أهــل الحـديث
03-11-2013, 01:00 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
باب الهمزتين من كلمة
الهمز ..جمع همزة وأصله الغمز والضغط وسمى بذلك لأن الصوت بها يغمز ويدفع لأن النطق بها يحتاج لكلفة واذا قلقلت صارت كالتهوع لذا لم تقلقل لأنها بذلك ستفسد جمال القراءة فكان هذا سبب فى اخراجها مخارج أخري كالتسهيل وغيره
فالتسهيل لغة قريش والتحقيق لغة هذيل وعامة تميم وكلها صحيحة بحمد الله
وهى أن تكون الهمزة الأولى مفتوحة(وهى للاستفهام وغيره) والثانية إما مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة (وتكون همزة وصل أوقطع)
*التسهيل على العموم يطلق على ....... التسهيل بين بين(وهو أن تنطق بين الهمزة وما يقاربها من المد) ،،أو الإبدال أو الحذف
*التغيير يأتى على الهمزة الثانية لا الأولى
أ/قرأ أهل سما (نافع وابن كثير وأبو عمرو) ............بالتسهيل
1- قرأ قالون عن نافع....قرأ بالتسهيل مع الادخال فى الانواع الثلاث (المفتوحتين ،الاول مفتوح والثانى مكسور ،الاول مفتوح والثانى مضموم)
له فى الاستفهام المكرر الاستفهام فى الاول والاخبار فى الثانى
2- ورش عن نافع ...قرأ بالتسهيل (طريق البغداديون وقرأ به الدانى على أبى الحسن)
أبدلها الف(طريق المصريون عن أبى الفتح وابن خاقان)
*لورش اذا جاء بعد الهمز ساكن فتمد 6حركات مدلازم مثل فففأأنذرتهمققق
* لا يجوز الابدال حال الوقف بل التسهيل وقد أطلق الامام أبو عمرو الدانى- رحمه الله- ولكن الأولى كما ذكر السيد هاشم لما قال
ءأنت فسهل مع أريت بوقفه ........................ويمنع ابدالا سواكنه الولا
وذلك لاجتماع ثلاث سواكن ومثله فى (ءأنت ،ءألد، وغيرها)
ب/قرأ ابن كثير.......بالتسهيل فى الأنواع الثلاث من غير ادخال
ج/ قرأ أبو عمرو.....بالتسهيل مع الادخال وعدمه فى المفتوح والمكسور
وفى المضموم وادخال الف الفصل له من زيادات القصيد
د- قرأهشام .............بالتسهيل والتحقيق(التحقيق من زيادات القصيد) مع الادخال
فله فى الهمزالمفتوح .......التحقيق والتسهيل مع الادخال
له فى المكسور التحقيق مع الادخال وعدمه الا فى سبعة مواضع 1فله الادخال قولا واحدا -ف مريم فففءاذامامتققق2،3 فى الاعراففففأئنكم لتأتونقققفففأئن لنا لأجراققق4 فى الشعرافففأئن لنا لأجراققق5فففأئنك لمن المصدقينققق6-الصافات فففأئفكا ءالهةققق ففف7أئنكم لتكفرونققق فى فصلت بخلف فى فصلت بين التحقيق والتسهيل
التحقيق مع الادخال وعدمه فى المضموم ووجه تسهيل الثانيه مع المد وهما وجهان
*قرأ هشام فففأؤنبئكم قققكفحص)وفى الباقى كقالون
هـ-الكوفيون وابن ذكوان التحقيق فى الانواع الثلاث
...........الكلمات المختلف فيها ..............
1-فففأأعجمى قققفى فصلت...........بتحقيق الهمزتين شعبة وحمزة والكسائي وهم من تسموا ب(صحبه)
قرأها بهمزة واحدة هشام فقال فففأعجمىققق
قرأها الباقون وهم أهل سما وحفص وابن ذكوان بالتسهيل وهم على أصولهم
فقرأ قالون وابو عمرو بالتسهيل مع الادخال
وورش فى احد وجهيه وابن كثير وعاصم وابن ذكوان بالتسهيل بدون ادخال
وورش فى وجه آخر بالمد المشبع
2***فففأذهبتم قققبالاحقاف.............
