أهــل الحـديث
20-10-2013, 11:30 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيهات على حديث:((من حج لله فلم يرفث ولم يفسق= رجع كيوم ولدته أمه)).
رواه البخاري1521 ومسلم1350
1/ بتثليث الفاء.
[كمافي"المشارق"1/296، وحاشية السيوطي على النسائي]
- وحكي في ماضيه أيضا التثليث.
-والأفصح في الضم.
[كمافي"الفتح"لابن حجر3/382، و"عمدة القاري"للعيني، وقال فيه بأنه(المشهور في الرواية وعند أهل اللغة). 10/224، وانظر:البخاري-الطبعة السلطانية]
2/هكذا جاء الحديث في الصحيحين؛
دون زيادة عبارة:[من ذنوبه].
- وهكذا رواه عامة من أخرجه، وهو الذي عليه شرح كثير من الشراح[كمافي التوضيح،منحةالباري،إكمال المعلم،المفهم،المنهاج،شرح ي المناوي،حاشيتي السندي]
3/
هل هي مجرورة بالكسرة أم مبنية على الفتح ؟
- أجاز الوجهين بعض العلماء ومنهم:
بدرالدين الزركشي في"التنقيح"1/372،،
والعيني،،
والسندي.
-وجزم بالبناء على الفتح دون غيره:
الطيبي في"شرح المشكاة"3/947
[بل ظاهر كلامه فيه= أن البناء على الفتح متفق عليه]،،
والكفوي في"الكليات" ص589
- وسبب البناء:
هو أنه أضيف إلى.
*وهو هنا= الماضي(ولد).
*وقد أجازه الكوفيون في المضارع أيضا-انظر:إعراب مكي804.
*ولهذا السبب تعليلان:
(أ- لما في الظروف من الإيهام).
-قلت: والمبهم المضاف لمبني يبنى.
انظر:"شرح الشذور"لابن هشام ص106، و"خزانة الأدب"للبغدادي4/136.
ب-(ولأن المضاف يكتسي كثيرا من أحوال المضاف إليه).
التعليلان من كتاب"التبيان"لأبي البقاء العكبري 477
[وهناك تفاصيل محلها كتب القراءات]
4/ يدخل المتمتع في حكم الحديث من حين يعتمر.
كما في اختيارات ابن تيمية ص176
والله أعلم و الحمدلله
بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيهات على حديث:((من حج لله فلم يرفث ولم يفسق= رجع كيوم ولدته أمه)).
رواه البخاري1521 ومسلم1350
1/ بتثليث الفاء.
[كمافي"المشارق"1/296، وحاشية السيوطي على النسائي]
- وحكي في ماضيه أيضا التثليث.
-والأفصح في الضم.
[كمافي"الفتح"لابن حجر3/382، و"عمدة القاري"للعيني، وقال فيه بأنه(المشهور في الرواية وعند أهل اللغة). 10/224، وانظر:البخاري-الطبعة السلطانية]
2/هكذا جاء الحديث في الصحيحين؛
دون زيادة عبارة:[من ذنوبه].
- وهكذا رواه عامة من أخرجه، وهو الذي عليه شرح كثير من الشراح[كمافي التوضيح،منحةالباري،إكمال المعلم،المفهم،المنهاج،شرح ي المناوي،حاشيتي السندي]
3/
هل هي مجرورة بالكسرة أم مبنية على الفتح ؟
- أجاز الوجهين بعض العلماء ومنهم:
بدرالدين الزركشي في"التنقيح"1/372،،
والعيني،،
والسندي.
-وجزم بالبناء على الفتح دون غيره:
الطيبي في"شرح المشكاة"3/947
[بل ظاهر كلامه فيه= أن البناء على الفتح متفق عليه]،،
والكفوي في"الكليات" ص589
- وسبب البناء:
هو أنه أضيف إلى.
*وهو هنا= الماضي(ولد).
*وقد أجازه الكوفيون في المضارع أيضا-انظر:إعراب مكي804.
*ولهذا السبب تعليلان:
(أ- لما في الظروف من الإيهام).
-قلت: والمبهم المضاف لمبني يبنى.
انظر:"شرح الشذور"لابن هشام ص106، و"خزانة الأدب"للبغدادي4/136.
ب-(ولأن المضاف يكتسي كثيرا من أحوال المضاف إليه).
التعليلان من كتاب"التبيان"لأبي البقاء العكبري 477
[وهناك تفاصيل محلها كتب القراءات]
4/ يدخل المتمتع في حكم الحديث من حين يعتمر.
كما في اختيارات ابن تيمية ص176
والله أعلم و الحمدلله