التيسير والتحرير فى القراءات العشر10

[أهــل الحـديث]

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم




الهمز المفـــــــــــــــــــــ ــــــــــــرد
هو الهمز الذى لم يقترن بمثله
**نننقرأ ورشننن
*بابدال فاء الفعل اذا كانت همزه من جنس حركة ما قبلها
فان كان ما قبلها مفتوح ابدلت ألف مدية فففيأتينقققوان كانت ضم قلبت واوفففنومنققق وهكذا
وهى غالبا ما تقع بعد حروف زائدة جمعها العلماء فى كلمة (ينمو فات)
----نننما استثنى لورشننن
*كلكلمه مشتقه من جملة الإيواء ولم تأت الايواء كما فى النظم وعبر عنها بجملة الايواء أى تصريفاتهاوهى سبعة(مأوي،مأواهم،مأواه،مأ� �اكم،فأووا،تؤوي ،تؤويه)
*ابدل ورش فى الاسماء والأفعال.........الهمزة ان كانت مفتوحة وفاءا للفعل وما قبلها ضم أبدلها واو مثل فففيؤيدققق
واذا اختل شرط لم تبدل مثلفففتأذنققق ما قبلها مفتوح
أو عدم فتح الهمز مثلفففيؤودهقققوفففتؤزهمقق قفلا تبدل مع اختلال الشرطين أو أحدهما
مستثنيات ورش
*لم يبدل ورش كلمتى ففففؤادقققوفففسؤالقققلأن الهمز ليست فا للفعل

نننقـــــــرأ السوسيننن
بابدل كل همز سواء كانت فاء أو عين الكلمه مثلفففبأسقققيقرأها فففياتينقققوففففففجئتقققي قرأهافففجيتقققوهكذا.

*واستثنى للسوسى خمسه أنواع
أ-ما كان للجزم.....وهى ستة ألفاظ تستوفى فى ثلاثة مواضعفففتسؤهمقققبالتوبه وآل عمران وفففتسؤكمقققبالمائدة فففيشأققق
ب-ما كان سكونه للبناء فى احدي عشرة كلمة في فففهيئقققبالكهففففأنبئهمق ققبالبقرة وفففنبئناقققبيوسففففنبئ عبادىقققوفففنبئهمقققبالحج ر وبالقمر الاخيرة أيضا وفففأرجئهففف بالأعراف والشعراء وفففاقرأقققبالاسراء وموضعى العلق.
ج-ما كان همزه أخف من ابداله مثلفففتؤويقققوفففتؤويهققق .
د-ما سيتغير من معنى لمعنى آخر فففرئياققق فلو أدغمت صارتفففرياقققمن الري فخالفت أصل المعنى.
هـ-ما سيتغير من لغة لأخري مثلفففأوصدتققق
قيل أصلها آصدت وهى من أأصدت ومعناها مؤصدة عليهم كما نص السوسى عن شيخه وليست أوصدت
تحرير

---قرأ بارئكم بالهمز حال سكون الهمز وقد قال ابن غلبون أن تقرأ بالياء لكن أهل الأداء لم يعولوا عليهوقد تبعه فى التيسير بابدالها ياء وحكاه الشاطبى حكاية .
قال ابن عبد الحق :قال فى النشروهو .يعنى الابدال.غير مرضى لان اسكان الهمزة عارض تخفيفا فلا يعتد به
قال الجمزوري رحمه الله
ولكنه فى النشر لم يك مبدلا .......إذ سكون الهمز لم يتأصلا(أى ليس فى أصل الكلمه)
**قرأ السوسى وتبعه ورش بالابدال فىفففبئر قققوفففبئسقققفففالذيبققق
**قرأ الكسائي بالابدال مع السوسى فىفففالذيبقققفقط
**قرأ شعبه والسوسي كلمةفففلولؤقققبابدال الهمز الأول واو مدية.
**قرأ الدوري فى فففيلتكمقققبزيادة ألففففيألتكمقققوقرأها بالتحقيق وقرأها السوسى بالابدال وقرأها الجماعة بترك الهمز.
*قرأ فففلئلاققق فى البقرة والنساء والحديد بياء وأبدل همزفففالنسئققق ياء وأدغمها فيها



**اذا سكنت الهمزة الثانية من الهمزتين من كلمة فإنه يبدلها حرف مد من جنس حركة ما قبلها



القراءات الثلاث المتممة



-قرأ يعقوب بهمز كل ما أبدله السوسي الا فففياجوج وما جوجققق فانه يبدلها فخالف أصله أبو عمرو فى كله الا اللفظ الاخير.



