أهــل الحـديث
28-06-2013, 06:50 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بتحقيق مشترك بين الدكتور أحمد بن عبد الكريم نجيب، والدكتور حافظ بن عبد الرحمن خير؛ صدر مؤخراً عن مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث كتاب: " تحبير المختصر" وهو الشرح الوسط على مختصر خليل في الفقه المالكي- وأقدم شروح المختصر على الإطلاق- من تأليف: أبي البقاء، تاج الدين بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عوض بن عمر السلمي، الدَّمِيري،المتوفي سنة 805هـ، وتقع هذه الطبعة – وهي الأولى- في خمس مجلدات، يبلغ مجموع عدد صفحاتها نحو(3375) صفحة من القطع الكبير.
=== === ===
وقد قال محققاه في مقدمة التحقيق:
=== === ===
نقول بعد حمد الله تعالى كما ينبغي لجلاله، والصلاةِ والسلام على نبيِّه محمَّدٍ وصحبِه وآله:
فقد شرَّفنا الله تعالى ووفَّقنا في إحراز السَّبق إلى إحياء تراث تاج الدين بهرام الدميري ونشره؛ فاشتغلنا فيما مضى على حاشية ابن غازي العثماني المعنونة بـ «شفاء الغليل في حلِّ مُقفَل خليل» التي أتمَّ بها الشرح الصغير الذي وضعه الشيخ بهرام على مختصر خليل، فلمَّا فرغنا منه وأخرجناه نظرنا إلى ما وُضِع تتميماً له، فوجدناه أولى بالعناية والتحقيق، وصادف ذلك همَّةً عالِيَةً من أخينا الشيخ حافظ بن عبد الرحمن خير، الذي سبقنا إلى العمل على تحقيق ذلك الشرح، فأفرَغ نصفَه من مخطوطته، وعرضَ علينا التعاون لإتمام مهمته، فتوافقت الرغبتان، وعملنا معاً لإخراج الكتاب إلى العيان؛ فحققنا الشرح بعد طول عناء، وأضفنا إليه حاشيته المعنونة بـ«الشفاء».
ثمَّ عاودنا النظر فيما بقي من كتب الشيخ بهرام بعد الشرح الصغير، فانقلب إلينا البصر خاسئاً وهو حسير، حيث وقفنا على شرحه الوسط المعنون بـ «التحبير»، فوجدنا بعض الطلبة زعموا تحقيقه في جامعة الأزهر الشريف، وأخذوا على تحقيقهم المزعوم درجات علمية رفيعة، مع أنَّهم لم ينتبهوا ولم يُنبَّهوا من المشرفين على أعمالهم ولا مناقشيهم الناظرين في أطروحاتهم، إلى أنَّ ما شغلوا أنفسهم بتحقيقه هو الشرح الصغير وليس الوسط، وهذا الخلط العجيب بين الكتب مما لا عُذر لهم فيه ولا لأشياخهم، ولا حجَّةَ لهُم في كون النسخ التي اعتمدوها مبتورةً مقدِّماتُها، لأن نسخ الكتاب كثيرة، والوسط – دون غيرِه من شروح بهرام الثلاثة – مصدَّرٌ بمقدمة علمية فيها التصريح بعنوانه ومنهج مؤلِّفه فيه.