قرأها بهمزتين (أأذهبتم)ابن كثير وابن عامر وكل على أصله
فابن كثير له التسهيل بلا ادخال وهشام له التحقيق والتسهيل مع الادخال وابن ذكوان له التحقيق من غير ادخال
والباقون وهم أهل نافع وابوعمرو وعاصم وحمزة والكسائى بهمزة واحدةفففأذهبتمققق
3**قرأفففأن كان ذامالقققفى نون
شعبة وحمزة وابن عامر بهمزتين فففأأنققق
والباقون وهم(أهل سما وحفصوالكسائي) بهمزة واحدة
---وقرأ شعبة وحمزة بالتحقيق---
وهشام بالتسهيل مع الادخال وابن ذكوان بالتسهيل من غير ادخال
4**قرأ فففأن يؤتى أحد قققفى ال عمران
قرأها ابن كثير بهمزتين مع التسهيل بلا ادخالفففأآنققق والباقون بهمزة واحدةفففأنققق
5فففأأأمنتمققق
**فففءآمنتمققق فى الاعراف وطه والشعرا...........قرأها القراء بابدال الهمز الثالث مد
--قرأ(نافع والبزي وأبو عمرو وابن عامر )بتحقيق الاولى وتسهيل الثانيه
** وقرأ بتحقيق الهمزتين الاولى والثانيه شعبة وحمزة والكسائي المشار اليهم بصحبة فقرؤهافففأأمنتمققق
وقرأها الباقون بالتسهيل عدا قنبل وحفص
*فأسقط الهمزة الاولى فى سورة طه قنبل فقرأها فففءامنتمققق وقرأ فى الاعراف والشعراء بالتسهيل للثانيةعلى أصله المذكور وقرأ حال الوصل فففوءامنتمقققفى الملك والاعراف مع تسهيل الثانيه له أما حال الابتداء بها فبالهمز
--قرأ حفص بابدالها كلها فقرأفففءامنتمقققويوافقه قنبل فى سورة طه
-القراءة لورش بالتسهيل أولى والبدل جائز وهو يشابه حفص مع وجه القصر للبدل من حيث اللفظ فقط
وأما التوسط والطول للبدل فلا يشابهه فيه
--ملحوظه//
يمتنع الادخال هنا لجميع القراء لاجتماع ثلاث الفات فاذا دخلت ألف رابعه استحال النطق
***********حكم همزة الوصل)
ء(همزة الاستفهام)+همزة الوصل ا+اللام الساكنة
ما جاء بهذه الطريقة سته مهم (ءالان)موضعين بيونس (ءالذكرين)موضعين بالانعام ءالله موضعينبالنمل ويونس وموضع لأبى عمرو وحده وهو ءالسحر فى يونس
***هنا وجهان الاول الابدال مد 6حركات والثانى التسهيل مع القصرلتحرك اللام فى الان
والمد أولى وليس هناك ألف فصل لمن عندهم الادخال لاجتماع ثلاث همزات ومثله ءألهتنا ءأمنتم وغيره
**أئمة .............قرأ هشام بمد الهمزبخلف عنه
قرأ أهل سما..........بتسهيل الهمزة الثانية
حقق الباقون ويوافقون بذلك وجه لهشام
قرأبعض القراء وأكده النحويون وبه أخذوا بابدال الهمزة الثانية ياء واختلفوا هل هى ياء مسهلة أم ياء خالصة وكلا الوجهين صحيح مؤيد معمول به مقروء به لكن الأولى التسهيل.
