أهــل الحـديث
02-12-2013, 04:00 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
مفهوم التأويل ( وبيان غلط ما اشتهر به )(*)
مبحث لا أعلمُ له مثيلا في بابه = فالمرجو من طلبة العلم الاهتمام
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد:
فهذا فصلٌ مستلٌّ من كتاب "مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر"
للدكتور مساعد بن سليمان بن ناصر الطَّيَّار
مفهوم التأويل
تدورُ كلمةُ ((أَوَلَ)) في اللُّغةِ على معنى الرُّجوعِ (1) .
وهذا يعني تأويلَ الكلامِ هو الرُّجوعُ به إلى مرادِ المتكلِّمِ، وهو على قسمين:
الأولُ: بيانُ مرادِ المتكلِّمِ، وهذا هو التَّفسيرُ.
الثَّاني: الموجودُ الذي يؤول إليه الكلامُ، أي ظهورُ المُتكلِّمِ به إلى الواقعِ المحسوسِ.
_________
(1) جعل الراغبُ (ت: بعد 400) في مفردات ألفاظِ القرآنِ (ص: 99) التَّأويل من الأوْلِ، أي: الرُّجوع إلى الأصلِ، وجعل ابن فارس (ت: 395) في مقاييس اللُّغةِ (1: 158) مادَّة ((أول)) ترجعُ إلى أصلين: ابتداءُ الأمرِ، وانتهاؤه)) . ويظهرُ أنَّهما يشتركانِ في معنى الرُّجوعِ الذي نصَّ عليه الرَّاغبُ (ت: بعد 400) ، ولو جُعِلَ أصلاً واحدًا لكانَ أَوْلَى. فالأوَّل من الأشياءِ يرجعُ إليه ما بعدَه مما تأخَّرَ عنه. وآل الرَّجل: عشييرتُه التي يرجعُ إليها، وآلَ جسمُ الرَّجلِ: إذا نَحُفَ، كأنه يرجع إلى هذه الحالةِ، والإيالةُ: السياسةُ، لأنها مرجعُ الرَّعيَّةِ، والموئل: للموضع الذي يُرجَعُ إليه، وكذا غيرها مما في هذه المادَّةِ فإنه يرجع إلى هذا الأصل.
(*) ما بين القوسين من عندي
مفهوم التأويل ( وبيان غلط ما اشتهر به )(*)
مبحث لا أعلمُ له مثيلا في بابه = فالمرجو من طلبة العلم الاهتمام
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد:
فهذا فصلٌ مستلٌّ من كتاب "مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر"
للدكتور مساعد بن سليمان بن ناصر الطَّيَّار
مفهوم التأويل
تدورُ كلمةُ ((أَوَلَ)) في اللُّغةِ على معنى الرُّجوعِ (1) .
وهذا يعني تأويلَ الكلامِ هو الرُّجوعُ به إلى مرادِ المتكلِّمِ، وهو على قسمين:
الأولُ: بيانُ مرادِ المتكلِّمِ، وهذا هو التَّفسيرُ.
الثَّاني: الموجودُ الذي يؤول إليه الكلامُ، أي ظهورُ المُتكلِّمِ به إلى الواقعِ المحسوسِ.
_________
(1) جعل الراغبُ (ت: بعد 400) في مفردات ألفاظِ القرآنِ (ص: 99) التَّأويل من الأوْلِ، أي: الرُّجوع إلى الأصلِ، وجعل ابن فارس (ت: 395) في مقاييس اللُّغةِ (1: 158) مادَّة ((أول)) ترجعُ إلى أصلين: ابتداءُ الأمرِ، وانتهاؤه)) . ويظهرُ أنَّهما يشتركانِ في معنى الرُّجوعِ الذي نصَّ عليه الرَّاغبُ (ت: بعد 400) ، ولو جُعِلَ أصلاً واحدًا لكانَ أَوْلَى. فالأوَّل من الأشياءِ يرجعُ إليه ما بعدَه مما تأخَّرَ عنه. وآل الرَّجل: عشييرتُه التي يرجعُ إليها، وآلَ جسمُ الرَّجلِ: إذا نَحُفَ، كأنه يرجع إلى هذه الحالةِ، والإيالةُ: السياسةُ، لأنها مرجعُ الرَّعيَّةِ، والموئل: للموضع الذي يُرجَعُ إليه، وكذا غيرها مما في هذه المادَّةِ فإنه يرجع إلى هذا الأصل.
(*) ما بين القوسين من عندي