أهــل الحـديث
18-06-2013, 08:10 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
فَضْلُ دِراسةِ السُّنة النبوية وعلمِ الحديثِ الشريفِ
السنةُ وحيٌ كالقرآنِ
قالاللهتعالى :{وَمَاكَانَلِبَشَرٍأَنْيُ كَلِّمَهُاللَّهُإِلَّاوَح ْيًاأَوْمِنْوَرَاءِحِجَاب ٍأَوْيُرْسِلَرَسُولًافَيُ وحِيَبِإِذْنِهِمَايَشَاءُ إِنَّهُعَلِيٌّحَكِيمٌ}[الشُّورى: 51]
فالوَحْيُإذن هووسيلةُالتواصلمعالأنبياء والمرسلين،وقدأخبراللهعز وجلفيالقرآنأنهأوحىإلىرسول همحمدٍصلىاللهعليه و آلهوسلم،ففيغيرماآيةفيكتاب اللهتعالىيخبرُعنذلك .
قالاللهتعالى :{إِنَّاأَوْحَيْنَاإِلَيْك َكَمَاأَوْحَيْنَاإِلَىنُو حٍوَالنَّبِيِّينَمِنْبَعْ دِهِوَأَوْحَيْنَاإِلَىإِب ْرَاهِيمَوَإِسْمَاعِيلَوَ إِسْحَاقَوَيَعْقُوبَوَالْ أَسْبَاطِوَعِيسَىوَأَيُّو بَوَيُونُسَوَهَارُونَوَسُ لَيْمَانَوَآَتَيْنَادَاوُ ودَزَبُورًا } [ النِّساء : 163 ]
وقال أيضًا : {نَحْنُنَقُصُّعَلَيْكَأَح� �سَنَالْقَصَصِبِمَاأَوْحَ� �ْنَاإِلَيْكَهَذَاالْقُرْ� �َنَوَإِنْكُنْتَمِنْقَبْل� �هِلَمِنَالْغَافِلِين}[ يُوسُف : 3 ] وفي آية أخرى قال : {وَمَايَنْطِقُعَنِالْهَوَ� � (3) إِنْهُوَإِلَّاوَحْيٌيُوحَ ى(4)}[ النجم :3ـ4 ] وكذلك قال : {فَاسْتَمْسِكْبِالَّذِيأُ� �حِيَإِلَيْكَإِنَّكَعَلَى� �ِرَاطٍمُّسْتَقِيمٍ}[ الزخرف :43 ] وبيَّن في آية خامسة فقال : {ذَلِكَمِمَّاأَوْحَىإِلَي� �كَرَبُّكمِنَالْحِكْمَةِو� �لاَتَجْعَلْمَعَاللَّهِإِ� �َهًاآخَرَفَتُلْقَىفِيجَه� �نَّمَمَلُومًامَّدْحُورًا} [ الإسراء : : 39 ]
وغيرذلكمنالآياتالكثيرةالت يتحملهذاالمعنى،بلفيآيات
أخرىكثيرةأيضَابينتعالىأنه أنزلعليهالكتابوالحكمة .
فلمادعاإبراهيمُعليهالسلام ربهقائلاً : {رَبَّنَاوَابْعَثْفِيهِمْ� �َسُولًامِنْهُمْيَتْلُوعَ� �َيْهِمْآَيَاتِكَوَيُعَلِ� �مُهُمُالْكِتَابَوَالْحِك� �مَةَوَيُزَكِّيهِمْإِنَّك� �أَنْتَالْعَزِيزُالْحَكِي� �ُ}[ البقرة : 129 ]
قالالحافظابنكثير[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1)عندكلامهفيتفسيرهالمُس� �مَّى "تفسيرالقرآنالعظيم "عنهذهالآية : " وقدوافقتهذهالدعوةالمستجاب ةُقَدَرَاللهالسابقفيتعيين محمدٍصلواتاللهوسلامهعليه، رسولاًفيالأميين، ثمقالرحمهاللهتعالى : " وقولهتعالى : { ويُعَلِّمُهُمُالكِتَابَ }يعني : القرآن ,
{ والحِكْمَةَ }يعني : السُّنَّة،قاله : الحسن[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2)،وقتادة[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3)،ومقاتلبنحيان[4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4)،وأبومالك[5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5)،وغيرهم ... "[6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6) .
ومنذلكأيضًاقولاللهتعالى :{كَمَاأَرْسَلْنَافِيكُمْر َسُولًامِنْكُمْيَتْلُوعَل َيْكُمْآَيَاتِنَاوَيُزَكِ ّيكُمْوَيُعَلِّمُكُمُالْك ِتَابَوَالْحِكْمَةَوَيُعَ لِّمُكُمْمَالَمْتَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [ البقرة : 151 ]
وقالكذلكسبحانه: {هُوَالَّذِيبَعَثَفِيالأُ� �ِّيِّينَرَسُولاًمِنْهُمْ� �َتْلُوعَلَيْهِمْآيَاتِهِ� �َيُزَكِّيهِمْوَيُعَلِّمُ� �ُمْالْكِتَابَوَالْحِكْمَ� �َوَإِنْكَانُوامِنْقَبْلُ� �َفِيضَلالٍمُبِينٍ}[ الجمعة : 2] .
وليسمنشَكٍأنَّالقرآنَكلهك ماأخبر اللهتعالى،وحْيٌ،وكذلكالسّ ُنَّة،بهذهالآيات،يظهرُ لناأنَّهاأيضًاوحيٌ .
ومعلومٌأنَّصُوَرَالوحيالت يكانيأتيهبهاجبريل عليه السلام ،كانتمتعددةومتنوعة،بيَّنه اأوبَعضَهاحديثُعائشةرضيال لهعنها، أَنَّالْحَارِثَبْنَهِشَام ٍ[7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn7)ـرضىاللهعنهـسَأَلَرَس� �ولَاللَّهِ صلىاللهعليهوسلمفَقَالَيَا رَسُولَاللَّهِكَيْفَيَأْت ِيكَ الْوَحْىُ ؟فَقَالَرَسُولُاللَّهِصلى اللهعليهوسلم"أَحْيَانًا يَأْتِينِيمِثْلَصَلْصَلَة ِالْجَرَسِـوَهُوَأَشَدُّه ُعَلَىَّـ فَيُفْصَمُعَنِّيوَقَدْوَع َيْتُعَنْهُمَاقَالَ،وَأَح ْيَانًا يَتَمَثَّلُلِيَالْمَلَكُر َجُلاًفَيُكَلِّمُنِيفَأَع ِيمَايَقُولُ ".
