أهــل الحـديث
30-11-2013, 04:00 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
تَعَالِيقُ الْبُخَارِيِّ عَنْ شُيُوخِهِ
مَعَ الْكَلاَمِ عَلَى حَدِيثِ الْمَعَازِفِ
=========================
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ بعده، وعلى آله وصحبه ومَن تَبِع هديه ... وبعد ،،،
فقد دارت نقاشاتٌ مطوَّلةٌ حول حديث المعازف الذي علَّقه البخاري في صحيحه، وهل هو في حُكم المتصل أم لا. وكنتُ أسهمتُ فيها حينئذٍ بذِكْر أقوال العلماء القائلين بالانقطاع قبل ابن الصلاح، وأقوالِ ابن حجر في شرحه لأحاديث علَّقها البخاري في مواضع ووصلها في أخرى. وطالبني بعض الإخوة حفظهم الله بجَمْع هذه المادة وتنسيقها، وهو مِن حُسن ظنهم بالعبد الفقير، وإلاَّ فقد أوضحتُ غيرَ مَرَّةٍ أنني لستُ مِن أهل العلم ولا مِن بابتهم، وإنما أكتب ما أَقِفُ عليه وأطرحه للنقاش. وقد حاولتُ أن أَقِفَ ما استطعتُ على ما يتعلَّق بمسألتنا هذه، وأرجو مِن الإخوة ألاَّ يبخلوا عليَّ بتنبيهي إلى ما فاتني أو تصويب ما يرونه خطأً.
وكان الداعي إلى خوض غمار هذا الأمر هو ما وجدتُه عند بعض طلبة العلم – وأنا أوَّلهم - مِن الركون إلى الأقوال الشائعة والآراء المألوفة، حتى صارت لديه في عِداد المسلَّمات وصارت هذه القضايا عنده مفروغًا مِنها. فعزمتُ على توسيع دائرة البحث والتحقيق والتفتيش عن الأقوال والآراء الأخرى، مع مزيدِ تأمُّلٍ في صنيع البخاري مع الأحاديث الذي علَّقها عن شيوخه بحسب ما قُدِّر لي مِن فهمٍ متواضع، وهذا فيه مِن ارتياد المسالك الوعرة ما لا يخفى. ومع ذلك، فأنا أرى أنَّ هذا هو الأَوْلَى بطالب العلم أن يُفرغ فيه وسعه ويُعمل نظره ويَدَع المسالك السهلة، سواءٌ أصاب في مسعاه أو أخطأ. وكما قال ابن رشيد السبتي([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1)): «والسَّالكون مَضِيقَ التحقيقِ أفذاذٌ قليلون، والكثيرُ يَسلك المسلك السهل الرحب ويَنْكُب عن الصعب الضيِّق. والله المرشد لواضح السبيل بمَنِّه». اهـ نسأل الله أن نكون مِن هؤلاء في يومٍ مِن الأيام.
وقد قسمتُ هذا البُحَيث إلى ثلاثة فصول، خصَّصتُ الأخير مِنها لحديث المعازف والكلام فيه. وأمَّا الفصلان الأوَّلان فهُما عن حُكم تعليق البخاري عن شيوخه، ومذاهب أهل العلم في هذه التعاليق قبل ابن الصلاح وبعده. وقد أُكَرِّر بعض النقاط والأقوال في أكثر مِن موضعٍ إذا وجدتُ فائدةً لهذا، أو يكون تفصيلاً بعد إجمال. والعَزْوُ إلى أرقام الأجزاء والصفحات في الكتب هو وفقًا للطبعات الموجودة في الشاملة، إلاَّ إذا نبَّهْتُ على غير ذلك. ومِن الكتب ما ليس موجودًا في الشاملة. وقد عدتُ أحيانًا إلى النسخ الخطية لتصحيح كلمةٍ أو ما شابه، ونبَّهتُ عليه في موضعه.
هذا ولا أدَّعي الصواب في كل ما أَثْبَتُّه هنا، فإن أصبتُ في شيءٍ فهو بتوفيقٍ مِن الله وفضله، وإن أخطأتُ فمِنِّي ومِن الشيطان. وأسأله سبحانه أن يعلِّمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علَّمنا، وأن يغفر لنا زلاَّتنا ويقيل عثراتنا ويهدينا إلى الصراط المستقيم.
----------------------------------------
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1)- ملء العيبة لابن رشيد، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1988م، 5/330.
