أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
لما كان الادغام الكبير وهو فى المتماثلين والمتقاربين للامام السوسي عن أبي عمرو البصري (رزقنا الله شفاعتهما ).
كان الادغام الصغير للقراء جميعا
فالادغام الكبير هو ادخال حرفين متحركين على الصيغة التى شرحناها من قبل
نننوالادغام الصغير :هو ادخال حرف ساكن فى حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا
نننوأما سبب الادغام فالتماثل والتجانس والتقارب
ويأتي الادغام الصغير مع النون الساكنه والتنوين ومع ذال اذ ودال قد ولام هل وبل ونبدأ
وهى تلتقى بست حروف هي ال (ت،ز،ص،د،س،ج)
وأمثلتها فففاذتدعونققق،فففاذزينققق ،فففاذ صرفناققق ولا ثاني لها،فففاذدخلوققق ،فففاذسمعتموه قلتم قققوظن قققوليس غيرهما،فففاذجعلناققق
بيــــان القـــراء السبعة
نننمن لهم الاظهار مطلقا..........نافع وابن كثير وعاصم
نننمن لهم الادغام مطلقا......... أبوعمرووهشام
نننمن له الاظهار عند الجيم والادغام فى البقيه........ الكسائي وخلاد
نننمن له الادغام عند التاء والدال والاظهار فى البقيه ..........خلف
نننمن له الادغام فى الدال والاظهار فى البقيه..............ابن ذكوان
نننمن له الاظهار قولا واحدا.............أبو جعفر ويعقوب (خالف يعقوب أصله أبو عمروفى الشاطبيه)
نننمن له الادغام عند التاء والدال والاظهار فى البقيه ..........خلف العاشر(وافق خلف العاشر أصله خلف الراوي وهوهو لكنه هنا امام وهناك راوي)
وهى فى ثماني أحرف (س،ذ،ض،ظ،ز،ج،ص،ش)
وأمثلتها فففقدسمعققق،فففقدذرأناققق ،ففففقدضلققق،فففلقدظلمكقق قفففولقدزيناقققفففقدجاءكم قققفففولقد صدقكمققق،فففقدشغفهاققق
وتجمع فى قول الشاطبي رحمه الله
وقدسحبت ذيلا ضفا ظل زرنب................ جلته صباه شائقا ومعللا
بيـــــــــان القراء السبعة
نننمن له الاظهار قولا واحدا .....................قالون وابن كثير وعاصم
نننمن له الادغام قولا واحدا........................أبو عمرو وحمزه والكسائي
نننمن له الادغام فى (ضاد والظاء)والاظهار فى البقيه...........ورش
نننمن له الادغام فى الضاد والذال والزاي والظاء والاظهار فى البقيه........ابن ذكوان (ولابن ذكوان الخلف بين الاظهار والادغام فى حرف الزاي)
نننمن له الادغام فى الجميع الا فى حرف صاد (لقد ظلمك )بالاظهار......هشام
نننمن له الاظهار قولا واحدا...........أبو جعفر ويعقوب
(خالف ابو جعفر من رواية ورش فى الضاد والظاء وخالف يعقوب أبوعمرو)
نننمن له الادغام فى الجميع ..........................خلف العشر
وأبدت سنا ثغر صفت زرق ظلمه ............جمعن ورودا باردا عطر الطلا
وامثلتهافففانبتت سبعقققفففكذبت ثمودقققفففحصرت صدورهمقققفففلهدمت صوامعقققوليس غيرهمافففكلما خبت زدناهمقققفففوانعام حرمت ظهورهاقققفففوجبت جنوبهاقققفففنضجت جلودهمققق وليس غيرهما
نننمن لهم الاظهار قولا واحدا....................قالون وابن كثير وعاصم
نننمن لهم الادغام قولا واحدا....................ابو عمرو وحمزه والكسائي
نننمن له الاظهار فى الجميع عدا الظاء قرأها بالادغام ...............ورش
نننمن قرأ بالاظهار فى (س،ج،ز)وادغم فى (ث،ص،ظ)..............ابن عامر