قَالَتْعَائِشَةُرضىاللهعن هاوَلَقَدْرَأَيْتُهُيَنْز ِلُ عَلَيْهِالْوَحْىُفِيالْيَ وْمِالشَّدِيدِالْبَرْدِ،ف َيَفْصِمُعَنْهُ وَإِنَّجَبِينَهُلَيَتَفَص َّدُعَرَقًا.[8] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn8)
والمشهورمنهذهالصورـصورالو حي ـ،أنجِبريلعليهالسلامكانيت مثللهفيصورةرَجُلٍ،فيكلمه، فيَعِيعنهمايقول،وماحديثجب ريلفيبيانالإسلام،والإيمان ،والإحسان،والساعة،وأمارات ها[9] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn9)،عنَّاببعيد .
ويدلهذاعلىأنالسنة،التيكان يأتيبهاجبريلُعليهالسلام،ل لنبيصلىاللهعليهو آله وسلم،وحيٌ أيضًا .
وممايدلعلىهذاأيضًا،ماأخرج هالبخاري،أنَّيَعلىابنَأمي ة[10] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn10)قاللعُمرَ رضياللهعنهما : أرِنيالنبيصلىاللهعليهوسلم حينيوحىإليه.
قال :فبينماالنبيصلىاللهعليه وآلهوسلمبالجِعْرَانة[11] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn11)ومعهأصحابُه،جاءهرَجلٌ ،فقال : يارسولالله،كيفترىفيرَجُلٍ أحرمبعمرةوهو
مُتَضَمِّخٌ[12] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn12)بِطِيبٍ؟فسكتَالنبيُّص لىاللهعليهوسلمساعةً،فجاءه الوحيُ،فأشارعمرُرضياللهعن هإلىيَعلى،فجاءيَعلى،وعلىر سولاللهصلىاللهعليهوسلمثوب ٌقدأُظلَّبه،فأدخلرأسه،فإذ ارسولُاللهصلىاللهعليهوسلم مُحْمَرَّالوجه،وهويغُطُّ[13] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn13)،ثمسُرِّيعنه[14] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn14)،فقال : أينالذيسألعنالعمرة؟فأُتيب رجلٍ،فقال : اغسلِالطيبَالذيبكثلاثَمرا ت، وانْزِععنكالجُبَّة[15] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn15)،واصْنَعفيعُمرتككماتص نعفيحَجتك "[16] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn16) .
فهذاالحديثأيضًا،وغيرُه،يد لعلىأنالسُّنَّةكذلك،قدكان يُوحىبهاإلىرسولاللهصلىالل هعليه وآلهوسلم .
فضلدراسةالسنةالنبوية
علىضوءأنَّالسُّنةوحيٌكماأ نالقرآنوحيٌ،وذلكمصداقالآي اتالتيسبقوأشرتُببعضهاإلىه ذاالمعنى،وكذلكمصداقحديثال نَّبِيصلىاللهعليه و آله وسلم، فعنالمِقْدامِبنمَعْدِيكَر ِب[17] (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=241)قال:قالرسولالله صلىاللهعليهو آله وسلم:ألاإنِّيأُوتِيتُالكِ� �ابَومِثْلَهمَعَهُ،ألاإنّ� �يأُوتِيتُالقُرآنَومِثْلَ� �مَعَهُ،ألايُوشِكُرَجُلٌي� �نْثَنِي،شَبْعَانًاعَلىأر� �يكَتِه،يَقُولُ : عَلَيْكُمبِالقُرآنِ،فَمَا وَجَدْتُمفِيهمِنْحَلالٍفَ أحِلُّوه،ومَاوَجَدْتُمفِي همِنحَرَامٍفَحَرِّمُوه ..." وعنهأيضًابنحوهمرفوعًا،وقا لفيه : ...وإنَّمَاحَرَّمَرَسُولُا� �لهِصَلَّىاللهُعَلَيه و آلهوَسَلَّمكَمَاحَرَّمالل هُ" [18] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn18).
والمقصودبمثلههناهوالسُّنة .
فدراستهاإذنمنمُهماتالدِّي نوضَروراتِه،وإنماتترتبأهم يتهاوشَرفُهامنشرفالمرسَلب ها،فهوصلىاللهعليه و آلهوسلمخيرُرسلاللهتعالىوأ شرفُهمعلىالإطلاق،وأكْرَمُ همعنداللهعز وجل .
وكذلكفالسُّنةالنبوية،لايت مالدينكشرائعإلابها،وإلافك يفتكونالصلاةبدونالسُّنَّة ،وكيفيكونالصومبدونالسنة،و كيفيكونالحجبدونالسنة .
فلولاأنًَّالنَّبيصلىاللهع ليه و آلهوسلم ،صلَّى،وقال : " صَلُّواكَمَارَأَيْتُمُونِ يأُُصَلِّي " [19] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn19)فيشأنالصلاة،لماعرفناك يفنُصلي،ولولميقلفيالحجكما روى جَابِرٌ[20] (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2069)،أَنّرَسُول َاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَ يْهِ و آلهوَسَلَّمَرَمَىالْجَمْر َةَيَوْمَالنَّحْرِعَلَىرَ احِلَتِهِ،وَقَالَ : "خُذُواعَنِّيمَنَاسِكَكُمْ , فَإِنِّيلاأَدْرِيلَعَلِّي لاأَحُجُّبَعْدَحَجَّتِيهَ ذِهِ " [21] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn21)لماعرفناكيفنحج .
كذلكفإنَّاللهتعالىفيقرآنه كثيرًامايَقرنبينطاعةاللهت عالىوطاعةرسولهصلىاللهعليه و آله وسلم .