تَعَالِيقُ الْبُخَارِيِّ عَنْ شُيُوخِهِ
مَعَ الْكَلاَمِ عَلَى حَدِيثِ الْمَعَازِفِ
=========================
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ بعده، وعلى آله وصحبه ومَن تَبِع هديه ... وبعد ،،،
فقد دارت نقاشاتٌ مطوَّلةٌ حول حديث المعازف الذي علَّقه البخاري في صحيحه، وهل هو في حُكم المتصل أم لا. وكنتُ أسهمتُ فيها حينئذٍ بذِكْر أقوال العلماء القائلين بالانقطاع قبل ابن الصلاح، وأقوالِ ابن حجر في شرحه لأحاديث علَّقها البخاري في مواضع ووصلها في أخرى. وطالبني بعض الإخوة حفظهم الله بجَمْع هذه المادة وتنسيقها، وهو مِن حُسن ظنهم بالعبد الفقير، وإلاَّ فقد أوضحتُ غيرَ مَرَّةٍ أنني لستُ مِن أهل العلم ولا مِن بابتهم، وإنما أكتب ما أَقِفُ عليه وأطرحه للنقاش. وقد حاولتُ أن أَقِفَ ما استطعتُ على ما يتعلَّق بمسألتنا هذه، وأرجو مِن الإخوة ألاَّ يبخلوا عليَّ بتنبيهي إلى ما فاتني أو تصويب ما يرونه خطأً.
وكان الداعي إلى خوض غمار هذا الأمر هو ما وجدتُه عند بعض طلبة العلم – وأنا أوَّلهم - مِن الركون إلى الأقوال الشائعة والآراء المألوفة، حتى صارت لديه في عِداد المسلَّمات وصارت هذه القضايا عنده مفروغًا مِنها. فعزمتُ على توسيع دائرة البحث والتحقيق والتفتيش عن الأقوال والآراء الأخرى، مع مزيدِ تأمُّلٍ في صنيع البخاري مع الأحاديث الذي علَّقها عن شيوخه بحسب ما قُدِّر لي مِن فهمٍ متواضع، وهذا فيه مِن ارتياد المسالك الوعرة ما لا يخفى. ومع ذلك، فأنا أرى أنَّ هذا هو الأَوْلَى بطالب العلم أن يُفرغ فيه وسعه ويُعمل نظره ويَدَع المسالك السهلة، سواءٌ أصاب في مسعاه أو أخطأ. وكما قال ابن رشيد السبتي([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1)): «والسَّالكون مَضِيقَ التحقيقِ أفذاذٌ قليلون، والكثيرُ يَسلك المسلك السهل الرحب ويَنْكُب عن الصعب الضيِّق. والله المرشد لواضح السبيل بمَنِّه». اهـ نسأل الله أن نكون مِن هؤلاء في يومٍ مِن الأيام.
وقد قسمتُ هذا البُحَيث إلى ثلاثة فصول، خصَّصتُ الأخير مِنها لحديث المعازف والكلام فيه. وأمَّا الفصلان الأوَّلان فهُما عن حُكم تعليق البخاري عن شيوخه، ومذاهب أهل العلم في هذه التعاليق قبل ابن الصلاح وبعده. وقد أُكَرِّر بعض النقاط والأقوال في أكثر مِن موضعٍ إذا وجدتُ فائدةً لهذا، أو يكون تفصيلاً بعد إجمال. والعَزْوُ إلى أرقام الأجزاء والصفحات في الكتب هو وفقًا للطبعات الموجودة في الشاملة، إلاَّ إذا نبَّهْتُ على غير ذلك. ومِن الكتب ما ليس موجودًا في الشاملة. وقد عدتُ أحيانًا إلى النسخ الخطية لتصحيح كلمةٍ أو ما شابه، ونبَّهتُ عليه في موضعه.
هذا ولا أدَّعي الصواب في كل ما أَثْبَتُّه هنا، فإن أصبتُ في شيءٍ فهو بتوفيقٍ مِن الله وفضله، وإن أخطأتُ فمِنِّي ومِن الشيطان. وأسأله سبحانه أن يعلِّمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علَّمنا، وأن يغفر لنا زلاَّتنا ويقيل عثراتنا ويهدينا إلى الصراط المستقيم.
----------------------------------------
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1)- ملء العيبة لابن رشيد، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1988م، 5/330.