أهــل الحـديث
06-07-2013, 01:10 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلي يوم الدين أما بعد /
قال ابن حبان : (( كان مدلساً )) ، وقال في موضع آخر : (( على تدليس فيه )) .
وقال ابن خزيمة : (( كان مدلسا )) .
وقال الأعمش - رحمهم الله - : (( قال لي : حبيب بن أبي ثابت لو أن رجلاً حدثني عنك بحديث ما باليت أن أرويه عنك )) ، وقال الدارقطني : (( يكثر التدليس )) ، ثم إن الحافظ بن حجر قد وضع حبيب بن أبي ثابت في ( المرتبة الثالثة ) من طبقات المدلسين وقال : ( حبيب بن أبي ثابت الكوفي : تابعي ، مشهور يكثر التدليس ، وصفه بذلك ابن خزيمة والدار قطني وغيرهما ، ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه أنه كان يقول : لو أن رجلاً حدثني عنك ما باليت أن رويته عنك ، يعني وأسقطته من الوسط ) اهـ ، وذكره بالتدليس البيهقي فقال : (( كان يدلس )) .
هذه هي الأقوال التي وقفت عليها في تدليس حبيب بن أبي ثابت إلا أني ما وجدت في مروياته ما يشعر بكثرة تدليسه - رحمه الله - وغاية ما رأيته في كلام الأئمة المتقدمين أن المراد بتدليسه هنا هو الإرسال فإطلاق التدليس عند المتأخرين لا يقتضي بالضرورة أن مفاده المعنى الإصطلاحي عندهم للتدليس ، وإن ما أورده العراقي في التحفة والعلائي في الجامع من الرواة فعلى أن ما وصفوا به هو الإرسال في الحديث لا التدليس وكنت عمدت لتحقيق تدليسه منذ وقتٍ طويلٍ إلا أني مازلت أحتفظ بالدراسة في درج المكتب على أن أرى أراء المشيخة الكريمة هنا ! وما يثبت أن مراد الأئمة المتقدمين قولهم هنا بالتدليس الإرسال ذكر العراقي له في تحفته فقال (1/59) : (( حبيب بن أبي ثَابت الْكُوفِي قَالَ احْمَد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين لم يسمع من عُرْوَة وَنَقله العلائي عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وَالْبُخَارِيّ وَغَيرهمَا انْتهى وَقَالَ عَليّ بن الْمدنِي لم يرو حبيب بن أبي ثَابت عَن عَاصِم بن ضَمرَة إِلَّا حَدِيثا وَاحِدًا وَقَالَ أَبُو زرْعَة لم يسمع من ام سَلمَة وَقيل لأبي زرْعَة مَا ترى فِي حَدِيثه رَوَاهُ حَفْص بن غياث عَن مُحَمَّد بن قيس عَن حبيب بن أبي ثَابت قَالَ كَانَ عمرلا يُجِيز نِكَاحا فِي عَام سنة يَعْنِي مجاعَة فَقَالَ هُوَ مُرْسل وَلَكِن عمر أهاب أَن أرد قَوْله ، قَالَ العلائي قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ حبيب بن أبي ثَابت لَقِي ابْن عَبَّاس وَسمع من عَائِشَة وَلم يسمع من غَيرهمَا من الصَّحَابَة ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ فِي حَدِيثه عَن حَكِيم بن حزَام فِي شِرَاء الْأُضْحِية حبيب بن أبي ثَابت لم يسمع عِنْدِي من حَكِيم بن حزَاموَذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه انه لَا يَصح سَمَاعه من عَاصِم بن ضَمرَة انْتهى )) وقد وصفه الحافظ ابن حجر بأنه كثير الإرسال والتدليس وهذا القول ليس بمسلمٍ به عنه - رحمه الله - فلا نعلمه مكثراً أبداً في التدليس وأغلب عبارات الأئمة لم تأتي جزماً بكثرة التدليس مع العلم أنهم يطلقون التدليس أحيانا ويريدون به المرسل الخفي أو المرسل فما هو رأي الأخوة طلبة العلم والمشايخ ؟
وسؤالنا ما هي الأحاديث التي ثبت فيها تدليس حبيب بن أبي ثابت ؟
أخوكم العبد الفقير العاثر /
أبو الزهراء بن أحمد آل أبو عودة الغزي الأثري
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلي يوم الدين أما بعد /
قال ابن حبان : (( كان مدلساً )) ، وقال في موضع آخر : (( على تدليس فيه )) .
