وقفة مع صاحب كتاب (التحريرات الشعبانية على متن الشاطبية) الجزء الثالث

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


قال الإمام الشاطبي : جعلت أبا جاد علي كل قارئ **دليلا علي المنظوم أول أولا

قال محمد بن عيد الشعباني في كتابه ( شرح التحريرات المرضية علي متن الشاطبية ) يعقّب ويستدرك علي الشاطبي ويكتشف أول الأخطاء ـ من وجهة نظره ـ حيث قال بعد سرده للبيت السابق ( أبج دهز حطي كلم نصع فضق ***رست رمزهم فاعدد على ما تسلسلا
هذا أول التحريرات وذلك أن الشاطبي رحمه الله أشار إلى رموز القراء منفردين بقوله :
جعلت أبا جاد علي كل قارئ **دليلا علي المنظوم أول أولا

وترتيب أبا جاد لا يتمشي مع ما أراده من رموز لقرائه فإن ترتيبها هكذا : أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ ولذلك فإن بعض المحررين حرر هذه الرموز بقوله
فآ نافــــع والبا لقالــــــون ذي الولا وبالجيـــــم ورش بعد في الرمز رتلا

ولابن كثير دال والهــــــا لمن سمي ببزيهم والزاي قد جــاء قنبـــــــــــــلا

وحــــــا لأبي عمرو وللدوري طاؤهم وياؤهم للسوسي فاحفظ تنل عـــــلا

وكـــاف كلـــم فـــي رمـــزهم لابن عامــر ولا لهشام وابن ذكوان ما تلا

وعاصم نال النون والصاد شعبة وبالعين حفص جاء ذا السبق في الملا

لحمزه فــــــاء بعده خلف أتي بضــــــاد وخلاد له القــــــــــــــــــاف أهلا

ورا للكســــــائي أو أبو الحارث ألتقي بسا وبتا الدوري في القوم أعقلا
وهي سبعة أبيات كما ترى ، فوفقنا الله تعالى لبيت واحد يغني عنها فقلنا :
أبج دهز حطي كلم نصع فضق ***رست رمزهم فاعدد على ما تسلسلا
(ثم شرع في شرح الرموز )) ) أ.هـ صـ9
فلما قرأت هذا الكلام ؛ قلتُ في نفسي : مال هؤلاء الناس لا يفهمون كلام الأئمة ـ رحمهم الله ـ فترتيب الشاطبي لا إشكال فيه لمن عنده أدني علم ... لأن الشاطبي أخذ حروف أبا جاد التي عند المغاربة ـ لأنه أندلسي ـ والترتيب الذي ذكره الشعباني ترتيب المشارقة . وإليكم ترتيب المغاربة :

أبجد هوز حطي كلمن صعفض قرست ثخذ ظغش
أي الخلاف بين الترتيبين في ثلاث كلمات :
(سعفص قرشت... ضظغ )عند المشارقة
(صعفض قرست ... ظغش )عند المغاربة

فلو حذفت الواو ـ لأنها فاصلة ـ علي ترتيب المغاربة ستجد الترتيب سليما . وللأسف كاتب التقريظ لهذا الشعباني الشيخ الكبير : جمال الدين محمد شرف
فهل يلزمون الشاطبي بالترتيب ؟؟ وما ذنب الشاطبي أنهم لا يعرفون ترتيب الأئمة ؟؟
وكان يكفيه أن أحدا لم يتعقب الشاطبي في هذه النقطة أن يسأل حين يجعل ، أم أراد الشعباني سبقا بأنه أول من قال بخطأ ترتيب الشاطبي لأنه لا يتمشى مع ترتيب المشارقة .
ما هذا الجهل بأبسط الأمور في علم القراءات ، فهذه الرموز منتشرة عند القراء في المنظومات ، وزيعرفها الداني والقاصي .
بل العجيب أن رد على كلامي يقوله :