لذلك عقدنا العزم على أن نعيد للكتاب اعتباره، ونكشف من كلِّ ملبِّسٍ على القرّاء عُوارَه، فاستخرجنا من خزانة مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث نسخة تامة للكتاب بجزأيه لا ينقصها إلا قدر لوحة في مطلعها، ونسختين لنصفه الأول، وثلاث نسخ خطية للنصف الثاني من الكتاب، وهذه النسخ كلها أصلية غير مصورة، وسعينا إلى أن نجمع إليها المزيد، حتى حصلنا على ما طلبنا بفضل الملك وتوفيقه، ثم انتقينا أجودَ ما عثرنا عليه في الخزانات العامة (في مصر واسطنبول والمغرب الأقصى)، فعكفنا على تفريغها ومقابلة بعضها ببعض حتى تمَّ لنا في تقويم نصها على ما نريد، وأتبعنا العمل فيها بالتخريج والتوثيق وما يطلبه المستزيد، فكان جملة ما عملناه في الكتاب مشتملاً على ما يلي:
أولاً: التأكد من أن الكتاب المحقق هو «تحبير المختصر»( ) كما سمَّاه المؤلف: تصريحاً في خطبته، وقد زادنا يقيناً في أنَّ ما بين أيدينا هو الكتاب المقصود عثورنا على نسختين متضمِّنتَين لمقدِّمته صوَّرناهما من الخزانة الحسنيَّة في «رباط الفتح»، كما قارنَّا بينَ ما حصلنا عليه من مخطوطات وبَين ما وجدناه من المخطوطة اليتيمة لحاشية الزياتي عليه، بعد حصولنا على صورتها من خزانة مؤسسة الملك عبد العزيز في الدار البيضاء، فوجدنا النصَّ الذي وُضِعت عليه الحاشية مطابقاً لما بين أيدينا من مخطوطات «التحبير»، وتأكدنا بمجموع ما تقدَّم – إضافة إلى دراسة النسخ المخطوطة الأصلية الست التي في مركز نجيبويه– من أنَّ ما بين أيدينا هو الشرح الوسط المسمى: «تحبير المختصر» لقاضي القضاة أبي البقاء بهرام الدميري، وأنَّ معظم ما زَعم طلابُ الأزهر الشريف أنَّهم حقَّقوه في رسائلهم ما هو إلا الشرح الصغير لبهرام.
ثانياً: التقديم للكتاب بما تيسَّر من التعريف به، وترجمة مؤلِّفه بهرام، وشيخه خليل بن إسحاق ترجمةً وافيةً.
ثالثاً: نسخ الكتاب كاملاً من النسخة الأم الواقعة في مركز نجيبويه، والمرموز لها بالرمز (ن) وفقَ قواعد الإملاء العصريَّة، وتحليته بعلامات الترقيم والوقف في مواطن الحاجة إليها، وتصحيح ما وقعَ فيه الناسخ من أخطاء إملائية على قلَّتها.
رابعاً: مقابلة مقدِّمة الكتاب – فقط – على ما يقابلها في النسختين المصوَّرَتَين من الخزانة الحسنية بالرباط، والمرموز لهما – على التوالي – بالرمزَين (ح1) و(ح2)، ولم نقابل بهاتَين النسختين سوى المقدِّمة، لأنهما وصلتا إلينا بعد فراغنا من مقابلة النصف الأول للكتاب على ست نسخ، وفي ذلك كفاية.
خامساً: مقابلة ما بعد مقدمة المصنف : إلى نهاية النصف الأول من الكتاب (وهي آخر كتاب النفقات) بما يقابله في النسخة التركية، المرموز لها بالرمز (س)، والنسختين الواقعتين في مركز نجيبويه، والمرموز لهما – على التوالي - بالرمزين (ن1) و(ن2)، وبما توفَّر من النسختَين الأزهريَّتَين المرموز لهما – على التوالي - بالرمزين (ز1) و(ز2).
سادساً: مقابلة نصف الكتاب الثاني (من «البيوع» وحتى النهاية) على ثلاث نسخ خطيَّة تقع أصولها في مركز نجيبويه، وقد رمزنا لهنّ - على التوالي- بالرموز (ن3) و(ن4) و(ن5).
سابعاً: تحديد بدايات لوحات المخطوط وأوجهها، بما يوافق النسخة الأم المرموز لها بالرمز (ن).
ثامناً: اعتماد طريقة النص المختار في إثبات الفروق بين النسخ المقابَلة ببعضها؛ بإثبات ما رأيناه صواباً أو أصوب من غيره في صُلب الكتاب، والإشارة في الهوامش السفليَّة إلى ما رأيناه مرجوحاً أو مخالفاً للصواب، مع التغاضي -غالباً - عن ذكر ما لا طائل من ذِكرِه وما يُمكِن الجزم بكونه من أخطاء الناسخين (في الإملاء ورسم الكلمات)، وما لا يؤثر في المعنى، كاختلاف النسخ فيما يتعاور معناه من حروف الجرّ والعطف.