فمنذلكمثلاًأناللهعز وجلقال : {قُلْأَطِيعُوااللَّهَوَال� �َّسُولَفَإِنْتَوَلَّوْاف� �إِنَّاللَّهَلَايُحِبُّال� �كَافِرِينَ}[ آلعمران : 32] وكذلكقولهتعالى: {يَاأَيُّهَاالَّذِينَآَمَ� �ُواأَطِيعُوااللَّهَوَأَط� �يعُواالرَّسُولَوَأُولِيا� �ْأَمْرِمِنْكُمْفَإِنْتَن� �ازَعْتُمْفِيشَيْءٍفَرُدُ� �وهُإِلَىاللَّهِوَالرَّسُ� �لِإِنْكُنْتُمْتُؤْمِنُون� �بِاللَّهِوَالْيَوْمِالْآ� �خِرِذَلِكَخَيْرٌوَأَحْسَ� �ُتَأْوِيلًا} [النساء :59 ] وحثعلىطاعةالرسولصلىاللهعل يهو آله وسلمفقالتعالى :{مَنْيُطِعِالرَّسُولَفَقَ دْأَطَاعَاللَّهَوَمَنْتَو َلَّىفَمَاأَرْسَلْنَاكَعَ لَيْهِمْحَفِيظًا} [النساء : 80]
فإذالمتُدرسالسنةأينستكونط اعةالرسولصلىاللهعليه و آلهوسلم .
ومعهذهالآياتتوجدأيضًاأحاد يثكثيرةفيهاالحثعلىحفظالسن نونشرها،فمنذلكمثلاُحديثأن سبنمالكرضياللهعنهأنرسولال لهصلىاللهعليه و آلهوسلمقال :" نضَّراللهعبدًاسمعمقالتيفو عاها،ثمأدَّاهاإلىمنلميسمع ها،فرُبَّحَامِلُفِقْهٍلاف ِقْهلَه،ورُبَّحَاملُفِقْه ٍإِلَىمَنْهُوأَفْقَهمِنْه ..."[22] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn22).
قالأبوحاتمابنُحِبَّانبعدذ كرهلهذاالحديثتحتعنوان : ذِكْرُالحَثِّعلىحفظالسننو نَشْرِها :
"الواجبعلىمنرُكِّبفيهآلةال علمأنْيُراعيأوقاتَهعلىحِف ظالسنن،رَجاءَاللحُوقِبمند عالهمالنبيصلىاللهعليه و آلهوسلم،إذاللهجلوعلاأمَرَ باتِّباعسُنته،وعندالتنازع إلىمِلته،حيثقال{ فإنْتَنازَعْتُمفِيشَيئٍفَ رُدُّوهإلىاللهوالرَّسُولِ ...} [ النِّساء :59 ]
ثمنفىالإيمانعمَّنلميُحَكّ ِمونهفيماشَجَربينهم،فقال : { فَلاوَرَبِّكَلايُؤمِنُونح َتَّىيُحَكِّمُوكَفِيمَاشَ جَرَبَيْنَهُمْثُمَّلايَجِ دُوافِيأنْفُسِهِمْحَرَجًً امِمَّاقَضَيْتَوَيُسَلِّم ُواتَسْلِيمًا } [ النساء :65] ولميقل : حتىيُحَكِّموافلانًاوفلانً ا،ولاقال : حَرجًامماقضىفلانوفلان،فال حَكََمُبيناللهوبينخلقه،رس ولُاللهصلىاللهعليه و آله وسلمفقط،فلانُحبلمنأُشْعِر الإيمانقلبُهأنيُقصِّرفيحف ظالسننبماقدرعليه،حتىيكونر جوعهعندالتنازعإلىقولمن{ مَايَنْطِقُعَنْالهَوَىإِن ْهُوَإلَّاوَحْيٌيُوحَى } [ النجم : 3ـ4 ] صلَّىاللهعليه و آلهوسلم،فَجَعَلَنَااللهمن همبِمَنِّه "[23] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn23)
أهميةدراسةعلمالحديثالشريف
وترجعأهميةدراسةعلمالحديثا لشريف،لكونهعِلمًاخادِمًال كلالعلومالشرعيةالإسلامية، فلاغِنىًلعلمٍمنهاعنه .
ولننظرإلىهذاالمعنىبتأنٍّ، فمثلاًفيدراسةعلمالعقيدة،ف منغيرمعرفةٍلحكايةصحةالحدي ثوضعفه،هلنستطيعأننقفعلىأس سصحيحةفيمسألةمنمسائلها،أو فيكلمسائلهابغيرتبينصحةالح ديثأوضعفه،فهبأنهفيمسألةمع ينةتمالاستدلالبحديثضعيف، أوموضوع،أليسسيكونالتأسيسف يهاعلىمالميصح، أويثبت .
فمسائلالعقيدةقدعرفناأنَّا لمرجِعَفيهاهوالقرآنُ،وصحي حُالسنة،فالقرآنقدعرفناتوا تره،والسنةكيفنتبينصحتها ، وصحةماوردفيهامنغيردراسةهذ االعلمالشريف؟.
ولنذهبقريبًاإلىعلمالفقهوا لأحكامالتكليفية،أليسغالبُ هامُستقىًمنأحاديثنبوية؟وا لأحاديثمنهاماثبتصحته،ومنه االضعيف،بلوالموضوع .
فإذاماأُسِّسَحُكْمٌعلىحدي ث،ثمثبتضعفه،فهليستقيمهذاف يشريعةوعداللهتعالىبحفظها؟ .
فالمستقيمُإذنالوقوفعلىصحي حأحاديثالفقه،أوقلإنشئتمقب ولهذهالأحاديثمنمردودها،حت ىإذابُنيتأحكاموترتبت،فتتر تبإذنعلىماصحأوقُبلمنالأحا ديث،وليسالعكس .
وهكذاتقريبًاكلالعلوم،إذاأ ُريداكتمالُمنظومتها،والاس تفادةمنهابحق،فلابدوأنْيقو معلىخِدمتهافيذلكعلمُالحدي ثالشريف .
بلإنَّهذهالعلوميوماستغنتع نعلمالحديث،سواءأكانذلكعلى مستوىالأفراد،أوالمجتمعات، أوحتىالحِقبالزمنية،يوماست غنتعنه،شابَهاالدَخَلُوالف ساد،وإذاراجعناهذاوجدنامِص داقهفيالعقيدة،وفيالفقه،وف يالسيرة،وفيالتاريخالإسلام ي،وفيالزُّهد،وفيالمواعظال منبرية،وغيرذلك .