قرأ الراوي هشام عن ابن عامر فففلهدمت صوامعقققبالاظهار وما عداها بالادغام
قرأ الراوي ابن ذكوان عن هشام فففوجبت جنوبهاققق بالخلف
تحــريـر/والصحيح الاظهار اذ لم يذكر صاحب التيسير غير الاظهار
فيكون الاولي الاظهار فقد قال ابن الجزري(وانفرد الشاطبي باظهارها ولانعرف خلافا عنه فى اظهارها من هذه الطرق)
قال ابو شامه(ان صاحب التيسير ذكر الادغام فى وجبت من قراءته على أبى الفتح فى غير التيسير) وقد ذكر ابن القاصح ان الاولي الاظهار
وهو المشهور عن ابن ذكوان بالاظهار كما ذكره السخاوي وقال كذا نقله ابن الفحاموابن مجاهد والنقاش وابن غلبون ومكي
ونص على الخلاف فى جامع البييان فقال(وقد اختلف عن ابن ذكوان فى ادغامها فى الجيم فى وجبت جنوبها)فقرأت على فارس بن أحمدبالادغام وقرأت على أبى القاسم وأبى الحسن بالاظهار)
والذى ذكره أبو الفتح(الاظهار عند الجيم حيث وقع لابن ذكوان والاظهار لهشام فى (وجبت ظهورها) والادغام فى (وجبت نوبها)
فيدلنا على أن الاظهار أولي وأشهر وقد ذكر ذلك الشاطبي أيضا مع جواز الاخذ بالادغام لابن ذكوان وهو غير مشهور والله أعلم
نننمن له الاظهار قولا واحدا .......................أبو جعفر ويعقوب
نننمن له الادغام قولا واحدا الا فى حرف التاء قرأه بالاظهار......خلف العاشر
ألا هل وبل تروي ثنا ظعن زينب............. سمير نواها طلح ضر ومبتلا
ولم تأت بل مع الاحرف الثمانيه بل أتت مع السبعه عدا الثاء
وهل أتت مع( النون والتاء والثاء)
ويشتركان فى النون والتاء وتختص هل بالثاء وتختص بل بالخمسة احرف الاخري
ألا هل وبل تروي نوي هل ثوي..........وبل سري ظل ضر زائد طال وابتلا
نننمن له الاظهار مطلقا................نافع وابن كثيروابنذكوان وعاصم
نننمن له الادغام مطلقا ..............الكسائي
نننمن له الادغام فى الثاء والسين والتاء والاظهار فى البقيه..........حمزه
قرأ خلاد فففبل طبع الله عليهاقققبالخلف بين الاظهاروالادغام
نننمن له الادغام فى فففهل تريققق بالملك والحاقه والاظهار فى البقيه...............أبوعمرو
نننمن له الاظهار فى النون والضاد وفى فففهل تستوي الظلماتقققبالرعد.........هشام
نننقرأ بالاظهار فى الجميع .............ابو جعفر وخلف العشر (خالف خلف أصله)
نننقرأ بالاظهار فى جميع حروفها الا فى (هل تري) بالحاقه والملك قرأها بالادغام ...يعقوب
نننباب اتفاقهم فى ذال اذا ودال قد وتاء التأنيث ولام هل وبلننن
هذا الباب ليس فى التيسير وقد استغربه بعض القراء لأن الأصل فى الشاطبيه أن يذكر مواضع الخلاف لا مواضع الاتفاق فمواضع الاتفاق أكثر فيكثر الكتاب وتقل الفائده
واعتذر عن ذلك أن بعض الكتب فى غير اختلفت فى الادغام والاظهار فيماهو متفق عليه كالاظهار فىففف قد تبين قققمن طريق ابن حمدون وغيره فأراد الشاطبي رحمه الله الفصل فى هذا بهذا الباب والله أعلم
وقد نظم الشاطبى هنا المدغم فيه فبقى غيره مظهرا
نننعلى ادغام ذال اذ فى حرفي الذال والظاء مثلفففاذذهبقققوفففاذ ظلمواققق
نننو على ادغام دال قد فى حرفي التاء والدال فففوقد دخلواققق فففقدتبينققق
نننواتفقوا على اظهار ذال اذ ودال قد فى خمس حروف وتجمع فى (بل نفر)
*وعلى ادغام تاء التأنيث في حروف التاء والدال والطاء فففربحت تجارتهمقققفففاثقلت دعواقققفففامنت طائفهققق