تاسعاً: كتابة الآيات القرآنية وأجزائها بالخط العثماني، وعزوها إلى مواضعها في كتاب الله تعالى، بذكر اسم السورة ورقم الآية التي وردت فيها، بدءاً بالسورة ضمن معكوفتين، هكذا: [السورة: رقم الآية]، وجَعلنا ذلك عقب ذكر الآية مباشرةً، وليس في الحواشي.
عاشراً: تخريج جميع الأحاديث النبوية التي أوردها بهرام بنصها أو أشار إلى معانيها، وبيان درجة كل منها من حيث القبول والرد غالباً، ما لم يكن الحديث في الصحيحين أو أحدهما، مع التزام ما يلي في التخريج :
أ- لم نتوسع في تخريج أحاديث الموطأ والصحيحين، بل اكتفينا بالإحالة إليها أو إلى أحدها عن بيان درجته، لما يفيد ذلك من الجزم بصحة الحديث .
ب- أما إذا لم يكن الحديث في أيٍّ من الصحيحين أو الموطأ فنخرّجه من دواوين المحدثين المعتبرة بتقديم السنن الأربعة، ثم بقية التسعة ثم بقية المصادر، مع إيراد كلام العلماء فيه، وتوثيق ذلك كلِّه، وما أنا في الحكم على الحديث إلاَّ ناقلٌ عن المُتقدِّمين، أو مُستأنسٌ بآراء المُتأخِّرين.
ج- أثناء العزو نذكر الكتاب والباب الذي ورد فيه الحديث، مع ما يسهل الرجوع إليه من رقم الحديث التسلسلي، أو رقم الجزء والصفحة، أو جميع ما تقدم.
حادي عشر: ترجمة أعلام السادة المالكية المذكورين في الكتاب تراجم وافية مقدمين في كل ترجمة كنية المترجَم فاسمه ونسبه، ثم ألقابه...إلخ، مع الإشارة في آخر الترجمة إلى مصادرها لمن أراد التوسع.
ثاني عشر: التعريف بما تيسر التعريف به من الكتب والأماكن المذكورة في النص المحقق، وشرح غريب الألفاظ، وبيان معاني المصطلحات، وتوثيق ذلك كله من مصادره المعتمدة.
ثالث عشر: عزو ما تيسَّر من النقول والاقتباسات الواردة في الكتاب تصريحاً أو تلميحاً، بالنص أو بالمعنى إلى مصادرها بقدر الإمكان.
رابع عشر: تذييل الكتاب بقائمة بالمصادر المطبوعة والمخطوطة التي اعتمدناها في التحقيق، ثم بفهرس الموضوعات.
خامس عشر: وضع بعض التعليقات والفوائد المختلفة لمسائل فقهية أو لغوية أو غير ذلك، مما يثري الكتاب، ويعود على القارئ بالفائدة.
وإننا إذ ندفع بعملنا هذا إلى المكتبة الإسلامية، لنستحضر ما وجدناه مقيداً في غرة الجزء الثاني من نسخة الشرح الكبير لبهرام على مختصر شيخه، والمحفوظة في خزانة جامع القرويين بفاس تحت رقم (418) وفيه: «فائدة: وُجِد بخط سيدي أحمد زرُّوق ما نصُّه: الكتاب كالمكلَّف لا يرتفِع عنه القلَم ما لَم يهلِك، وقراءتُه بغير قلم ودواةٍ بطالة».
وإننا على يقين بأن إعادة النظر فيما قمنا به المرَّة بعد المرَّة سيوقفنا على أنَّ بعض ما رجَّحناه باجتهادنا – في بعض المواضع - قد يكون غيرُه أولى منه وأصوَب لو كان في موضعه، وظنُّنا بالقراء الكرام - طلاباً وعلماء - أنَّهُم لن يضِنُّوا علينا بالتنبيه إلى ما يرون التنبيه إليه ضرورة، حتى يستويَ عملُنا في هذا الكتاب وغيرِه على سُوقِه، وأن يُخرَج – كما أراد مؤلِّفه - من مخطوطه إلى مطبوعه.