وحاصلُماأُريدُالتنبيهَعلي ههناهوالحثعلىمَزيدِالعِنا يةبهذاالفنِّالعزيزُأهلُه، القليلُطالبوهوطارقوه،لأهم يته،ولشرفأهلهفيكلزمان ، ومكان .
قالابنُعبدالبَرِّ[24] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn24) : أنشدنيبعضشيوخيلأبيبكربندُ ريد[25] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn25) :
أهلاً وسَهْلاً بالذين أُحِبُّهُم وأوَدُّهمفيالله ذِي الآلاءِ
أهلاًبقومٍصالحِينذَويتقىً غُرِّالوجوهوزَيْنِ كل مَلاءِ
يَسْعَونفيطلبالحديثبِعِفّ َةٍ وتوقيرٍ و سكينة و حياءِ
لهمالمَهَابَةُوالجلالةُوا لنُّهى وفضائلٌجلَّتْعنِ الإحْصَاءِ
ومدادُماتجريبهأقلامُهُم أزكىوأفضلُمندَمِالشهداءِ
ياطالبيعِلْمَالنبيمحمدٍ ماأنتُمُ وسواكُمُ بِسَواءِ[26] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn26)
قال أبو مصعب : هذا النقل من بحث متواضع لي في استدراكات الحافظ المزي على الحافظ ابن عساكر ، في "كتاب تحفة الأشراف "، للمزي ، من خلال تتبع ما أورده ابن عساكر في كتابه " الإشراف على معرفة الأطراف " فأرجو النفع به لي ، ولإخواني ، وفق الله الجميع لما يُحبه ويرضاه ، آمين آمين آمين .
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1)عمادالدينإسماعيلبنعم ربنكثيرالبصرويالأصلالدمشق يالشافعي،برعفيالفقهوالتفس يروالنحو،وأمعنالنظرفيالرج الوالعلل،ولهتصانيفمفيدةمن هاالتفسيرالمشهور،وهوفيمجل دات،وقدجمعفيهفأوعى،ونقلال مذاهبوالأخباروالآثار،وتكل مبأحسنكلاموأنفسه،وهومنأحس نالتفاسير،إنلميكنأحسنها،م اتفيشعبانسنة774،رحمهاللهتع� �لى . [البدرالطالعبمحاسنمنبعدالق رنالسابع،ص185،ترجمة95]
[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2)الحسن بن أبي الحسن البصري ، الفقيه والمفسر المشهور ، أحد أئمة التابعين ، طبقة 3 ( قسم الحافظ ابن حجر طبقات الرواة إلى اثنتي عشرة طبقة ، بيانها في أول كتاب التقريب ، فلتراجع) ، كان يرسل كثيرًا ويدلس( المرتبة الثانية ) ، قال الذهبي : كان كبير الشأن ، رفيع الذكر ، رأسًا في العلم والعمل ، مات 110وقد قارب التسعين ،رحمهاللهتعالى . [ تقريب والكاشف ومراتب المدلسين ، ص140 ترجمة 1227 ][طبعة بيت الأفكار الدولية ]
[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3)قتادة بن دِعامة السدوسي، ثقة ثبت ( قسم ابن حجر الرواة في رتبهم من حيث الثقة والعدالة والتجريح إلى اثنتي عشرة مرتبة كذلك ، بيانها في مقدمة التقريب ) ، طبقة 4 ، مشهور بالتدليس ، في المرتبة الثالثة من المذلسين ، مات 118 ،رحمهاللهتعالى . [التقريب ومراتب المدلسين ص504 ترجمة 5518 ]
[4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4)مقاتل بن حيان النَبَطي ، صدوق فاضل ، وقال الذهبي : ثقة عالم صالح ، طبقة 6 ، مات قبيل سنة 50 بالهند ،رحمهاللهتعالى . [التقريب والكاشف ، ص 608 ترجمة 6867 ]
[5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5)كثيرون هم المسمون بأبي مالك ، والأظهر عندي أن هذا هو غزوان الغفاري ، أبو مالك الكوفي ، مشهور بكنيته ، ثقة ، قاله ابن معين طبقة 3 ،رحمهاللهتعالى . [ التقريب و الكاشف ص 490 ، ترجمة 5354]
[6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6)تفسير القرآنالعظيمللحافظعمادالد ينإسماعيلابنكثير،ج1ص184. [طبعةمكتبةدارالتراث ]
[7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7)الحارثبنهشام،أخوأبيج هل،أسلميومالفتحوحسنإسلامه ،وكانخيرًاشريفًاكبيرالقدر ،استشهدبالشامفيخلافةعمر،و قيلفيطاعونعمواس،ولهذكرفيا لصحيحينرضياللهعنه . [تقريب والكاشفص127،ترجمة1055] .
[8] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8)أخرجه البخاري،فيالصحيح،كبدءالوح ي،بابكيفكانبدءالوحيإلىرسو لاللهصلىاللهعليهوسلم،ج1ص57� �2، [طبعةدارالمستقبل ]. و مسلم ،في الصحيح ، كتاب الفضائل ، باب عَرَق النبي صلى الله عليه وسلم ، ص 991 ، ح 2333 . [طبعة دار الآفاق العربية ]
[9] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9)أخرجه مسلم ، في الصحيح ، كتاب الإيمان ، باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان ، ... ص 24 ح 1.
[10] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10)يعلى ابن أمية ابن أبي عبيدة التميمي المكي ، حليف قريش ، وهو يعلى ابن مُنية ، وهي أمه ، صحابي مشهور ، مات بضع وأربعون رضي الله عنه . [تقريبص682 ،ترجمة7839]
[11] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11)الجعرانة،ماءبينالطا� �فومكة،وهيإلىمكةأقرب،نزله� �النبيصلىاللهعليهوسلملماق� �مغنائمهوازنمرجعهمنغزوةحن� �ن ، وأحرممنهصلىاللهعليهوسلم .معجمالبلدان [ لياقوتالحموي،بيروت،لبنان، ج3،ص61. طبعةدارإحياءالتراثالعربي ]
[12] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12)تضمخبالطيب: تلطخبه،أوأكثرمنهفيجسدهوغي ره . [المعجمالوسيط ] ،مادةضمخ،ص543،طبعةدارالدعو� �،استانبول،تركيا .
