أهــل الحـديث
16-12-2013, 11:20 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الباب الثالث :حكمالاستعاذة والبسملة:
الفصل الأول :حكم الاستعاذة:
يُستحب لقارئ القرآن الكريم أن يفتتح التلاوة بالاستعاذة سواء أكانتالتلاوة من أول السورة أو من أثنائها ، قال تعالى : { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرّجِيمِ} النحل 98 ، ولفظها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وحكمها هو الاستحباب .
وللاستعاذة حالتان :
الأولى : الجهر بها عند بدء القراءةوذلك في حالتين هما :
1) عند القراءة جهراً وهناك من يستمع للقراءة .
2) إذا كان وسط جماعة يقرءون القرآن وكان هو المبتدئ بالقراءة .
الثانية : الإخفاء ( أي قراءتها سراً ) وذلك في أربعة مواضع :
1) عند القراءة السرية.
2) عند القراءة جهراً وليس هناك من يستمع لهذه القراءة .
3) في الصلاة سواء كان إماما أو مأموما أو منفرداً .
4) إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة .
ملاحظة :إذا قطعت القراءة لعطاس أو تنحنح أو لتوجيهات معلم فلايعيد القارئ الاستعاذة ، أما إذا قطعت لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لرد السلامفلابد من استئناف الاستعاذة .
الفصل الثاني :حكم البسملة:
البسملة هي قول ( بسم الله الرحمن الرحيم).
وهي آية في سورة النمل وثابتة في أول الفاتحة ، واجمع القراء علىالآتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من القرآن الكريم باستثناء سورةبراءة وعلة ترك البسملة في أول براءة أن البسملة تشتمل على اسم الله ومعانيالآمن والطمأنينة و( براءة ) ليس فيها آمان بل تهديد ووعيد وأمر بالقتل للكافرين ،أما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الآتيان بها أو تركها، وفيما يلي أوجه البسملة والاستعاذة.
الأولى : أوجه الابتداء بالبسملة والاستعاذة في أوائل السور :
*قطع الجميع ( يعني الوقف فيما بينها بفاصل ) وهو الأفضل .
*الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة .
*وصل الاستعاذة بالبسملة والوقوف عليها ثم مواصلة القراءة .
*وصلا لاستعاذة بالبسملة بأول السورة .
الثانية : أما في سورة ( براءة ) ففيها وجهان :
* الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة .
*وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا .
الثالثة : أما بدء القراءة من أواسط السور ما عدا ( براءة ) ففي ذلك حالتان :
*أن يأتي بالبسملة وحينها له أن يأتي بآي وجه من الأوجه الأربعة السابقة .
*أن يترك البسملة وفي ذلك حالتان :
1) الوقف على الاستعاذة وفصلها عن الآية المبتدأ بها .
2) وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها .
الرابعة : أما عند القراءة من وسط سورة ( براءة ) ففي ذلك قولان :
*عدم جواز الإتيان بالبسملة وحينها له وصل الاستعاذة أو الوقف عليها .
*جوازالإتيان بها وفي هذه الحالة له أن يأتي بآي حالة من الحالات الأربع السابقة .
الخامسة : أما الآتيان بالاستعاذة والبسملة بين السور ففيها ثلاث أوجه :
*الوقف على آخر السورة وعلى البسملة .
الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة الثانية .
*وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة .
السادسة : أما إذا انتهى من ( الأنفال ) وأراد البدء في ( براءة ) ففيذلك ثلاثة أوجه :
القطع : أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس .
السكت :أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس .
الوصل:وصل آخر الأنفال بالتوبة دون الآتيان بالبسملة كما تقدم .
من كتاب القول المفيد في أحكام التجويد
لتحميل الكتاب من الرابط التالي
http://www.********************************************/?ZADoMF (http://www.********************************************/?ZADoMF)
الباب الثالث :حكمالاستعاذة والبسملة:
الفصل الأول :حكم الاستعاذة:
يُستحب لقارئ القرآن الكريم أن يفتتح التلاوة بالاستعاذة سواء أكانتالتلاوة من أول السورة أو من أثنائها ، قال تعالى : { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرّجِيمِ} النحل 98 ، ولفظها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وحكمها هو الاستحباب .
وللاستعاذة حالتان :
الأولى : الجهر بها عند بدء القراءةوذلك في حالتين هما :
1) عند القراءة جهراً وهناك من يستمع للقراءة .
2) إذا كان وسط جماعة يقرءون القرآن وكان هو المبتدئ بالقراءة .
الثانية : الإخفاء ( أي قراءتها سراً ) وذلك في أربعة مواضع :
1) عند القراءة السرية.
2) عند القراءة جهراً وليس هناك من يستمع لهذه القراءة .
3) في الصلاة سواء كان إماما أو مأموما أو منفرداً .
4) إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة .
ملاحظة :إذا قطعت القراءة لعطاس أو تنحنح أو لتوجيهات معلم فلايعيد القارئ الاستعاذة ، أما إذا قطعت لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لرد السلامفلابد من استئناف الاستعاذة .
الفصل الثاني :حكم البسملة:
البسملة هي قول ( بسم الله الرحمن الرحيم).
وهي آية في سورة النمل وثابتة في أول الفاتحة ، واجمع القراء علىالآتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من القرآن الكريم باستثناء سورةبراءة وعلة ترك البسملة في أول براءة أن البسملة تشتمل على اسم الله ومعانيالآمن والطمأنينة و( براءة ) ليس فيها آمان بل تهديد ووعيد وأمر بالقتل للكافرين ،أما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الآتيان بها أو تركها، وفيما يلي أوجه البسملة والاستعاذة.
الأولى : أوجه الابتداء بالبسملة والاستعاذة في أوائل السور :
*قطع الجميع ( يعني الوقف فيما بينها بفاصل ) وهو الأفضل .
*الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة .
*وصل الاستعاذة بالبسملة والوقوف عليها ثم مواصلة القراءة .
*وصلا لاستعاذة بالبسملة بأول السورة .
الثانية : أما في سورة ( براءة ) ففيها وجهان :
* الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة .
*وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا .
الثالثة : أما بدء القراءة من أواسط السور ما عدا ( براءة ) ففي ذلك حالتان :
*أن يأتي بالبسملة وحينها له أن يأتي بآي وجه من الأوجه الأربعة السابقة .
*أن يترك البسملة وفي ذلك حالتان :
1) الوقف على الاستعاذة وفصلها عن الآية المبتدأ بها .
2) وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها .
الرابعة : أما عند القراءة من وسط سورة ( براءة ) ففي ذلك قولان :
*عدم جواز الإتيان بالبسملة وحينها له وصل الاستعاذة أو الوقف عليها .
*جوازالإتيان بها وفي هذه الحالة له أن يأتي بآي حالة من الحالات الأربع السابقة .
الخامسة : أما الآتيان بالاستعاذة والبسملة بين السور ففيها ثلاث أوجه :
*الوقف على آخر السورة وعلى البسملة .
الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة الثانية .
*وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة .
السادسة : أما إذا انتهى من ( الأنفال ) وأراد البدء في ( براءة ) ففيذلك ثلاثة أوجه :
القطع : أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس .
السكت :أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس .
الوصل:وصل آخر الأنفال بالتوبة دون الآتيان بالبسملة كما تقدم .
من كتاب القول المفيد في أحكام التجويد
لتحميل الكتاب من الرابط التالي
http://www.********************************************/?ZADoMF (http://www.********************************************/?ZADoMF)