا هو الوجه الذى حكاه المصنف وضعفه وكذا ضعفه غيره وليس بضعيف بل هو الصواب الموافق للدليل .وقال ابن قدامة : في" المغني " وحُكي عن أهل الطب أنهم لا يعرفون لذلك تأثيرا في الضرر .وقد ذكر جمع من الأطبّاء المعاصرين أنّ الطبّ المعاصر لا يقرّه بذلك أصلاً منهم :الأوّل : د/ محمد عليّ البارالثاني : د/ عبد الباسط السيّدالثالث : د/ عبد الجواد الصاويالرّابع : د/ عبد العزيز الجفريّالخامس : د/ عبد الحميد القضاةالسادس : د/ مأمون أبو خضرالسابع : د/ عمر النّجارالثامن : د/ مروان أسعدالتاسع : د/ محمد جميل الحبالالعاشر : د/ عبد الدائم الكحيلالحادي عشرة : الدكتورة نهي أبو كريشةالثاني عشرة : الصيدلاني نائل عويس .