[13] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13)فيمادةغطَّ،فينومهغط� �َا،وغطيطًا : صاتورددالنفسفيخياشيمه . المعجمالوسيط،مادةغطَّ،ص656� �ويغطفينومهأوفيإغمائته : يُسمعصوتدخولوخروجأنفاسه،ص لىاللهعليهوسلم،والمعنى : كأنهاستغرقفينومهجدًا،منشد ةتفاعلهمعالوحي( منقولابنحجرفيفتحالباري،شر حصحيحالبخاري،ج3ص461) [طبعةالريان ] . بتصرف.
[14] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14)سُرِّيعنه : كُشِفعنهمانزلبه،شيئًابعدش يء . [السابق]
[15] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref15)الجُبة : ثوبسابغواسعالكمين،مشقوقال مقدم،يُلبسفوقالثياب،مادةج َبَّ،ص104. [المعجمالوسيط ]
[16] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref16)أخرجه البخاري،فيالصحيح،كالحج،با بغسلالخلوقثلاثمراتمنالثيا ب،ج1ص620،ح1536.
[17] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref17)المقدامبنمعديكرببنع� �روالكندي،صحابيمشهور،نزلا� �شام،وماتسنة87علىالصحيح،ول� �91سنةرضياللهعنه.[ تقريبص608،ترجمة6871 ]
[18] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref18)أخرجهأحمد،فيالمسند[طبعة دار الحديث ـ القاهرة] ،ج13ص291،ح17108. وأبو داود ، في السنن [طبعة أولاد الشيخ]، كتاب السنة ، باب في لزوم السنة ، ص 760 ، ح 4604 ، . والترمذي ، في السنن [طبعة دار الحديث]، كتاب العلم ، باب ما نُهي أن يقال عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ج 4 ، ص 463 ،، ح 2664، وقال : هذا حديثٌ حسن غريب من هذا الوجه . وابن ماجه ، في السنن [طبعة الريان] ، في المقدمة ، باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتغليظ على من عارضه ، ص 6 ، ح 12 ، وإسنادهصحيح.
[19] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref19)أخرجه البخاري،فيالصحيح،كتابالأد ب،بابرحمةالناسوالبهائم،من حديثمالكبنالحويرث،ص510 ،ح6008.
[20] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref20)جابر بن عبد الله بن عمرو بن حَرام ، الأنصاري ، ثم السُّلمي ، صحابي ابن صحابي ، غزا تسع عشرة غزوة ، ومات بالمدينة ، بعد السبعين ، وله 94 سنة ، رضي الله عنه . [تقريب ص 112 ترجمة 871 ]
[21] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref21)أخرجه مسلم ، في الصحيح ، كتاب الحج ، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا ، وبيان قوله صلى الله عليه وسلم : لتأخذوا مناسككم ، ص523, ح 1297.
[22] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref22)أخرجهأحمد،فيالمسند،� �11،ح13283،وفيهمُعانبنرِفاعةا لسَّلامي،ضعفهيحيي،وقالفيه ابوحاتم :يكتبحديثهولايُحتجبه،ووثق� �دُحيم،فيُحسنحديثهمعغيره،� �منطرقهرواهابنماجهفيالسنن� �المقدمةح236،ج1ص86،وقدرُويهذ� �الحديثمنطرقعدةمنالصحابةم� �همابنمسعود،وزيدبنثابت،وا� �مطعمبنعدي،وأبوبكرة،بأسان� �دمقارَبةيتقوىبهاالإسناد،� �المتنفمشهور .
[23] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref23)كتابالمجروحينلابنحب� �ن،ج1ص14،15. [طبعةدارالصُميعي ]
[24] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref24)الإمام شيخ الإسلام حافظ المغرب ، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي ، قال أبو الوليد الباجي : لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر في الحديث ، وقال ابن حزم : التمهيد لصاحبنا أبي عمر ، لا أعلم على فقه الحديث مثله أصلاً ، فكيف أحسن منه ، وكتاب الاستذكار وهو اختصار التمهيد ، وله تواليف لا مثل لها في جميع معانيها ...ت 463 ، وقد استكمل 95 سنة ، رحمه الله تعالى . [تذكرة الحفاظ ج4 ص 1128 ـ 1130ترجمة 1013]
[25] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref25)العلامة شيخ الأدب أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية ، الأزدي البصري ، صاحب التصانيف ، له شعر جيد ، ت 321 ، رحمه الله تعالى . [السيرج15ص96 ترجمة 56]
[26] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref26)منكتابجامعبيانالعلم� �فضلهلابنعبدالبر،ج1ص151،152 . [مكتبة التوعية الإسلامية ]
فَضْلُ دِراسةِ السُّنة النبوية وعلمِ الحديثِ الشريفِ
السنةُ وحيٌ كالقرآنِ
قالاللهتعالى :{وَمَاكَانَلِبَشَرٍأَنْيُ كَلِّمَهُاللَّهُإِلَّاوَح ْيًاأَوْمِنْوَرَاءِحِجَاب ٍأَوْيُرْسِلَرَسُولًافَيُ وحِيَبِإِذْنِهِمَايَشَاءُ إِنَّهُعَلِيٌّحَكِيمٌ}[الشُّورى: 51]
فالوَحْيُإذن هووسيلةُالتواصلمعالأنبياء والمرسلين،وقدأخبراللهعز وجلفيالقرآنأنهأوحىإلىرسول همحمدٍصلىاللهعليه و آلهوسلم،ففيغيرماآيةفيكتاب اللهتعالىيخبرُعنذلك .