ونُعقِّب التحدث بعظيم نعم الله تعالى علينا في تحقيق ونشر هذا الكتاب، بإسداء جزيل الشكر والعرفان إلى من أعاننا على إنجاز العمل فيه من الخلان والأصحاب، ونخصُّ منهم فريق العمل في مركز نجيبويه بفرعيه في القاهرة وانواكشوط من النسَّاخ والباحثين والإداريِّين والكتَّاب، فللجميع منا الشكر، ومن الله الأجر.
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم).
وصلى الله وسلم على نبينا الأمين، وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله ربِّ العالمين.
=== === ===
تطلب منشوراتنا من:
APT 22 - ETG 2 - IMM 6 - GH 11
Madinati - Sidi El Bernoussi
Casablanca - Royaume du Maroc
Tel: (+212) 667893030 – 678899909
********************************
دار الجيل - الدار البيضاء- المملكة المغربية
Tel: (+212) 661173545
********************************
وحدة ( - (505برج (أ)
16 ش ولي العهد – حدائق القبة – القاهرة
جمهورية مصر العربية
Tel: (+20) 224875690 –1115550071
********************************
المكتبة التوفيقية – القاهرة – جمهورية مصر العربية
Tel: (+20) 25100456 – 27879565
Fax: 27879564
********************************
شركة الكتب الإسلامية، لصاحبها محمد محمود ولد جدو ولد مولود-
نواكشوط - الجمهورية الإسلامية الموريتانية
Tel: (+222) 46437178 – 37272726
********************************
دار النشر الدولي- الرياض
المملكة العربية السعودية
Tel: (+966) 504264958 – 14642545
الصور المصغرة للصور المرفقة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=107600&stc=1&thumb=1&d=1372431923 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=107600&d=1372431923)
بتحقيق مشترك بين الدكتور أحمد بن عبد الكريم نجيب، والدكتور حافظ بن عبد الرحمن خير؛ صدر مؤخراً عن مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث كتاب: " تحبير المختصر" وهو الشرح الوسط على مختصر خليل في الفقه المالكي- وأقدم شروح المختصر على الإطلاق- من تأليف: أبي البقاء، تاج الدين بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عوض بن عمر السلمي، الدَّمِيري،المتوفي سنة 805هـ، وتقع هذه الطبعة – وهي الأولى- في خمس مجلدات، يبلغ مجموع عدد صفحاتها نحو(3375) صفحة من القطع الكبير.
=== === ===
وقد قال محققاه في مقدمة التحقيق:
=== === ===
نقول بعد حمد الله تعالى كما ينبغي لجلاله، والصلاةِ والسلام على نبيِّه محمَّدٍ وصحبِه وآله:
فقد شرَّفنا الله تعالى ووفَّقنا في إحراز السَّبق إلى إحياء تراث تاج الدين بهرام الدميري ونشره؛ فاشتغلنا فيما مضى على حاشية ابن غازي العثماني المعنونة بـ «شفاء الغليل في حلِّ مُقفَل خليل» التي أتمَّ بها الشرح الصغير الذي وضعه الشيخ بهرام على مختصر خليل، فلمَّا فرغنا منه وأخرجناه نظرنا إلى ما وُضِع تتميماً له، فوجدناه أولى بالعناية والتحقيق، وصادف ذلك همَّةً عالِيَةً من أخينا الشيخ حافظ بن عبد الرحمن خير، الذي سبقنا إلى العمل على تحقيق ذلك الشرح، فأفرَغ نصفَه من مخطوطته، وعرضَ علينا التعاون لإتمام مهمته، فتوافقت الرغبتان، وعملنا معاً لإخراج الكتاب إلى العيان؛ فحققنا الشرح بعد طول عناء، وأضفنا إليه حاشيته المعنونة بـ«الشفاء».