-أبدل أبو جعفر كل همز وقعت فاءفففيألمونققق أو عينفففالرأسققق أولام للكلمه فففهئققق وحتى لو كانت للجزم أو للأمر



فخالف قالون وخالف ورش من وجه ابدال عين ولام الكلمة وابدال المستثنيات




ولم يستثن من ذلك سوي



1-فففرئياققق فففورؤياققق..........قرأه بابدال الهمز يا وأدغمها فيما بعدها.



*قرأ فففتؤويققق و فففتؤويهققق.............بواوين مع الابدال.



ما قبل الهمز متحرك أو ساكن

أ/ ما قبل الهمزمتحرك



** قرأ أبو جعفر كل همز هى فاء للكلمه مفتوحه مضموم ما قبلها نحو (مؤجلا) ويؤلف فقرأها بالابدال



الا ما ماستثنى لأنه ليس فاءا للكلمة مثلففففؤادكقققفففوفؤادققق وفففسؤالققق



واختلف الراويان فقرأ ابن جماز كلمة يؤيدبالابدال وحققها ابن وردان.



**قرأ أبو جعفرابدال الهمز الفتوح بعد الكسر ياء فى ثلاث عشرة موضعا فقط



فى فففقرئقققبالاعراف والانشقاق ،وفففاستهزئقققبالانعام والرعد والأنبياء،فففناشئة الليلقققبالمزمل،فففرئاء الناسقققبالبقرة والنساء والأنفال،فففلنبوئنهمقققال نحل والعنكبوت،فففليبطئنقققفى النسا،فففشانئكقققالكوثر ،فففخاسئاقققالملك،فففملئت قققالجن



***وفففالخاطئةققق،وففففئةق� �ق،وفئةقققأبدل فيها معرفة أو منكرة مفردا أو مثنى.



واختلف عن أبى جعفر فى لفظ (موطئا)بين الابدال والتحقيق



**الهمز المضموم بعد كسر وبعدها واو وهو فى كل الباب مثل (مستهزون،متكوون،فمالون)قرأ ها أبو جعفر بحذف الهمز مع ضم ماقبله.



**قرأ بضم الهمز المضمومة بعد الفتح مع بقاء ما قبلها بحاله بالفتح فى (يطون)(لم تطوها)(ان تطوهم)قرأها كما تقرأ انت يرون.



***قرأ بحذف الهمز المكسوره بعد الكسر فى (مستهزين)(خاطين)(متكين)وكذا الصابين)لأنها مع نافع ولم يعرج عليها الناظم اعتمادا على الاصل وكذا كل كلمة لم يذكرها يبدلها أبو جعفر كما هو نافع وهو مشارك له فيها.



*قرأ كلمة (منشون) بالخلف فابن وردان له الحذف والاثبات وابن جماز بالحذف



ب-ما كان قبله ساكن



1-قرأ فففجزءاققق....بحذف الهمز مع تشديد الزاي ويقرأها كفففدراقققوهو سماعى وذكرت بالقرآن فى فففمنهن جزء مقسومقققبالحجروفففمنهن جزءاقققبالبقرةفففمن عباده جزءاقققبالزخرف ولا رابع لها.



2-قرأ فففهيئةقققبابدال الهمز وادغامها فى العمران والمائدة وكذا فففالنسئققق



**وأما فففهنيئاقققبالنسا فففبرئقققبالانعامفففبريئو نقققفليس له فيها شئ ويقرأها كالجماعة أبو جعفر



3-التسهيل بين بين فى خمس كلمات لأبى جعفر



**فففأرايتققق كيف أتت وذكرها لأن ورشا يبدلها وأبو جعفر يسلها.



**اسرائيل..تسهيل الثانية وله فى حرف المد قبلها التوسط والقصر اعتبارا بالاصل أو بالعارض.



**كائن..قرأها بالهمز كابن كثير لكنه سهل الهمزوهى قبل الالف فصار له التوسط والقصر.



ووقع اللفظ فى ال عمران ويوسف والحج والعنكبوت ومحمد والطلاق



**فففاللاءقققفي الاحزاب والمجادلة والطلاق وله التوسط والقصر ف حرف المد



واذا وقف على اللاء أبدله ياء ساكنة مع المد المشبع



أو سهلها بالروم مع التوسط والقصر



ويحذف الياء بعد الهمز



**فففهأنتمقققال عمران والنسا ومحمد فيقرؤها بالتسهيل مع اثبات الألف قبلها



**قرأ أبو جعفر بالتحقيق فى لفظففف لئلاققق



**قرأ فففالنبوة قققوفففالانبياءققق وغيرها كالجماعة مخالف نافع وهو أصله الذى يقرأها بهمز فففالنبوءهققق



*قرأ بابدال همز فففالذئبقققياء


والله أعلم


اللهم اجعلنا من خدمة كتابك