جواهر عبدالله
16-01-2007, 12:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد ..
طرحت في الدرس السابق الذي كان بعنوان : سلسلة دروس الصلاة [ الأذان والإقامة 1 ] (http://www.g111g.com/vb/showthread.php?t=88597) .. أسئلة للمشاركة فيه .. وكنت أتمنى أن جميع من مروا على الموضوع شاركوا بحل الأسئلة .. وبإذن الله أرى تفاعلهم في الدروس القادمة ..
وهنا أطرح لكم أسئلة الدرس .. مع الإجابة عليها ..
كيف يؤذن ويقيم من جمع بين صلاتين ؟
من جمع بين الصلاتين أذن للأولى وأقام لكل فريضة ، هذا إذا لم يكن في البلد ، أما إذا كان في البلد فإن أذان البلد يكفي وحينئذٍ يقيم لكل فريضة ، ودليل ذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه : ( إن النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ، وكذلك في مزدلفة أذن وأقام وصلى المغرب ثم أقام وصلى العشاء ) .. وإنما اكتفى بأذان واحد ، لأن وقت المجموعتين صار وقتاً واحداً ، ولم يكتفِ بإقامة واحدة ، لأن لكل صلاة إقامة .
كيف يؤذن ويقيم من يريد قضاء فوائت ؟
من قضى فوائت فإنه يؤذن مرة واحدة ويقيم لكل فريضة ، بدليل حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : ( لما فاته صلى الله عليه وسلم بعض صلوات يوم الخندق ، قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً فأقام الظهر فصلاها ... ثم أمره فأقام العصر ... ثم أمره فأقام المغرب ) رواه أحمد والنسائي .
ولما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لما نام عن صلاة الفجر في سفره ولم يستيقظ إلا بعد طلوع الشمس أمر بلالاً أن يؤذن وأن يقيم ) أخرجه البخاري .
وكذلك قياساً على الصلوات المجموعة التي ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن لها مرة واحدة ويقيم بعدد الصلوات ، وهذا إذا لم يكن في البلد ، فإن كان في البلد فإن أذان البلد يكفي ، وحينئذٍ يقيم لكل فريضة .
ما حكم أذان وإقامة المنفرد ؟
بالنسبة للمنفرد يُشرع له الآذان والإقامة ، لكن لو اقتصر على الإقامة دون الأذان صح ذلك ، والجمع بينهما أحسن .
قال شيخ الإسلام في الإختيارات : [ وإذا صلى وحده أداء ، أو قضاء وأذن وأقام فقد أحسن ، وإن اكتفى بالإقامة أجزأه ] .
وقد ورد في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ما يدل على ذلك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يعجب ربك من راعي غنم على رأس الشظية للجبل يؤذن للصلاة ويصلي ، فيقول الله : انظروا إلى عبدي هذا ، يؤذن ويقيم للصلاة ، يخاف مني ، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة ) رواه أحمد وأبو داوود والنسائي والطبراني وهو صحيح .
ولا تنسوني بدعوة في ظهر الغيب .
* القول الراجح مع الدليل لكتاب الصلاة من شرح منار السبيل / الشيخ خالد الصقعبي .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد ..
طرحت في الدرس السابق الذي كان بعنوان : سلسلة دروس الصلاة [ الأذان والإقامة 1 ] (http://www.g111g.com/vb/showthread.php?t=88597) .. أسئلة للمشاركة فيه .. وكنت أتمنى أن جميع من مروا على الموضوع شاركوا بحل الأسئلة .. وبإذن الله أرى تفاعلهم في الدروس القادمة ..
وهنا أطرح لكم أسئلة الدرس .. مع الإجابة عليها ..
كيف يؤذن ويقيم من جمع بين صلاتين ؟
من جمع بين الصلاتين أذن للأولى وأقام لكل فريضة ، هذا إذا لم يكن في البلد ، أما إذا كان في البلد فإن أذان البلد يكفي وحينئذٍ يقيم لكل فريضة ، ودليل ذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه : ( إن النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ، وكذلك في مزدلفة أذن وأقام وصلى المغرب ثم أقام وصلى العشاء ) .. وإنما اكتفى بأذان واحد ، لأن وقت المجموعتين صار وقتاً واحداً ، ولم يكتفِ بإقامة واحدة ، لأن لكل صلاة إقامة .
كيف يؤذن ويقيم من يريد قضاء فوائت ؟
من قضى فوائت فإنه يؤذن مرة واحدة ويقيم لكل فريضة ، بدليل حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : ( لما فاته صلى الله عليه وسلم بعض صلوات يوم الخندق ، قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً فأقام الظهر فصلاها ... ثم أمره فأقام العصر ... ثم أمره فأقام المغرب ) رواه أحمد والنسائي .
ولما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لما نام عن صلاة الفجر في سفره ولم يستيقظ إلا بعد طلوع الشمس أمر بلالاً أن يؤذن وأن يقيم ) أخرجه البخاري .
وكذلك قياساً على الصلوات المجموعة التي ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن لها مرة واحدة ويقيم بعدد الصلوات ، وهذا إذا لم يكن في البلد ، فإن كان في البلد فإن أذان البلد يكفي ، وحينئذٍ يقيم لكل فريضة .
ما حكم أذان وإقامة المنفرد ؟
بالنسبة للمنفرد يُشرع له الآذان والإقامة ، لكن لو اقتصر على الإقامة دون الأذان صح ذلك ، والجمع بينهما أحسن .
قال شيخ الإسلام في الإختيارات : [ وإذا صلى وحده أداء ، أو قضاء وأذن وأقام فقد أحسن ، وإن اكتفى بالإقامة أجزأه ] .
وقد ورد في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ما يدل على ذلك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يعجب ربك من راعي غنم على رأس الشظية للجبل يؤذن للصلاة ويصلي ، فيقول الله : انظروا إلى عبدي هذا ، يؤذن ويقيم للصلاة ، يخاف مني ، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة ) رواه أحمد وأبو داوود والنسائي والطبراني وهو صحيح .
ولا تنسوني بدعوة في ظهر الغيب .
* القول الراجح مع الدليل لكتاب الصلاة من شرح منار السبيل / الشيخ خالد الصقعبي .