ثمَّ عاودنا النظر فيما بقي من كتب الشيخ بهرام بعد الشرح الصغير، فانقلب إلينا البصر خاسئاً وهو حسير، حيث وقفنا على شرحه الوسط المعنون بـ «التحبير»، فوجدنا بعض الطلبة زعموا تحقيقه في جامعة الأزهر الشريف، وأخذوا على تحقيقهم المزعوم درجات علمية رفيعة، مع أنَّهم لم ينتبهوا ولم يُنبَّهوا من المشرفين على أعمالهم ولا مناقشيهم الناظرين في أطروحاتهم، إلى أنَّ ما شغلوا أنفسهم بتحقيقه هو الشرح الصغير وليس الوسط، وهذا الخلط العجيب بين الكتب مما لا عُذر لهم فيه ولا لأشياخهم، ولا حجَّةَ لهُم في كون النسخ التي اعتمدوها مبتورةً مقدِّماتُها، لأن نسخ الكتاب كثيرة، والوسط – دون غيرِه من شروح بهرام الثلاثة – مصدَّرٌ بمقدمة علمية فيها التصريح بعنوانه ومنهج مؤلِّفه فيه.
لذلك عقدنا العزم على أن نعيد للكتاب اعتباره، ونكشف من كلِّ ملبِّسٍ على القرّاء عُوارَه، فاستخرجنا من خزانة مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث نسخة تامة للكتاب بجزأيه لا ينقصها إلا قدر لوحة في مطلعها، ونسختين لنصفه الأول، وثلاث نسخ خطية للنصف الثاني من الكتاب، وهذه النسخ كلها أصلية غير مصورة، وسعينا إلى أن نجمع إليها المزيد، حتى حصلنا على ما طلبنا بفضل الملك وتوفيقه، ثم انتقينا أجودَ ما عثرنا عليه في الخزانات العامة (في مصر واسطنبول والمغرب الأقصى)، فعكفنا على تفريغها ومقابلة بعضها ببعض حتى تمَّ لنا في تقويم نصها على ما نريد، وأتبعنا العمل فيها بالتخريج والتوثيق وما يطلبه المستزيد، فكان جملة ما عملناه في الكتاب مشتملاً على ما يلي:
أولاً: التأكد من أن الكتاب المحقق هو «تحبير المختصر»( ) كما سمَّاه المؤلف: تصريحاً في خطبته، وقد زادنا يقيناً في أنَّ ما بين أيدينا هو الكتاب المقصود عثورنا على نسختين متضمِّنتَين لمقدِّمته صوَّرناهما من الخزانة الحسنيَّة في «رباط الفتح»، كما قارنَّا بينَ ما حصلنا عليه من مخطوطات وبَين ما وجدناه من المخطوطة اليتيمة لحاشية الزياتي عليه، بعد حصولنا على صورتها من خزانة مؤسسة الملك عبد العزيز في الدار البيضاء، فوجدنا النصَّ الذي وُضِعت عليه الحاشية مطابقاً لما بين أيدينا من مخطوطات «التحبير»، وتأكدنا بمجموع ما تقدَّم – إضافة إلى دراسة النسخ المخطوطة الأصلية الست التي في مركز نجيبويه– من أنَّ ما بين أيدينا هو الشرح الوسط المسمى: «تحبير المختصر» لقاضي القضاة أبي البقاء بهرام الدميري، وأنَّ معظم ما زَعم طلابُ الأزهر الشريف أنَّهم حقَّقوه في رسائلهم ما هو إلا الشرح الصغير لبهرام.
ثانياً: التقديم للكتاب بما تيسَّر من التعريف به، وترجمة مؤلِّفه بهرام، وشيخه خليل بن إسحاق ترجمةً وافيةً.
ثالثاً: نسخ الكتاب كاملاً من النسخة الأم الواقعة في مركز نجيبويه، والمرموز لها بالرمز (ن) وفقَ قواعد الإملاء العصريَّة، وتحليته بعلامات الترقيم والوقف في مواطن الحاجة إليها، وتصحيح ما وقعَ فيه الناسخ من أخطاء إملائية على قلَّتها.