قالاللهتعالى :{إِنَّاأَوْحَيْنَاإِلَيْك َكَمَاأَوْحَيْنَاإِلَىنُو حٍوَالنَّبِيِّينَمِنْبَعْ دِهِوَأَوْحَيْنَاإِلَىإِب ْرَاهِيمَوَإِسْمَاعِيلَوَ إِسْحَاقَوَيَعْقُوبَوَالْ أَسْبَاطِوَعِيسَىوَأَيُّو بَوَيُونُسَوَهَارُونَوَسُ لَيْمَانَوَآَتَيْنَادَاوُ ودَزَبُورًا } [ النِّساء : 163 ]
وقال أيضًا : {نَحْنُنَقُصُّعَلَيْكَأَح� �سَنَالْقَصَصِبِمَاأَوْحَ� �ْنَاإِلَيْكَهَذَاالْقُرْ� �َنَوَإِنْكُنْتَمِنْقَبْل� �هِلَمِنَالْغَافِلِين}[ يُوسُف : 3 ] وفي آية أخرى قال : {وَمَايَنْطِقُعَنِالْهَوَ� � (3) إِنْهُوَإِلَّاوَحْيٌيُوحَ ى(4)}[ النجم :3ـ4 ] وكذلك قال : {فَاسْتَمْسِكْبِالَّذِيأُ� �حِيَإِلَيْكَإِنَّكَعَلَى� �ِرَاطٍمُّسْتَقِيمٍ}[ الزخرف :43 ] وبيَّن في آية خامسة فقال : {ذَلِكَمِمَّاأَوْحَىإِلَي� �كَرَبُّكمِنَالْحِكْمَةِو� �لاَتَجْعَلْمَعَاللَّهِإِ� �َهًاآخَرَفَتُلْقَىفِيجَه� �نَّمَمَلُومًامَّدْحُورًا} [ الإسراء : : 39 ]
وغيرذلكمنالآياتالكثيرةالت يتحملهذاالمعنى،بلفيآيات
أخرىكثيرةأيضَابينتعالىأنه أنزلعليهالكتابوالحكمة .
فلمادعاإبراهيمُعليهالسلام ربهقائلاً : {رَبَّنَاوَابْعَثْفِيهِمْ� �َسُولًامِنْهُمْيَتْلُوعَ� �َيْهِمْآَيَاتِكَوَيُعَلِ� �مُهُمُالْكِتَابَوَالْحِك� �مَةَوَيُزَكِّيهِمْإِنَّك� �أَنْتَالْعَزِيزُالْحَكِي� �ُ}[ البقرة : 129 ]
قالالحافظابنكثير[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1)عندكلامهفيتفسيرهالمُس� �مَّى "تفسيرالقرآنالعظيم "عنهذهالآية : " وقدوافقتهذهالدعوةالمستجاب ةُقَدَرَاللهالسابقفيتعيين محمدٍصلواتاللهوسلامهعليه، رسولاًفيالأميين، ثمقالرحمهاللهتعالى : " وقولهتعالى : { ويُعَلِّمُهُمُالكِتَابَ }يعني : القرآن ,
{ والحِكْمَةَ }يعني : السُّنَّة،قاله : الحسن[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2)،وقتادة[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3)،ومقاتلبنحيان[4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4)،وأبومالك[5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5)،وغيرهم ... "[6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6) .
ومنذلكأيضًاقولاللهتعالى :{كَمَاأَرْسَلْنَافِيكُمْر َسُولًامِنْكُمْيَتْلُوعَل َيْكُمْآَيَاتِنَاوَيُزَكِ ّيكُمْوَيُعَلِّمُكُمُالْك ِتَابَوَالْحِكْمَةَوَيُعَ لِّمُكُمْمَالَمْتَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [ البقرة : 151 ]
وقالكذلكسبحانه: {هُوَالَّذِيبَعَثَفِيالأُ� �ِّيِّينَرَسُولاًمِنْهُمْ� �َتْلُوعَلَيْهِمْآيَاتِهِ� �َيُزَكِّيهِمْوَيُعَلِّمُ� �ُمْالْكِتَابَوَالْحِكْمَ� �َوَإِنْكَانُوامِنْقَبْلُ� �َفِيضَلالٍمُبِينٍ}[ الجمعة : 2] .
وليسمنشَكٍأنَّالقرآنَكلهك ماأخبر اللهتعالى،وحْيٌ،وكذلكالسّ ُنَّة،بهذهالآيات،يظهرُ لناأنَّهاأيضًاوحيٌ .
ومعلومٌأنَّصُوَرَالوحيالت يكانيأتيهبهاجبريل عليه السلام ،كانتمتعددةومتنوعة،بيَّنه اأوبَعضَهاحديثُعائشةرضيال لهعنها، أَنَّالْحَارِثَبْنَهِشَام ٍ[7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn7)ـرضىاللهعنهـسَأَلَرَس� �ولَاللَّهِ صلىاللهعليهوسلمفَقَالَيَا رَسُولَاللَّهِكَيْفَيَأْت ِيكَ الْوَحْىُ ؟فَقَالَرَسُولُاللَّهِصلى اللهعليهوسلم"أَحْيَانًا يَأْتِينِيمِثْلَصَلْصَلَة ِالْجَرَسِـوَهُوَأَشَدُّه ُعَلَىَّـ فَيُفْصَمُعَنِّيوَقَدْوَع َيْتُعَنْهُمَاقَالَ،وَأَح ْيَانًا يَتَمَثَّلُلِيَالْمَلَكُر َجُلاًفَيُكَلِّمُنِيفَأَع ِيمَايَقُولُ ".
قَالَتْعَائِشَةُرضىاللهعن هاوَلَقَدْرَأَيْتُهُيَنْز ِلُ عَلَيْهِالْوَحْىُفِيالْيَ وْمِالشَّدِيدِالْبَرْدِ،ف َيَفْصِمُعَنْهُ وَإِنَّجَبِينَهُلَيَتَفَص َّدُعَرَقًا.[8] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn8)
والمشهورمنهذهالصورـصورالو حي ـ،أنجِبريلعليهالسلامكانيت مثللهفيصورةرَجُلٍ،فيكلمه، فيَعِيعنهمايقول،وماحديثجب ريلفيبيانالإسلام،والإيمان ،والإحسان،والساعة،وأمارات ها[9] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn9)،عنَّاببعيد .
ويدلهذاعلىأنالسنة،التيكان يأتيبهاجبريلُعليهالسلام،ل لنبيصلىاللهعليهو آله وسلم،وحيٌ أيضًا .
وممايدلعلىهذاأيضًا،ماأخرج هالبخاري،أنَّيَعلىابنَأمي ة[10] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn10)قاللعُمرَ رضياللهعنهما : أرِنيالنبيصلىاللهعليهوسلم حينيوحىإليه.