نننوعلى ادغام لام هل وبل فى اللام لأنها مثلها والرا فففبل لاتكرمونققق ففففهل لنا من شفعاءققق فففبل رانقققفففهل رأيتم)ققق الا فى حالة السكت فىفففبل رانققق
وكذا كل مثلين اجتمعا أولهما ساكن والثاني متحرك فلابدمن ادغامهما ليصيرا حرفا واحدا مثل فففلهم ماقققفتقرأفففلهما)قققمع الادغام والتشديدويخرج من ذلك الحروف المديه مثل فففقالوا وأقبلواققق فان المد فاصل وليس فيه الادغام
وهى بقية الاحرف التي تقاربت فى مخارجها وليس المقصود أن ما سبق من حروف ليس متقارب بل هو من باب المتقارب
والتقارب هو ان تتقارب الصفات مخرجا لاصفة أو صفة لا مخرجا أو صفة ومخرجا
وفى هذا الباب ثمانية أحرف وهى (الباء والفاء والدال والتاءوالراء والنون والذال واللام)
*أدغمها فيها.................أبوعمرو والكسائي
*أظهرها ..................نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وخلف (الباقون)
*من له الخلف بين الاظهار والادغام..................خلاد
*أدغما ..........ابو الحارث
أظهرها ..............الباقون
3-الفاء فى الباء فى نخسف بهم
*قرأها بالادغام..................الكسائي
*قرأها بالاظهار ..........الباقون
*الشذوذ المذكور فى الشاطبيه هو للنحاه وليس للقراء
فالشاذ عند النحويين ماأتي على غير قاعده أو ندر
والشاذ عند القراء ما لم يتواتر وقد تواترت الرواية بذلك
4-الذال فى التاء فى عذت ونبذت
قرأها بالادغام.................أبوعمرو وحمزه والكسائي
قرأها بالاظهار .............الباقون
قرأها بالاظهارفى (نبذت) القراء الثلاثه
**قرأها بالادغام................أبوجعفر وخلف وروح
قرأها بالاظهار...............رويس
قرأها بالاظهار...يعقوب (خالف)
قرأها بالادغام.............ابو جعفر (خالف)وخلف
قرأها بالادغام...............هشام وحمزه والكسائي
قرأها بالاظهار...............الباقون
قرأها أبو جعفر بالادغام(خالف
قرأها بالاظهار.......زيعقوب وخلف(خالفا)
أظهرها .............زالباقون
من له الخلف بين الاظهار ولادغام .............دوري أبوعمرو
قرأها بالاظهار القراء الثلاثه
7- النون فى الواو فى ياسين والقراءن
*من له الاظهار.............قالون وابوعمرو وحفص وحمزه
*من قرأ بالادغام.......... الباقون (ابن كثير وابن عامر وشعبه والكسائي)
*من له الخلف..............ورش
قرأها بالادغام ...........يعقوب وخلف................خالفا
8- (ص ذكر)بمريم 9-الدال فى الثاء(من يرد ثواب) 10-الثاء فى التاء(لبثت )بالافراد والجمع
قرأها بالاظهار......................نافع وابن كثير وعاصم
قرأها بالادغام...................... ابوعمرو وابن عامر وحمزه والكسائي
قرأها بالاظهار..............أبو جعفر ويعقوب
قرأها لادغام.................خلف
11- الباء فى الميم فى (اركب معنا)
من قرأ بالاظهار................. ابن عامر وخلف وورش
من قرأ بالادغام...............قنبل وأبوعمرو وعاصم والكسائي
من قرأ بالخلف....................قالون والبزي وخلاد
قرأها بالاظهار .........زأبو جعفر وخلف
قرأها بالادغام .....يعقوب
12- الثاء فى الذال فى يلهث ذلك)
قرأها بالاظهار................ ورش وابن كثير وهشام
