أهــل الحـديث
22-12-2013, 07:30 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
السلام عليكم ورحمة الله
من يشرح لي المقطع الآتي في شرح قطر الندى ، حيث أشكل علي فهمه وخوصاً ما كان باللون الأحمر؟
أصل المشتق: ما أخذ من لفظ المصدر للدلالة على شيء منسوب إلى المصدر؛ فيشمل الأفعال الثلاثة الماضي والمضارع والأمر، ويشمل اسم الفاعل، واسم المفعول والصفة المشبهة، واسم التفضيل، ويشمل اسم الزمان، واسم المكان، واسم الآلة؛ فهذه الأشياء العشرة كل واحد منها يقال له "مشتق" بالمعنى الذي ذكرناه، ولما كانت هذه الأشياء بعضها يقع نعتا وبعضها لا يقع نعتا فسر ابن مالك في شرح الكافية المشتق الذي يقع نعتا (أو خبراً أو حالاً) بأنه ما دل على حدث وصاحبه، وذلك يشمل أربعة من هذه العشرة، وهي: اسم الفاعل، واسم المفعول، والصفة المشبهة، واسم التفضيل، وإطلاق لفظ المشتق على هذه الأربعة وحدها من باب إطلاق اسم العام على الخاص.
لم يعرف الشيخ "التابع" بالتعريف المشهور بين النحاة، وإنما ذكر عبارة قريبة على المبتدئين لتكون تقدمة لذكر أقسام التابع، وأما ما اشتهر عند النحاة فهو قولهم "التابع: هو المشارك لما قبله في إعرابه الحاصل والمتجدد وليس خبراً" فالمشارك لما قبله في إعرابه جنس في التعريف يشمل التوابع وغيرها مما ستعرفه، وقولنا "الحاصل" فصل أول يخرج به الحال والتمييز إذا كان صاحبهما منصوباً، والمفعول الثاني من باب "أعطى"
إنك لو رفعت أول المفعولين نيابة عن الفاعل لم يتبعه الثاني في الرفع، بل يبقى منصوباً، وقولهم "وليس خبراً" فصل ثالث يخرج به الخبر الثاني في نحو قولك "الرمان حلو حامض" فإنه يشارك الأول في إعرابه.
السلام عليكم ورحمة الله
من يشرح لي المقطع الآتي في شرح قطر الندى ، حيث أشكل علي فهمه وخوصاً ما كان باللون الأحمر؟
أصل المشتق: ما أخذ من لفظ المصدر للدلالة على شيء منسوب إلى المصدر؛ فيشمل الأفعال الثلاثة الماضي والمضارع والأمر، ويشمل اسم الفاعل، واسم المفعول والصفة المشبهة، واسم التفضيل، ويشمل اسم الزمان، واسم المكان، واسم الآلة؛ فهذه الأشياء العشرة كل واحد منها يقال له "مشتق" بالمعنى الذي ذكرناه، ولما كانت هذه الأشياء بعضها يقع نعتا وبعضها لا يقع نعتا فسر ابن مالك في شرح الكافية المشتق الذي يقع نعتا (أو خبراً أو حالاً) بأنه ما دل على حدث وصاحبه، وذلك يشمل أربعة من هذه العشرة، وهي: اسم الفاعل، واسم المفعول، والصفة المشبهة، واسم التفضيل، وإطلاق لفظ المشتق على هذه الأربعة وحدها من باب إطلاق اسم العام على الخاص.
لم يعرف الشيخ "التابع" بالتعريف المشهور بين النحاة، وإنما ذكر عبارة قريبة على المبتدئين لتكون تقدمة لذكر أقسام التابع، وأما ما اشتهر عند النحاة فهو قولهم "التابع: هو المشارك لما قبله في إعرابه الحاصل والمتجدد وليس خبراً" فالمشارك لما قبله في إعرابه جنس في التعريف يشمل التوابع وغيرها مما ستعرفه، وقولنا "الحاصل" فصل أول يخرج به الحال والتمييز إذا كان صاحبهما منصوباً، والمفعول الثاني من باب "أعطى"
إنك لو رفعت أول المفعولين نيابة عن الفاعل لم يتبعه الثاني في الرفع، بل يبقى منصوباً، وقولهم "وليس خبراً" فصل ثالث يخرج به الخبر الثاني في نحو قولك "الرمان حلو حامض" فإنه يشارك الأول في إعرابه.