سؤال: هل من نوى الكفر في المستقبل يكفر في الحال غياذا بالله؟

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم

السلام عليكم.
استفسار: هل من نوى الكفر أو عزم على الكفر بعد حين يكفر في الحال؟
الذي أعتقده أنه يكفر في الحال لأن بمجرد قصد الكفر أو قصد قطع الإسلام ينقطع عقد الإيمان، ويصبح صاحبه مرتدا عياذا بالله.
وإذا قلنا أنه لا يكفر حتى يقول أو يفعل نكون عندئذ أطلقنا العنان لكل أحد أن يقصد أو ينوي الكفر أو الردة أو ما يكون سببا فيهما، ولكن نقول له احذر أن تفعل أو تقول فقط ولكن انوي بقلبك ما تريد!!!! أيكون هذا مقتقدًا؟!!!
وهذه جملة من أقوال العلماء في كفر من نوى الكفر:
قال الجمل في حاشيته على منهج الطلاب: ( فإذا عزم على الكفر كفر حالاً).
وقال الإمام بدر الدين الزركشي في المنثور: لو نوى قطع الإسلام كفر بمجرد النية، وكذا لو عزم على الكفر غداً كفر في الحال.
وقال الطرابلسي الحنفي في معين الحكام: إذا عزم على الكفر ولو بعد مائة سنة يكفر في الحال.ا.هـ
قال الإمام الرملي في نهاية المحتاج: أو عزم على الكفر غداً - مثلاً - أو تردد فيه أيفعله أو لا كفر. ا.هـ
قال النووي في " منهاج الطالبين ": فمن نفى الصانع أو الرسل أو كذب رسولا، أو حلل محرما بالإجماع كالزنا وعكسه، أو نفى وجوب مجمع عليه أو عكسه، أو عزم على الكفر غدا أو تردد فيه كفر .ا.هـ
وقال رحمه الله في "روضة الطالبين ": العزم على الكفر في المستقبل كفر في الحال، وكذا التردد في أنه يكفر أم لا؟ فهو كفر في الحال، وكذا لو علق كفره بأمر مستقبل كقوله: " إن هلك مالي أو ولدي تهودت أو تنصرت، قال والرضى بالكفر كفر، حتى لو سأله كافر يريد الإسلام أن يلقنه كلمة التوحيد فلم يفعل، أو أشار عليه بأن لا يسلم، أو على مسلم بأن يرتد فهو كافـر" ا.هـ

------------------
ثم وجدت رسالة للشوكاني عنوانها: رفع الباس عن حديث النفس والهم والوسواس.
يقول فيها أن من نوى الكفر لا يكفر حتى يقول أو يفعل، لأدلة ذكرها وقال هي أتت عامة وغير مخصصة.
وهذا رابطها.
سؤالي: ما رأي الشرع في رسالة الشوكاني هذه؟