رابعاً: مقابلة مقدِّمة الكتاب – فقط – على ما يقابلها في النسختين المصوَّرَتَين من الخزانة الحسنية بالرباط، والمرموز لهما – على التوالي – بالرمزَين (ح1) و(ح2)، ولم نقابل بهاتَين النسختين سوى المقدِّمة، لأنهما وصلتا إلينا بعد فراغنا من مقابلة النصف الأول للكتاب على ست نسخ، وفي ذلك كفاية.
خامساً: مقابلة ما بعد مقدمة المصنف : إلى نهاية النصف الأول من الكتاب (وهي آخر كتاب النفقات) بما يقابله في النسخة التركية، المرموز لها بالرمز (س)، والنسختين الواقعتين في مركز نجيبويه، والمرموز لهما – على التوالي - بالرمزين (ن1) و(ن2)، وبما توفَّر من النسختَين الأزهريَّتَين المرموز لهما – على التوالي - بالرمزين (ز1) و(ز2).
سادساً: مقابلة نصف الكتاب الثاني (من «البيوع» وحتى النهاية) على ثلاث نسخ خطيَّة تقع أصولها في مركز نجيبويه، وقد رمزنا لهنّ - على التوالي- بالرموز (ن3) و(ن4) و(ن5).
سابعاً: تحديد بدايات لوحات المخطوط وأوجهها، بما يوافق النسخة الأم المرموز لها بالرمز (ن).
ثامناً: اعتماد طريقة النص المختار في إثبات الفروق بين النسخ المقابَلة ببعضها؛ بإثبات ما رأيناه صواباً أو أصوب من غيره في صُلب الكتاب، والإشارة في الهوامش السفليَّة إلى ما رأيناه مرجوحاً أو مخالفاً للصواب، مع التغاضي -غالباً - عن ذكر ما لا طائل من ذِكرِه وما يُمكِن الجزم بكونه من أخطاء الناسخين (في الإملاء ورسم الكلمات)، وما لا يؤثر في المعنى، كاختلاف النسخ فيما يتعاور معناه من حروف الجرّ والعطف.
تاسعاً: كتابة الآيات القرآنية وأجزائها بالخط العثماني، وعزوها إلى مواضعها في كتاب الله تعالى، بذكر اسم السورة ورقم الآية التي وردت فيها، بدءاً بالسورة ضمن معكوفتين، هكذا: [السورة: رقم الآية]، وجَعلنا ذلك عقب ذكر الآية مباشرةً، وليس في الحواشي.
عاشراً: تخريج جميع الأحاديث النبوية التي أوردها بهرام بنصها أو أشار إلى معانيها، وبيان درجة كل منها من حيث القبول والرد غالباً، ما لم يكن الحديث في الصحيحين أو أحدهما، مع التزام ما يلي في التخريج :
أ- لم نتوسع في تخريج أحاديث الموطأ والصحيحين، بل اكتفينا بالإحالة إليها أو إلى أحدها عن بيان درجته، لما يفيد ذلك من الجزم بصحة الحديث .
ب- أما إذا لم يكن الحديث في أيٍّ من الصحيحين أو الموطأ فنخرّجه من دواوين المحدثين المعتبرة بتقديم السنن الأربعة، ثم بقية التسعة ثم بقية المصادر، مع إيراد كلام العلماء فيه، وتوثيق ذلك كلِّه، وما أنا في الحكم على الحديث إلاَّ ناقلٌ عن المُتقدِّمين، أو مُستأنسٌ بآراء المُتأخِّرين.
ج- أثناء العزو نذكر الكتاب والباب الذي ورد فيه الحديث، مع ما يسهل الرجوع إليه من رقم الحديث التسلسلي، أو رقم الجزء والصفحة، أو جميع ما تقدم.
