جواهر عبدالله
06-11-2006, 01:03 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أُتابع معكم سلسلة أشراط الساعة والتي توقفنا فيها عند : أقوال العلماء في ابن صياد (http://www.sfsaleh.com/vb/showthread.php?t=67992)
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/ff161.gif
زعم أبو عبية أن [ شخصية ابن صياد خرافة جازت على بعض العقول ، فعاشت قصتها في بعض الكتب منسوبة إلى الرسول ، والرسول عليه صلوات الله لا يصدر عنه من القول والفعل إلا ما هو لباب الحق ومُصاصه ، ولقد آن الأوان لنأخذ بعين الاعتبار والجد روح الحديث ومعناه ، ودلالته ومرماه ، كما نأخذ سنده وطريقه ، لتنجو مداركنا الإسلامية من الشطط والغلط ] .
هذا ما قاله الشيخ أبو عبية في تعليقه على الأحاديث الواردة في ابن صياد !!
ويُردُّ عليه بأن الأحاديث الواردة في ابن صياد صحيحة ، جاءت بها كتب السنة ، كـ [ الصحيحين وغيرهما ] ، وليس في أحاديث ابن صياد مخالفة لروح الحديث ولُباب الحق ، فابن صياد ـ كما سبق ـ اشتبه أمره على المسلمين ، وكان دجالاً من الدجاجلة ، أظهر الله كذبه وباطله للرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين .
وأبو عبية متناقض في كلامه ، فنجده في بعض تعليقاته على أحاديث ابن صياد يقول : [ والحق أن ابن صياد قال كلمة بتراء لا معنى لها ، على عادة الكهان ، وأنه لم يكن يعني شيئاً بكلمته ، فهو مشعوذُ أفاكـ ] .
فكلامه هنا فيه اعتراف بأن ابن صياد مشعوذ أفاكـ !
فكيف يكون في وقت خرافة وفي وقت آخر رجل مشعوذ ؟!
لا شكـ أن أبا عبية متناقض في كلامه . والمتتبع لتعليقات الشيخ أبي عبية على كتاب [ النهاية / الفتن والملاحم ، للحافظ ابن كثير ] يرى العجب .
فقد أطلق أبو عبية لعقله العنان فيما أورده ابن كثير من الأحاديث ، فما رآه هو وقَبِلَه فهو الحق ، وما سوى ذلكـ أوَّله بتأويلات مخالفة لظاهر الأحاديث ، أو حكم على الأحاديث الصحيحة بالوضع ، بدون دليل ولا برهان على صحيح .
يقول أبو عبية على أحاديث ابن صياد : [ هل الطفل مكلف ؟ وهل يبلغ اهتمام الرسول بهذا المزعوم أن يقف ويسأله هذا السؤال ؟ وهل من المعقول أن ينتظر حتى يتلقى جوابه ؟ وهل من المقبول أن يسمح له بهذا الجواب الكافر المدعي للنبوة والرسالة ؟ وهل يبعث الله أطفالاً ؟ أسئلة نسوقها إلى أولئكـ الذين يشلّون عقولهم عن التفكير السديد الرشيد ] .
ويُجاب عن كلام أبو عبية هذا بأنه لم يقل أحد : إن الطفل مكلف ، ولا أن الله يبعث أطفالاً ، وإنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يطّلع على أمر ابن صياد ، أهو الدجال حقيقة أم لا ؟ لأنه شاع في المدينة أنه الدجال الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان لم يوحَ إليه في أمر ابن صياد شيئاً ، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ما يكشف دجله ـ وهو مميز يعقل الخطاب ـ أن يقول له : ( أتشهد أني رسول الله ؟ ) ... إلى أن قال له : ( إني خبأت لكـ خبيئاً ؟ ) إلى غير ذلكـ من الأسئلة التي وجهها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فليس المقصود بهذا الكلام تكليف ابن صياد بالإسلام ، وإنما القصد هو إظهار حقيقة أمره ، وإذا كان القصد ما ذكرنا ، فلا غرابة أن يقف الرسول صلى الله عليه وسلم ليرى جوابه ، وقد ظهر من جوابه أنه دجال من الدجاجلة .
وأيضاً ، فإنه ليس هناكـ أي مانع في أن يعرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام على الصغير ، فإن البخاري رحمه الله أورد قصة ابن صياد وترجم لها بقوله : [ باب كيف يُعرض الإسلام على الصبي ] .