الثلاث المتممة
روح.........زالتحقيق فى الاوجه الثلاث بلا ادخال
رويس.............تسهيل الثانى بلا ادخال
أبو جعفر ................تسهيل الثانية مع الادخال
خلف........................... له التحقيق
الكلمات الخاصه
رويس.................................قرأ لفظ (أأمنتم) بالاخبار فى المواضع الثلاث(الاعراف والشعرا وطه) بهمزة واحدة
أبو جعفر.................................قرأ (إنك لأنت يوسف)بالاخبار
قرأ خلف ......................أأن كان)سورة ن بالاخبار بهمزة واحدة
قرأ يعقوب وأبو جعفر.......................أأذهبتم طيباتكم)بالاستفهام فى الاحقاف
قرأ أبو جعفر ........بالاخبار فى الاول والاستفهام فى الثانى وقد خالف أصله
الا فى الصافات الموضع الاول والواقعة فالعكس
قرأ يعقوب...............بالاستفهام فى الاول (11 موضع)والاخبار فى الثانى
الا فى العنكبوت فالعكس
وكذا النمل فيستفهم فى الاثنين
قرأ خلف ............بالاستفهام فى كليهما
واليك الاختصـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــار
**الكوفيون وابن ذكوان وروح وخلف العاشر..........................التحقي ق فى الثلاث أنواع
**هشام................له فى المفتوح التحقيق والتسهيل مع الادخال
*المكسور/التحقيق مع الادخال وعدمه الا فى المواضع السبعة له فيها التحقيق فقط الا فى موضع فصلت له الخلف
**المضموم/ له الادخال وعدمه وقرأموضعفففأؤنبكمقققب ال عمران كحفص وبالباقى كقالون
**أبو عمرو....................له سهيل الهمزة الثانية مع الادخال فى المفتوح والمكسور
وتسهيل الثانية مع الادخال وعدمه فى المضموم
**ابن كثيرورويس ...................له تسهيل الثانية من غير ادخال فى الانواع الثلاث
**ورش................. له تسهيل الثانية من غير ادخال فى الانواع الثلاث
*له فى المفتوح وجه ابدالها ألف مد
**قالون وأبو جعفر..........له تسهيل الهمزة الثانية مع الادخال فى الانواع الثلاث
**الاستفهامالمكرر
فقد قال الشيخ التهامى الهاشمى اختصارا فى الاستفهام المكرر
أصْـلُ نَـافِِـعٍٍ فـي الاسْـتِــفْـهَامِ الـْمَـثَانِي
سُـؤالٌ فـي الأوَّلِ وَ خَــبَــرٌ في الــثَّانِي
وَ اعْـكـَسْ لـَهُ في النّـَمْـلِ وَ الْعَنْكَبُوتِ
وَ احْرِصْ عَلَى تَرْتِيلِ الذِّكْرِ في الْبُيُوتِ
أبــُو بـَكْــرٍ حَـمْــزَةٌ وَ بَــصْــرِيٌّ وَحِّـدَا
إذْ الاســْتـــِـفْــهَــامُ في الــْكُــلِّ وُجِــــدَا
و الشَّــامــِي مُـسْـتَــخْبــِراً مُسْتَفْهِماً
عَاكِساً في النَّمْلِ وَ النَّازعَاتِ فَافْهَمَا
فـي الــْوَاقِــعَــةْ أئــِذَا أئـِنَّا يَسْـتَفْهِمُ
نَقْطٌ أوْ هَمْزٌ تَحْتَ الأوَّلِ كُـلٌّ رَسَمُواْ
أمّــاَ عَــلِيٌّ الْــمَـشْهُورِ بِالْكِسَائي
فَيَسْتَفْهِمُ فـي الأوّلِ لاَ فـي الثَّانِي
عَــدَا قَـبْـلَ الــرُّومِ فـافْــهَـمْ ذَاكَــا
إذْ يَــقْـــرَا مُسْتَفْهِماً لَــهُ هُــنَــاكَ
مَــكّـِيٌّ و حَــفْــصٌ يَـسْتَـفْهِـمَــانِ
فــي الأمّــاكِــنِ الْعَشَرَةِ لاَ يُخِلاَّنِ
و فــي الــعَـــنْـــكـــبــُوتِ يَــقْـــرآنِ
بِـخَــبَــرٍ وَ بِاسْــتِــفْهَامٍٍ يَــثْــبُـتَــانِ
نَــظَــمَهُ الـذي يَـرْجُـو رَحْــمَــتَـــهُ