حادي عشر: ترجمة أعلام السادة المالكية المذكورين في الكتاب تراجم وافية مقدمين في كل ترجمة كنية المترجَم فاسمه ونسبه، ثم ألقابه...إلخ، مع الإشارة في آخر الترجمة إلى مصادرها لمن أراد التوسع.
ثاني عشر: التعريف بما تيسر التعريف به من الكتب والأماكن المذكورة في النص المحقق، وشرح غريب الألفاظ، وبيان معاني المصطلحات، وتوثيق ذلك كله من مصادره المعتمدة.
ثالث عشر: عزو ما تيسَّر من النقول والاقتباسات الواردة في الكتاب تصريحاً أو تلميحاً، بالنص أو بالمعنى إلى مصادرها بقدر الإمكان.
رابع عشر: تذييل الكتاب بقائمة بالمصادر المطبوعة والمخطوطة التي اعتمدناها في التحقيق، ثم بفهرس الموضوعات.
خامس عشر: وضع بعض التعليقات والفوائد المختلفة لمسائل فقهية أو لغوية أو غير ذلك، مما يثري الكتاب، ويعود على القارئ بالفائدة.
وإننا إذ ندفع بعملنا هذا إلى المكتبة الإسلامية، لنستحضر ما وجدناه مقيداً في غرة الجزء الثاني من نسخة الشرح الكبير لبهرام على مختصر شيخه، والمحفوظة في خزانة جامع القرويين بفاس تحت رقم (418) وفيه: «فائدة: وُجِد بخط سيدي أحمد زرُّوق ما نصُّه: الكتاب كالمكلَّف لا يرتفِع عنه القلَم ما لَم يهلِك، وقراءتُه بغير قلم ودواةٍ بطالة».
وإننا على يقين بأن إعادة النظر فيما قمنا به المرَّة بعد المرَّة سيوقفنا على أنَّ بعض ما رجَّحناه باجتهادنا – في بعض المواضع - قد يكون غيرُه أولى منه وأصوَب لو كان في موضعه، وظنُّنا بالقراء الكرام - طلاباً وعلماء - أنَّهُم لن يضِنُّوا علينا بالتنبيه إلى ما يرون التنبيه إليه ضرورة، حتى يستويَ عملُنا في هذا الكتاب وغيرِه على سُوقِه، وأن يُخرَج – كما أراد مؤلِّفه - من مخطوطه إلى مطبوعه.
ونُعقِّب التحدث بعظيم نعم الله تعالى علينا في تحقيق ونشر هذا الكتاب، بإسداء جزيل الشكر والعرفان إلى من أعاننا على إنجاز العمل فيه من الخلان والأصحاب، ونخصُّ منهم فريق العمل في مركز نجيبويه بفرعيه في القاهرة وانواكشوط من النسَّاخ والباحثين والإداريِّين والكتَّاب، فللجميع منا الشكر، ومن الله الأجر.
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم).
وصلى الله وسلم على نبينا الأمين، وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله ربِّ العالمين.
=== === ===
تطلب منشوراتنا من:
APT 22 - ETG 2 - IMM 6 - GH 11
Madinati - Sidi El Bernoussi
Casablanca - Royaume du Maroc
Tel: (+212) 667893030 – 678899909
********************************
دار الجيل - الدار البيضاء- المملكة المغربية
Tel: (+212) 661173545
********************************
وحدة ( - (505برج (أ)
16 ش ولي العهد – حدائق القبة – القاهرة
جمهورية مصر العربية
Tel: (+20) 224875690 –1115550071
********************************
المكتبة التوفيقية – القاهرة – جمهورية مصر العربية
Tel: (+20) 25100456 – 27879565
Fax: 27879564
********************************
شركة الكتب الإسلامية، لصاحبها محمد محمود ولد جدو ولد مولود-
نواكشوط - الجمهورية الإسلامية الموريتانية
Tel: (+222) 46437178 – 37272726
********************************
دار النشر الدولي- الرياض
المملكة العربية السعودية
Tel: (+966) 504264958 – 14642545
الصور المصغرة للصور المرفقة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=107600&stc=1&thumb=1&d=1372431923 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=107600&d=1372431923)