وأما كون النبي صلى الله عليه وسلم لم يُعاقب ابن صياد مع ادعائه النبوة ، فشبهة أثارها عدم اطلاع أبي عبية على أقوال العلماء في ذلكـ ، وقد أجابوا عما ذكره بأجوبة منها :
1 ـ أن ابن صياد كان من يهود المدينة أو حلفائهم ، وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم في تلكـ المدة عهدة ومهادنة ، وذلكـ أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة كتب بينه وبين اليهود ، وصالحهم على أن لا يُهاجوا وأن يتركوا على دينهم .
ويؤيد هذا ما رواه الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في ذكر قصة ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ابن صياد ومقالته ، وقول عمر رضي الله عنه : ائذن لي فأقتله يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن يكن هو ، فلست صاحبه ، إنما صاحبه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، وإلا يكن هو ، فليس لكـ أن تقتل رجلاً من أهل العهد ) .
وإلى هذا الجواب ذهب الخطابي والبغوي .
وقال ابن حجر : [ وهو المتعيِّن ] .
2 ـ أن ابن صياد كان في ذلكـ الوقت صغيراً ، لم يبلغ الحلم .
ويؤيد هذا الجواب ما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما في قصة ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ابن صياد ، وفيها قوله : ( حتى وجده يلعب مع الغلمان عند أُطم بن مغالة ، وقد قارب يومئذٍ ابن صياد يحتلم ) .
واختار القاضي عياض هذا الجواب .
3 ـ وهناكـ جواب ثالث ذكره الحافظ ابن حجر ، وهو أن ابن صياد لم يصرح بدعوى النبوة ،وإنما أوهم أنه يدعي الرسالة ، ولا يلزم من دعوى الرسالة دعوى النبوة ، قال الله تعالى : " ألم ترَّ أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين " [ مريم : 83 ] .
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/ff161.gif
من أين يخرج الدجال ؟ وما الذي حُرم عليه دخوله ؟ ومن هم اتباعه ؟
هذا ما سنعرفه في المرة القادمة بإذن الله .
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/ff161.gif
* أشراط الساعة / يوسف الوابل .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أُتابع معكم سلسلة أشراط الساعة والتي توقفنا فيها عند : أقوال العلماء في ابن صياد (http://www.sfsaleh.com/vb/showthread.php?t=67992)
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/ff161.gif
زعم أبو عبية أن [ شخصية ابن صياد خرافة جازت على بعض العقول ، فعاشت قصتها في بعض الكتب منسوبة إلى الرسول ، والرسول عليه صلوات الله لا يصدر عنه من القول والفعل إلا ما هو لباب الحق ومُصاصه ، ولقد آن الأوان لنأخذ بعين الاعتبار والجد روح الحديث ومعناه ، ودلالته ومرماه ، كما نأخذ سنده وطريقه ، لتنجو مداركنا الإسلامية من الشطط والغلط ] .
هذا ما قاله الشيخ أبو عبية في تعليقه على الأحاديث الواردة في ابن صياد !!
ويُردُّ عليه بأن الأحاديث الواردة في ابن صياد صحيحة ، جاءت بها كتب السنة ، كـ [ الصحيحين وغيرهما ] ، وليس في أحاديث ابن صياد مخالفة لروح الحديث ولُباب الحق ، فابن صياد ـ كما سبق ـ اشتبه أمره على المسلمين ، وكان دجالاً من الدجاجلة ، أظهر الله كذبه وباطله للرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين .
وأبو عبية متناقض في كلامه ، فنجده في بعض تعليقاته على أحاديث ابن صياد يقول : [ والحق أن ابن صياد قال كلمة بتراء لا معنى لها ، على عادة الكهان ، وأنه لم يكن يعني شيئاً بكلمته ، فهو مشعوذُ أفاكـ ] .
فكلامه هنا فيه اعتراف بأن ابن صياد مشعوذ أفاكـ !
فكيف يكون في وقت خرافة وفي وقت آخر رجل مشعوذ ؟!
لا شكـ أن أبا عبية متناقض في كلامه . والمتتبع لتعليقات الشيخ أبي عبية على كتاب [ النهاية / الفتن والملاحم ، للحافظ ابن كثير ] يرى العجب .