لِــرَبِّــهِ الـتُّــهامِـي مُقَدِّماً تَــوْبَتَــهُ
والله المستعان اللهم اجعلنى من القراء المتقنين واجعلنى خادما لكتابك قولوا آمين
باب الهمزتين من كلمة
الهمز ..جمع همزة وأصله الغمز والضغط وسمى بذلك لأن الصوت بها يغمز ويدفع لأن النطق بها يحتاج لكلفة واذا قلقلت صارت كالتهوع لذا لم تقلقل لأنها بذلك ستفسد جمال القراءة فكان هذا سبب فى اخراجها مخارج أخري كالتسهيل وغيره
فالتسهيل لغة قريش والتحقيق لغة هذيل وعامة تميم وكلها صحيحة بحمد الله
وهى أن تكون الهمزة الأولى مفتوحة(وهى للاستفهام وغيره) والثانية إما مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة (وتكون همزة وصل أوقطع)
*التسهيل على العموم يطلق على ....... التسهيل بين بين(وهو أن تنطق بين الهمزة وما يقاربها من المد) ،،أو الإبدال أو الحذف
*التغيير يأتى على الهمزة الثانية لا الأولى
أ/قرأ أهل سما (نافع وابن كثير وأبو عمرو) ............بالتسهيل
1- قرأ قالون عن نافع....قرأ بالتسهيل مع الادخال فى الانواع الثلاث (المفتوحتين ،الاول مفتوح والثانى مكسور ،الاول مفتوح والثانى مضموم)
له فى الاستفهام المكرر الاستفهام فى الاول والاخبار فى الثانى
2- ورش عن نافع ...قرأ بالتسهيل (طريق البغداديون وقرأ به الدانى على أبى الحسن)
أبدلها الف(طريق المصريون عن أبى الفتح وابن خاقان)
*لورش اذا جاء بعد الهمز ساكن فتمد 6حركات مدلازم مثل فففأأنذرتهمققق
* لا يجوز الابدال حال الوقف بل التسهيل وقد أطلق الامام أبو عمرو الدانى- رحمه الله- ولكن الأولى كما ذكر السيد هاشم لما قال
ءأنت فسهل مع أريت بوقفه ........................ويمنع ابدالا سواكنه الولا
وذلك لاجتماع ثلاث سواكن ومثله فى (ءأنت ،ءألد، وغيرها)
ب/قرأ ابن كثير.......بالتسهيل فى الأنواع الثلاث من غير ادخال
ج/ قرأ أبو عمرو.....بالتسهيل مع الادخال وعدمه فى المفتوح والمكسور
وفى المضموم وادخال الف الفصل له من زيادات القصيد
د- قرأهشام .............بالتسهيل والتحقيق(التحقيق من زيادات القصيد) مع الادخال
فله فى الهمزالمفتوح .......التحقيق والتسهيل مع الادخال
له فى المكسور التحقيق مع الادخال وعدمه الا فى سبعة مواضع 1فله الادخال قولا واحدا -ف مريم فففءاذامامتققق2،3 فى الاعراففففأئنكم لتأتونقققفففأئن لنا لأجراققق4 فى الشعرافففأئن لنا لأجراققق5فففأئنك لمن المصدقينققق6-الصافات فففأئفكا ءالهةققق ففف7أئنكم لتكفرونققق فى فصلت بخلف فى فصلت بين التحقيق والتسهيل
التحقيق مع الادخال وعدمه فى المضموم ووجه تسهيل الثانيه مع المد وهما وجهان
*قرأ هشام فففأؤنبئكم قققكفحص)وفى الباقى كقالون
هـ-الكوفيون وابن ذكوان التحقيق فى الانواع الثلاث
...........الكلمات المختلف فيها ..............
1-فففأأعجمى قققفى فصلت...........بتحقيق الهمزتين شعبة وحمزة والكسائي وهم من تسموا ب(صحبه)
قرأها بهمزة واحدة هشام فقال فففأعجمىققق
قرأها الباقون وهم أهل سما وحفص وابن ذكوان بالتسهيل وهم على أصولهم
فقرأ قالون وابو عمرو بالتسهيل مع الادخال
وورش فى احد وجهيه وابن كثير وعاصم وابن ذكوان بالتسهيل بدون ادخال
وورش فى وجه آخر بالمد المشبع
2***فففأذهبتم قققبالاحقاف.............