قال :فبينماالنبيصلىاللهعليه وآلهوسلمبالجِعْرَانة[11] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn11)ومعهأصحابُه،جاءهرَجلٌ ،فقال : يارسولالله،كيفترىفيرَجُلٍ أحرمبعمرةوهو
مُتَضَمِّخٌ[12] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn12)بِطِيبٍ؟فسكتَالنبيُّص لىاللهعليهوسلمساعةً،فجاءه الوحيُ،فأشارعمرُرضياللهعن هإلىيَعلى،فجاءيَعلى،وعلىر سولاللهصلىاللهعليهوسلمثوب ٌقدأُظلَّبه،فأدخلرأسه،فإذ ارسولُاللهصلىاللهعليهوسلم مُحْمَرَّالوجه،وهويغُطُّ[13] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn13)،ثمسُرِّيعنه[14] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn14)،فقال : أينالذيسألعنالعمرة؟فأُتيب رجلٍ،فقال : اغسلِالطيبَالذيبكثلاثَمرا ت، وانْزِععنكالجُبَّة[15] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn15)،واصْنَعفيعُمرتككماتص نعفيحَجتك "[16] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn16) .
فهذاالحديثأيضًا،وغيرُه،يد لعلىأنالسُّنَّةكذلك،قدكان يُوحىبهاإلىرسولاللهصلىالل هعليه وآلهوسلم .
فضلدراسةالسنةالنبوية
علىضوءأنَّالسُّنةوحيٌكماأ نالقرآنوحيٌ،وذلكمصداقالآي اتالتيسبقوأشرتُببعضهاإلىه ذاالمعنى،وكذلكمصداقحديثال نَّبِيصلىاللهعليه و آله وسلم، فعنالمِقْدامِبنمَعْدِيكَر ِب[17] (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=241)قال:قالرسولالله صلىاللهعليهو آله وسلم:ألاإنِّيأُوتِيتُالكِ� �ابَومِثْلَهمَعَهُ،ألاإنّ� �يأُوتِيتُالقُرآنَومِثْلَ� �مَعَهُ،ألايُوشِكُرَجُلٌي� �نْثَنِي،شَبْعَانًاعَلىأر� �يكَتِه،يَقُولُ : عَلَيْكُمبِالقُرآنِ،فَمَا وَجَدْتُمفِيهمِنْحَلالٍفَ أحِلُّوه،ومَاوَجَدْتُمفِي همِنحَرَامٍفَحَرِّمُوه ..." وعنهأيضًابنحوهمرفوعًا،وقا لفيه : ...وإنَّمَاحَرَّمَرَسُولُا� �لهِصَلَّىاللهُعَلَيه و آلهوَسَلَّمكَمَاحَرَّمالل هُ" [18] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn18).
والمقصودبمثلههناهوالسُّنة .
فدراستهاإذنمنمُهماتالدِّي نوضَروراتِه،وإنماتترتبأهم يتهاوشَرفُهامنشرفالمرسَلب ها،فهوصلىاللهعليه و آلهوسلمخيرُرسلاللهتعالىوأ شرفُهمعلىالإطلاق،وأكْرَمُ همعنداللهعز وجل .
وكذلكفالسُّنةالنبوية،لايت مالدينكشرائعإلابها،وإلافك يفتكونالصلاةبدونالسُّنَّة ،وكيفيكونالصومبدونالسنة،و كيفيكونالحجبدونالسنة .
فلولاأنًَّالنَّبيصلىاللهع ليه و آلهوسلم ،صلَّى،وقال : " صَلُّواكَمَارَأَيْتُمُونِ يأُُصَلِّي " [19] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn19)فيشأنالصلاة،لماعرفناك يفنُصلي،ولولميقلفيالحجكما روى جَابِرٌ[20] (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2069)،أَنّرَسُول َاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَ يْهِ و آلهوَسَلَّمَرَمَىالْجَمْر َةَيَوْمَالنَّحْرِعَلَىرَ احِلَتِهِ،وَقَالَ : "خُذُواعَنِّيمَنَاسِكَكُمْ , فَإِنِّيلاأَدْرِيلَعَلِّي لاأَحُجُّبَعْدَحَجَّتِيهَ ذِهِ " [21] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn21)لماعرفناكيفنحج .
كذلكفإنَّاللهتعالىفيقرآنه كثيرًامايَقرنبينطاعةاللهت عالىوطاعةرسولهصلىاللهعليه و آله وسلم .
فمنذلكمثلاًأناللهعز وجلقال : {قُلْأَطِيعُوااللَّهَوَال� �َّسُولَفَإِنْتَوَلَّوْاف� �إِنَّاللَّهَلَايُحِبُّال� �كَافِرِينَ}[ آلعمران : 32] وكذلكقولهتعالى: {يَاأَيُّهَاالَّذِينَآَمَ� �ُواأَطِيعُوااللَّهَوَأَط� �يعُواالرَّسُولَوَأُولِيا� �ْأَمْرِمِنْكُمْفَإِنْتَن� �ازَعْتُمْفِيشَيْءٍفَرُدُ� �وهُإِلَىاللَّهِوَالرَّسُ� �لِإِنْكُنْتُمْتُؤْمِنُون� �بِاللَّهِوَالْيَوْمِالْآ� �خِرِذَلِكَخَيْرٌوَأَحْسَ� �ُتَأْوِيلًا} [النساء :59 ] وحثعلىطاعةالرسولصلىاللهعل يهو آله وسلمفقالتعالى :{مَنْيُطِعِالرَّسُولَفَقَ دْأَطَاعَاللَّهَوَمَنْتَو َلَّىفَمَاأَرْسَلْنَاكَعَ لَيْهِمْحَفِيظًا} [النساء : 80]
فإذالمتُدرسالسنةأينستكونط اعةالرسولصلىاللهعليه و آلهوسلم .
ومعهذهالآياتتوجدأيضًاأحاد يثكثيرةفيهاالحثعلىحفظالسن نونشرها،فمنذلكمثلاُحديثأن سبنمالكرضياللهعنهأنرسولال لهصلىاللهعليه و آلهوسلمقال :" نضَّراللهعبدًاسمعمقالتيفو عاها،ثمأدَّاهاإلىمنلميسمع ها،فرُبَّحَامِلُفِقْهٍلاف ِقْهلَه،ورُبَّحَاملُفِقْه ٍإِلَىمَنْهُوأَفْقَهمِنْه ..."[22] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn22).