قرأها بالادغام...........أبوعمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزه والكسائي
قرأها بالخلف....................قالون
13- الباء فى الميم (يعذب من يشاء)
قرأها بالاظهار ..............ورش
قرأها بالادغام .............الباقون
قرأها بالخلف ...........ابن كثير
قرأها بالاظهار..........زابو جعفر
قرأها بالادغام............يعقوب وخلف
قرأها بالاظهار .........زأبو جعفر وخلف
قرأها بالادغام .....يعقوب
النون الساكنه هى الخاليه من الحركه وتأتي مع الاسماء مثل (هند)والافعال مثل(ينمو) والحروف من)وتأتي متطرفه أو متوسطه ولا تأتي مبتدأه اذ لا يبتدأ بساكن وتكون من بنية الككلمه مثل (ينهون)أو زائده مثل (انكدرت)
والتنوين اسم لنون ساكنه مخصوصه تلحق الاسم بعد كمال اللفظ لا للتاكيدوتسقط فى الوقف والخط
1-الاظهار 2-الادغام 3-الاقلاب4-الاخفاء
والاظهار :هواخراج الحرف من مخرجه بغير غنه
وهو الأصل لأن أصل الحرف انفصاله عن غيره والادغام فرع عنه وداخل عليه
حروفه: همز هاءوعين حاء وغين خاء
نظمها الشاطبي فى ألاهاج حكما عما خاليه غفلا
ونظمها الجمزروي تبعا لخروجها
همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء
وجمعها بعضهم (اذا غاب عني حبيبي همني خبره)أو (أخي هاك علما حازه غير خاسر)
وسبب الاظهار تباعد المخرج بين النون الساكنه اذ تخرج من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا وحروف الاظهار التي تخرج من الحلق لذا ساغ للامام أبى جعفر أن ينطق حرفي الغين والخاء بالاخفاء لقرب الاخيرين من طرف اللسان الذي هو مخرج النون
من قرأ بالاظهار ...............القراء التسعه
من قرأ بالاخفاء فى حرفي الغين والخاء ....الامام أبو جعفر
كما قال ابن الجزري (النطق بالحرفين حرفا كالثاني مشددا)أو هو(ادخال حرف ساكن فى حرف متحرك بيحيث يصيران حرفا واحدا مشددا)ويكون ذلك فى الثاني لا الأول
الادغام لا يأتي الا فى كلمتين وما كان في كلمه (كفففبنيان قققوفففقنوان قققفيه الاظهار واسمه الاظهار المطلق لعدم تعلقه بقاعده
ادغام بغنه وادغام بغير غنه
الادغام بغنه :وهى أن تزيل جسم النون وتبقي صفته وهي الغنه مصاحبه للادغام(ويسمي ناقصا لبقاء صفة النون التى منعت من كمال الادغام)
سببه التماثل مع النون والتقارب مع الميم والواو واليا
من قرأ بالادغام بغنه القراء العشره عدا الامام خلف الراوي عن حمزه
من قرأ بالادغام بغير غنه فى الواو والياء :خلف عن حمزه
الادغام بغير غنه فى اللام والرا....وهو ذهب جسم الحرف وصفته (ويسمي كاملا لكمال الادغام)
**من قرأ بالادغام بغير غنه القراء العشره
وهو قلب النون ميم مع اخفائها مع الغنه وهو قول الجمزوري
والثالث الاقلاب عند الباء ميما بغنة مع الاخفاء
فذكر الأوجه الثلاثه وهى القلب والغنه والاخفاء وأما نطقها ميم خالصه فلا بل اضعافها كما قال الامام المرعشي رحمه الله
وهو النطق بالحرف بصفه بين الاظهار والادغام عاريا عن التشديد(فيخرج الادغام بغنه اذ انه مشدد) مع بقاء الغنه فى النون والتنوين
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد فى تقي ضع ظالما
من قرأ بالاخفاء ........القراء العشره
وزاد أبو جعفر فى حرفي الخاء والغين الا فى كلمتي (ينغض)ومنخنق بمشتقاتها
مثل (فسينغضون)و(المنخنقه)