قرأها بهمزتين (أأذهبتم)ابن كثير وابن عامر وكل على أصله
فابن كثير له التسهيل بلا ادخال وهشام له التحقيق والتسهيل مع الادخال وابن ذكوان له التحقيق من غير ادخال
والباقون وهم أهل نافع وابوعمرو وعاصم وحمزة والكسائى بهمزة واحدةفففأذهبتمققق
3**قرأفففأن كان ذامالقققفى نون
شعبة وحمزة وابن عامر بهمزتين فففأأنققق
والباقون وهم(أهل سما وحفصوالكسائي) بهمزة واحدة
---وقرأ شعبة وحمزة بالتحقيق---
وهشام بالتسهيل مع الادخال وابن ذكوان بالتسهيل من غير ادخال
4**قرأ فففأن يؤتى أحد قققفى ال عمران
قرأها ابن كثير بهمزتين مع التسهيل بلا ادخالفففأآنققق والباقون بهمزة واحدةفففأنققق
5فففأأأمنتمققق
**فففءآمنتمققق فى الاعراف وطه والشعرا...........قرأها القراء بابدال الهمز الثالث مد
--قرأ(نافع والبزي وأبو عمرو وابن عامر )بتحقيق الاولى وتسهيل الثانيه
** وقرأ بتحقيق الهمزتين الاولى والثانيه شعبة وحمزة والكسائي المشار اليهم بصحبة فقرؤهافففأأمنتمققق
وقرأها الباقون بالتسهيل عدا قنبل وحفص
*فأسقط الهمزة الاولى فى سورة طه قنبل فقرأها فففءامنتمققق وقرأ فى الاعراف والشعراء بالتسهيل للثانيةعلى أصله المذكور وقرأ حال الوصل فففوءامنتمقققفى الملك والاعراف مع تسهيل الثانيه له أما حال الابتداء بها فبالهمز
--قرأ حفص بابدالها كلها فقرأفففءامنتمقققويوافقه قنبل فى سورة طه
-القراءة لورش بالتسهيل أولى والبدل جائز وهو يشابه حفص مع وجه القصر للبدل من حيث اللفظ فقط
وأما التوسط والطول للبدل فلا يشابهه فيه
--ملحوظه//
يمتنع الادخال هنا لجميع القراء لاجتماع ثلاث الفات فاذا دخلت ألف رابعه استحال النطق
***********حكم همزة الوصل)
ء(همزة الاستفهام)+همزة الوصل ا+اللام الساكنة
ما جاء بهذه الطريقة سته مهم (ءالان)موضعين بيونس (ءالذكرين)موضعين بالانعام ءالله موضعينبالنمل ويونس وموضع لأبى عمرو وحده وهو ءالسحر فى يونس
***هنا وجهان الاول الابدال مد 6حركات والثانى التسهيل مع القصرلتحرك اللام فى الان
والمد أولى وليس هناك ألف فصل لمن عندهم الادخال لاجتماع ثلاث همزات ومثله ءألهتنا ءأمنتم وغيره
**أئمة .............قرأ هشام بمد الهمزبخلف عنه
قرأ أهل سما..........بتسهيل الهمزة الثانية
حقق الباقون ويوافقون بذلك وجه لهشام
قرأبعض القراء وأكده النحويون وبه أخذوا بابدال الهمزة الثانية ياء واختلفوا هل هى ياء مسهلة أم ياء خالصة وكلا الوجهين صحيح مؤيد معمول به مقروء به لكن الأولى التسهيل.