وقال ابن خزيمة : (( كان مدلسا )) .
وقال الأعمش - رحمهم الله - : (( قال لي : حبيب بن أبي ثابت لو أن رجلاً حدثني عنك بحديث ما باليت أن أرويه عنك )) ، وقال الدارقطني : (( يكثر التدليس )) ، ثم إن الحافظ بن حجر قد وضع حبيب بن أبي ثابت في ( المرتبة الثالثة ) من طبقات المدلسين وقال : ( حبيب بن أبي ثابت الكوفي : تابعي ، مشهور يكثر التدليس ، وصفه بذلك ابن خزيمة والدار قطني وغيرهما ، ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه أنه كان يقول : لو أن رجلاً حدثني عنك ما باليت أن رويته عنك ، يعني وأسقطته من الوسط ) اهـ ، وذكره بالتدليس البيهقي فقال : (( كان يدلس )) .
هذه هي الأقوال التي وقفت عليها في تدليس حبيب بن أبي ثابت إلا أني ما وجدت في مروياته ما يشعر بكثرة تدليسه - رحمه الله - وغاية ما رأيته في كلام الأئمة المتقدمين أن المراد بتدليسه هنا هو الإرسال فإطلاق التدليس عند المتأخرين لا يقتضي بالضرورة أن مفاده المعنى الإصطلاحي عندهم للتدليس ، وإن ما أورده العراقي في التحفة والعلائي في الجامع من الرواة فعلى أن ما وصفوا به هو الإرسال في الحديث لا التدليس وكنت عمدت لتحقيق تدليسه منذ وقتٍ طويلٍ إلا أني مازلت أحتفظ بالدراسة في درج المكتب على أن أرى أراء المشيخة الكريمة هنا ! وما يثبت أن مراد الأئمة المتقدمين قولهم هنا بالتدليس الإرسال ذكر العراقي له في تحفته فقال (1/59) : (( حبيب بن أبي ثَابت الْكُوفِي قَالَ احْمَد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين لم يسمع من عُرْوَة وَنَقله العلائي عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وَالْبُخَارِيّ وَغَيرهمَا انْتهى وَقَالَ عَليّ بن الْمدنِي لم يرو حبيب بن أبي ثَابت عَن عَاصِم بن ضَمرَة إِلَّا حَدِيثا وَاحِدًا وَقَالَ أَبُو زرْعَة لم يسمع من ام سَلمَة وَقيل لأبي زرْعَة مَا ترى فِي حَدِيثه رَوَاهُ حَفْص بن غياث عَن مُحَمَّد بن قيس عَن حبيب بن أبي ثَابت قَالَ كَانَ عمرلا يُجِيز نِكَاحا فِي عَام سنة يَعْنِي مجاعَة فَقَالَ هُوَ مُرْسل وَلَكِن عمر أهاب أَن أرد قَوْله ، قَالَ العلائي قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ حبيب بن أبي ثَابت لَقِي ابْن عَبَّاس وَسمع من عَائِشَة وَلم يسمع من غَيرهمَا من الصَّحَابَة ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ فِي حَدِيثه عَن حَكِيم بن حزَام فِي شِرَاء الْأُضْحِية حبيب بن أبي ثَابت لم يسمع عِنْدِي من حَكِيم بن حزَاموَذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه انه لَا يَصح سَمَاعه من عَاصِم بن ضَمرَة انْتهى )) وقد وصفه الحافظ ابن حجر بأنه كثير الإرسال والتدليس وهذا القول ليس بمسلمٍ به عنه - رحمه الله - فلا نعلمه مكثراً أبداً في التدليس وأغلب عبارات الأئمة لم تأتي جزماً بكثرة التدليس مع العلم أنهم يطلقون التدليس أحيانا ويريدون به المرسل الخفي أو المرسل فما هو رأي الأخوة طلبة العلم والمشايخ ؟
وسؤالنا ما هي الأحاديث التي ثبت فيها تدليس حبيب بن أبي ثابت ؟
أخوكم العبد الفقير العاثر /
أبو الزهراء بن أحمد آل أبو عودة الغزي الأثري