فقد أطلق أبو عبية لعقله العنان فيما أورده ابن كثير من الأحاديث ، فما رآه هو وقَبِلَه فهو الحق ، وما سوى ذلكـ أوَّله بتأويلات مخالفة لظاهر الأحاديث ، أو حكم على الأحاديث الصحيحة بالوضع ، بدون دليل ولا برهان على صحيح .
يقول أبو عبية على أحاديث ابن صياد : [ هل الطفل مكلف ؟ وهل يبلغ اهتمام الرسول بهذا المزعوم أن يقف ويسأله هذا السؤال ؟ وهل من المعقول أن ينتظر حتى يتلقى جوابه ؟ وهل من المقبول أن يسمح له بهذا الجواب الكافر المدعي للنبوة والرسالة ؟ وهل يبعث الله أطفالاً ؟ أسئلة نسوقها إلى أولئكـ الذين يشلّون عقولهم عن التفكير السديد الرشيد ] .
ويُجاب عن كلام أبو عبية هذا بأنه لم يقل أحد : إن الطفل مكلف ، ولا أن الله يبعث أطفالاً ، وإنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يطّلع على أمر ابن صياد ، أهو الدجال حقيقة أم لا ؟ لأنه شاع في المدينة أنه الدجال الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان لم يوحَ إليه في أمر ابن صياد شيئاً ، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ما يكشف دجله ـ وهو مميز يعقل الخطاب ـ أن يقول له : ( أتشهد أني رسول الله ؟ ) ... إلى أن قال له : ( إني خبأت لكـ خبيئاً ؟ ) إلى غير ذلكـ من الأسئلة التي وجهها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فليس المقصود بهذا الكلام تكليف ابن صياد بالإسلام ، وإنما القصد هو إظهار حقيقة أمره ، وإذا كان القصد ما ذكرنا ، فلا غرابة أن يقف الرسول صلى الله عليه وسلم ليرى جوابه ، وقد ظهر من جوابه أنه دجال من الدجاجلة .
وأيضاً ، فإنه ليس هناكـ أي مانع في أن يعرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام على الصغير ، فإن البخاري رحمه الله أورد قصة ابن صياد وترجم لها بقوله : [ باب كيف يُعرض الإسلام على الصبي ] .
وأما كون النبي صلى الله عليه وسلم لم يُعاقب ابن صياد مع ادعائه النبوة ، فشبهة أثارها عدم اطلاع أبي عبية على أقوال العلماء في ذلكـ ، وقد أجابوا عما ذكره بأجوبة منها :
1 ـ أن ابن صياد كان من يهود المدينة أو حلفائهم ، وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم في تلكـ المدة عهدة ومهادنة ، وذلكـ أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة كتب بينه وبين اليهود ، وصالحهم على أن لا يُهاجوا وأن يتركوا على دينهم .
ويؤيد هذا ما رواه الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في ذكر قصة ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ابن صياد ومقالته ، وقول عمر رضي الله عنه : ائذن لي فأقتله يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن يكن هو ، فلست صاحبه ، إنما صاحبه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، وإلا يكن هو ، فليس لكـ أن تقتل رجلاً من أهل العهد ) .
وإلى هذا الجواب ذهب الخطابي والبغوي .
وقال ابن حجر : [ وهو المتعيِّن ] .
2 ـ أن ابن صياد كان في ذلكـ الوقت صغيراً ، لم يبلغ الحلم .
ويؤيد هذا الجواب ما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما في قصة ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ابن صياد ، وفيها قوله : ( حتى وجده يلعب مع الغلمان عند أُطم بن مغالة ، وقد قارب يومئذٍ ابن صياد يحتلم ) .
واختار القاضي عياض هذا الجواب .
3 ـ وهناكـ جواب ثالث ذكره الحافظ ابن حجر ، وهو أن ابن صياد لم يصرح بدعوى النبوة ،وإنما أوهم أنه يدعي الرسالة ، ولا يلزم من دعوى الرسالة دعوى النبوة ، قال الله تعالى : " ألم ترَّ أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين " [ مريم : 83 ] .
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/ff161.gif
من أين يخرج الدجال ؟ وما الذي حُرم عليه دخوله ؟ ومن هم اتباعه ؟
هذا ما سنعرفه في المرة القادمة بإذن الله .
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/ff161.gif
* أشراط الساعة / يوسف الوابل .