الثلاث المتممة
روح.........زالتحقيق فى الاوجه الثلاث بلا ادخال
رويس.............تسهيل الثانى بلا ادخال
أبو جعفر ................تسهيل الثانية مع الادخال
خلف........................... له التحقيق
الكلمات الخاصه
رويس.................................قرأ لفظ (أأمنتم) بالاخبار فى المواضع الثلاث(الاعراف والشعرا وطه) بهمزة واحدة
أبو جعفر.................................قرأ (إنك لأنت يوسف)بالاخبار
قرأ خلف ......................أأن كان)سورة ن بالاخبار بهمزة واحدة
قرأ يعقوب وأبو جعفر.......................أأذهبتم طيباتكم)بالاستفهام فى الاحقاف
قرأ أبو جعفر ........بالاخبار فى الاول والاستفهام فى الثانى وقد خالف أصله
الا فى الصافات الموضع الاول والواقعة فالعكس
قرأ يعقوب...............بالاستفهام فى الاول (11 موضع)والاخبار فى الثانى
الا فى العنكبوت فالعكس
وكذا النمل فيستفهم فى الاثنين
قرأ خلف ............بالاستفهام فى كليهما
واليك الاختصـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــار
**الكوفيون وابن ذكوان وروح وخلف العاشر..........................التحقي ق فى الثلاث أنواع
**هشام................له فى المفتوح التحقيق والتسهيل مع الادخال
*المكسور/التحقيق مع الادخال وعدمه الا فى المواضع السبعة له فيها التحقيق فقط الا فى موضع فصلت له الخلف
**المضموم/ له الادخال وعدمه وقرأموضعفففأؤنبكمقققب ال عمران كحفص وبالباقى كقالون
**أبو عمرو....................له سهيل الهمزة الثانية مع الادخال فى المفتوح والمكسور
وتسهيل الثانية مع الادخال وعدمه فى المضموم
**ابن كثيرورويس ...................له تسهيل الثانية من غير ادخال فى الانواع الثلاث
**ورش................. له تسهيل الثانية من غير ادخال فى الانواع الثلاث
*له فى المفتوح وجه ابدالها ألف مد
**قالون وأبو جعفر..........له تسهيل الهمزة الثانية مع الادخال فى الانواع الثلاث
**الاستفهامالمكرر
فقد قال الشيخ التهامى الهاشمى اختصارا فى الاستفهام المكرر
أصْـلُ نَـافِِـعٍٍ فـي الاسْـتِــفْـهَامِ الـْمَـثَانِي
سُـؤالٌ فـي الأوَّلِ وَ خَــبَــرٌ في الــثَّانِي
وَ اعْـكـَسْ لـَهُ في النّـَمْـلِ وَ الْعَنْكَبُوتِ
وَ احْرِصْ عَلَى تَرْتِيلِ الذِّكْرِ في الْبُيُوتِ
أبــُو بـَكْــرٍ حَـمْــزَةٌ وَ بَــصْــرِيٌّ وَحِّـدَا
إذْ الاســْتـــِـفْــهَــامُ في الــْكُــلِّ وُجِــــدَا
و الشَّــامــِي مُـسْـتَــخْبــِراً مُسْتَفْهِماً
عَاكِساً في النَّمْلِ وَ النَّازعَاتِ فَافْهَمَا
فـي الــْوَاقِــعَــةْ أئــِذَا أئـِنَّا يَسْـتَفْهِمُ
نَقْطٌ أوْ هَمْزٌ تَحْتَ الأوَّلِ كُـلٌّ رَسَمُواْ
أمّــاَ عَــلِيٌّ الْــمَـشْهُورِ بِالْكِسَائي
فَيَسْتَفْهِمُ فـي الأوّلِ لاَ فـي الثَّانِي
عَــدَا قَـبْـلَ الــرُّومِ فـافْــهَـمْ ذَاكَــا
إذْ يَــقْـــرَا مُسْتَفْهِماً لَــهُ هُــنَــاكَ
مَــكّـِيٌّ و حَــفْــصٌ يَـسْتَـفْهِـمَــانِ
فــي الأمّــاكِــنِ الْعَشَرَةِ لاَ يُخِلاَّنِ
و فــي الــعَـــنْـــكـــبــُوتِ يَــقْـــرآنِ
بِـخَــبَــرٍ وَ بِاسْــتِــفْهَامٍٍ يَــثْــبُـتَــانِ
نَــظَــمَهُ الـذي يَـرْجُـو رَحْــمَــتَـــهُ
لِــرَبِّــهِ الـتُّــهامِـي مُقَدِّماً تَــوْبَتَــهُ
والله المستعان اللهم اجعلنى من القراء المتقنين واجعلنى خادما لكتابك قولوا آمين