أهــل الحـديث
26-10-2013, 09:20 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قال الشاطبي:
ودونك الإدغام الكبير وقطبه......
قال ابن القاصح في سراج القارئ((شرح الشاطبية)):
الناظم نسب الإدغام إلى أبي عمرو ولم يصرح بخلفه كالتيسير لكنه صرح به في الهمز الساكن ونسبه إلى أبي عمرو بشرط علم منه الخلاف والناظم خص السوسي بإبدال الهمز والدوري بتحقيقه فأسقط وجه إبدال الدوري ووجه تحقيق السوسي اختيارا منه، والمشهور عند النقلة إجراء الوجهين لكل منهما
السؤال الأول:
لماذ خالف الشاطبي النقلة في الإقراء فهل المسألة في القراءة على الرأي أم هي سنة متبعة.
ثم قال:
ثم إن الناظم اعتمد على القاعدة المصطلح عليها غالبا وهو أن الإدغام يمتنع مع التحقيق فحصل لأبي عمرو في القصيد مذهبان مرتبان وهما المتقابلان الإدغام مع الإبدال للسوسي والإظهار مع الهمز للدوري وهما المحكيان عن الناظم في الإقراء كما قال السخاوي ونقص عن التيسير مذهب الإبدال مع الإظهار لأن المفهوم من التيسير ثلاثة أوجه: الإدغام والإبدال من قوله إذا قرأ بالإدغام لم يهمز والإظهار
والهمز من ضده أي إذا لم يدغم همز والإظهار والإبدال
من قوله إذا أدرج القراءة
السؤال الثاني:
من قوله أي من قول من السخاوي أو الشاطبي وأين قاله؟؟؟؟
ثم قال
أي ولم يدغم لا يهمز معناه إذا أسرع وأظهر خفف وقدرنا إذا أدرج ولم يدغم لعطفه الإدغام على الدرج بأو.
السؤال الثالث:
أريد توضيح عام للكلام....
قال الشاطبي:
ودونك الإدغام الكبير وقطبه......
قال ابن القاصح في سراج القارئ((شرح الشاطبية)):
الناظم نسب الإدغام إلى أبي عمرو ولم يصرح بخلفه كالتيسير لكنه صرح به في الهمز الساكن ونسبه إلى أبي عمرو بشرط علم منه الخلاف والناظم خص السوسي بإبدال الهمز والدوري بتحقيقه فأسقط وجه إبدال الدوري ووجه تحقيق السوسي اختيارا منه، والمشهور عند النقلة إجراء الوجهين لكل منهما
السؤال الأول:
لماذ خالف الشاطبي النقلة في الإقراء فهل المسألة في القراءة على الرأي أم هي سنة متبعة.
ثم قال:
ثم إن الناظم اعتمد على القاعدة المصطلح عليها غالبا وهو أن الإدغام يمتنع مع التحقيق فحصل لأبي عمرو في القصيد مذهبان مرتبان وهما المتقابلان الإدغام مع الإبدال للسوسي والإظهار مع الهمز للدوري وهما المحكيان عن الناظم في الإقراء كما قال السخاوي ونقص عن التيسير مذهب الإبدال مع الإظهار لأن المفهوم من التيسير ثلاثة أوجه: الإدغام والإبدال من قوله إذا قرأ بالإدغام لم يهمز والإظهار
والهمز من ضده أي إذا لم يدغم همز والإظهار والإبدال
من قوله إذا أدرج القراءة
السؤال الثاني:
من قوله أي من قول من السخاوي أو الشاطبي وأين قاله؟؟؟؟
ثم قال
أي ولم يدغم لا يهمز معناه إذا أسرع وأظهر خفف وقدرنا إذا أدرج ولم يدغم لعطفه الإدغام على الدرج بأو.
السؤال الثالث:
أريد توضيح عام للكلام....