قال الشعباني : بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد:
فلا شك أن الإمام الشاطبي رحمه الله جهبذ كبير من جهابذة الأئمة ولا شك أيضا أن من شرحوا متنه أو استدركوا شيئا عليه لم يريدوا بهذا الاستدراك تقليلا من علمه وفضله بل هو من باب قوله : وإن كان خرق فادركه بفضلة من الحلم وليصلحه من جاد مقولا , فاستدراك الشعباني مسألة الرموز هو متبع فيها لابن القاصح وغيره من الأئمة وانظر سراج القارئ ص 32 , 33 طبع دار الصحابةحيث قال : وترتيبها عند الحساب ( أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ ) فغيرها الناظم إلى اصطلاحه فصار ترتيبها عنده ( أبج دهز حطي كلم نصع فضق رست ثخذ ظغش )والواو للفصل .أ هـ.
وتأمل قوله : ( فصار ترتيبها عنده ) ولم يقل أن ذلك ترتيبها عند المغاربة , وما قال أحد من الشراح بأن لحروف أبي جاد ترتيبان أحدهما شرقي والآخر غربي , فأخونا الذي نقل هذا من أي كتاب نقله ؟
بل إن ترتيب أبي جاد هو ترتيب واحد متفق عليه وذلك لاتفاقهم على استعمالها في حساب الجمل , والشاطبي نفسه استعمله بهذا الترتيب في متنه القيم المسمى بناظمة الزهر حيث قال :
وعد أبي جاد به بعد الاسم من أوائل خذ والواو تفصل في الإثر.
والمقصود بقوله هذا حروف أبي جاد على ترتيبها المعروف ( أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ )وقد استعمل منها بنفس هذا الترتيب ( أبجد هوز حطي كلمن سعفص قر)وذلك لأن الراء يقابلها في حساب الجمل العدد مائتان والشين يقابلها في العدد ثلاثمائة وليس في سور القرآن ما وصل إلى الثلاثمائة آية فلذلك اكتفى إلى الراء بالترتيب المشهور ,وانظر بشير اليسر في شرح ناظمة الزهر للقاضي وشرح المخللاتي على ناظمة الزهر ص 159فتعقب ابن القاصح أو الشيخ سليمان أو الشعباني لا شيء فيه بل ندعو الله أن يجزيهم خيرا وأن يرزقنا الأدب مع أهل العلم .
رد مع اقتباس إقتباس متعدد لهذه المشاركة .))ا.هـ
كما يقول المثل : ( بَغَى يكحلها عماها ) .
وهو كعادته لا يفهم كلام الأئمة ، وينسب للأئمة ما فهمه ثم يصير هذا الفهم قولا للإمام .
يقول الشعباني (وتأمل قوله : ( فصار ترتيبها عنده ) ولم يقل أن ذلك ترتيبها عند المغاربة) .
قال ابن القاصح ( فغيرها الناظم إلى اصطلاحه ) ، فأي اصطلاح يقصد ؟ أليس اصطلاح المغاربة ؟ وهل الشاطبي اخترع اصطلاحا من نفسه ؟
وقوله ( وما قال أحد من الشراح بأن لحروف أبي جاد ترتيبان أحدهما شرقي والآخر غربي)
هم لم يقولوا هذا لأنها معلومة بالضرورة ، ولم يأت في خلدهم أن جاهلا سيقوم بشرح كلامهم على غير مرادهم .
وقوله (والشاطبي نفسه استعمله بهذا الترتيب في متنه القيم المسمى بناظمة الزهر)
الشاطبي في ناظمة الزهر استخدم ترتيب المشارقة ، أما في الشاطبية فلم يستخدم هذا الترتيب فقال(قرست) وهو استعمال المغاربة وليس المشارقة ..فكيف تلزمه بترتيب ناظمة الزهر في الشاطبية ؟
انظر أخي الكريم إلى هذا الجهل المركب ، وقلة الإطلاع مع قلة التوفيق .
وقوله (بل ندعو الله أن يجزيهم خيرا وأن يرزقنا الأدب مع أهل العلم) .
سبحان الله ..تتحدث عن الأدب وأنت فاقده .
ألست القائل في الشيخ وحيد عبد السلام بالي :
وحيدُ القرنِ خير من وحيدِ *** فَقُبِّحَ مِنْ رويبضة بليدِ
ثم أتيت بفيديو عنوانه (المجرم الخبيث وحيد عبد السلام بالي يقول :المداخلة أهل بدع ...) ؟
ألست القائل : (هل كان الشعراوي عميلا خائنا الأمة الاسلامية) بمجرد أنه استقبل شنودة في المشفى الذي كان يرقد فيه ؟
هذا بخلاف نعتك للشيخ أبي إسحاق ومحمد عبد المقصود وغيرهما من الفضلاء بنعوت هي موجودة في صفحتيك .
إياك أن تتحدث عن أدب العلماء فأنت آخر من تكلم في هذا .