قالأبوحاتمابنُحِبَّانبعدذ كرهلهذاالحديثتحتعنوان : ذِكْرُالحَثِّعلىحفظالسننو نَشْرِها :
"الواجبعلىمنرُكِّبفيهآلةال علمأنْيُراعيأوقاتَهعلىحِف ظالسنن،رَجاءَاللحُوقِبمند عالهمالنبيصلىاللهعليه و آلهوسلم،إذاللهجلوعلاأمَرَ باتِّباعسُنته،وعندالتنازع إلىمِلته،حيثقال{ فإنْتَنازَعْتُمفِيشَيئٍفَ رُدُّوهإلىاللهوالرَّسُولِ ...} [ النِّساء :59 ]
ثمنفىالإيمانعمَّنلميُحَكّ ِمونهفيماشَجَربينهم،فقال : { فَلاوَرَبِّكَلايُؤمِنُونح َتَّىيُحَكِّمُوكَفِيمَاشَ جَرَبَيْنَهُمْثُمَّلايَجِ دُوافِيأنْفُسِهِمْحَرَجًً امِمَّاقَضَيْتَوَيُسَلِّم ُواتَسْلِيمًا } [ النساء :65] ولميقل : حتىيُحَكِّموافلانًاوفلانً ا،ولاقال : حَرجًامماقضىفلانوفلان،فال حَكََمُبيناللهوبينخلقه،رس ولُاللهصلىاللهعليه و آله وسلمفقط،فلانُحبلمنأُشْعِر الإيمانقلبُهأنيُقصِّرفيحف ظالسننبماقدرعليه،حتىيكونر جوعهعندالتنازعإلىقولمن{ مَايَنْطِقُعَنْالهَوَىإِن ْهُوَإلَّاوَحْيٌيُوحَى } [ النجم : 3ـ4 ] صلَّىاللهعليه و آلهوسلم،فَجَعَلَنَااللهمن همبِمَنِّه "[23] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn23)
أهميةدراسةعلمالحديثالشريف
وترجعأهميةدراسةعلمالحديثا لشريف،لكونهعِلمًاخادِمًال كلالعلومالشرعيةالإسلامية، فلاغِنىًلعلمٍمنهاعنه .
ولننظرإلىهذاالمعنىبتأنٍّ، فمثلاًفيدراسةعلمالعقيدة،ف منغيرمعرفةٍلحكايةصحةالحدي ثوضعفه،هلنستطيعأننقفعلىأس سصحيحةفيمسألةمنمسائلها،أو فيكلمسائلهابغيرتبينصحةالح ديثأوضعفه،فهبأنهفيمسألةمع ينةتمالاستدلالبحديثضعيف، أوموضوع،أليسسيكونالتأسيسف يهاعلىمالميصح، أويثبت .
فمسائلالعقيدةقدعرفناأنَّا لمرجِعَفيهاهوالقرآنُ،وصحي حُالسنة،فالقرآنقدعرفناتوا تره،والسنةكيفنتبينصحتها ، وصحةماوردفيهامنغيردراسةهذ االعلمالشريف؟.
ولنذهبقريبًاإلىعلمالفقهوا لأحكامالتكليفية،أليسغالبُ هامُستقىًمنأحاديثنبوية؟وا لأحاديثمنهاماثبتصحته،ومنه االضعيف،بلوالموضوع .
فإذاماأُسِّسَحُكْمٌعلىحدي ث،ثمثبتضعفه،فهليستقيمهذاف يشريعةوعداللهتعالىبحفظها؟ .
فالمستقيمُإذنالوقوفعلىصحي حأحاديثالفقه،أوقلإنشئتمقب ولهذهالأحاديثمنمردودها،حت ىإذابُنيتأحكاموترتبت،فتتر تبإذنعلىماصحأوقُبلمنالأحا ديث،وليسالعكس .
وهكذاتقريبًاكلالعلوم،إذاأ ُريداكتمالُمنظومتها،والاس تفادةمنهابحق،فلابدوأنْيقو معلىخِدمتهافيذلكعلمُالحدي ثالشريف .
بلإنَّهذهالعلوميوماستغنتع نعلمالحديث،سواءأكانذلكعلى مستوىالأفراد،أوالمجتمعات، أوحتىالحِقبالزمنية،يوماست غنتعنه،شابَهاالدَخَلُوالف ساد،وإذاراجعناهذاوجدنامِص داقهفيالعقيدة،وفيالفقه،وف يالسيرة،وفيالتاريخالإسلام ي،وفيالزُّهد،وفيالمواعظال منبرية،وغيرذلك .
وحاصلُماأُريدُالتنبيهَعلي ههناهوالحثعلىمَزيدِالعِنا يةبهذاالفنِّالعزيزُأهلُه، القليلُطالبوهوطارقوه،لأهم يته،ولشرفأهلهفيكلزمان ، ومكان .
قالابنُعبدالبَرِّ[24] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn24) : أنشدنيبعضشيوخيلأبيبكربندُ ريد[25] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn25) :
أهلاً وسَهْلاً بالذين أُحِبُّهُم وأوَدُّهمفيالله ذِي الآلاءِ
أهلاًبقومٍصالحِينذَويتقىً غُرِّالوجوهوزَيْنِ كل مَلاءِ
يَسْعَونفيطلبالحديثبِعِفّ َةٍ وتوقيرٍ و سكينة و حياءِ
لهمالمَهَابَةُوالجلالةُوا لنُّهى وفضائلٌجلَّتْعنِ الإحْصَاءِ
ومدادُماتجريبهأقلامُهُم أزكىوأفضلُمندَمِالشهداءِ
ياطالبيعِلْمَالنبيمحمدٍ ماأنتُمُ وسواكُمُ بِسَواءِ[26] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn26)
قال أبو مصعب : هذا النقل من بحث متواضع لي في استدراكات الحافظ المزي على الحافظ ابن عساكر ، في "كتاب تحفة الأشراف "، للمزي ، من خلال تتبع ما أورده ابن عساكر في كتابه " الإشراف على معرفة الأطراف " فأرجو النفع به لي ، ولإخواني ، وفق الله الجميع لما يُحبه ويرضاه ، آمين آمين آمين .
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1)عمادالدينإسماعيلبنعم ربنكثيرالبصرويالأصلالدمشق يالشافعي،برعفيالفقهوالتفس يروالنحو،وأمعنالنظرفيالرج الوالعلل،ولهتصانيفمفيدةمن هاالتفسيرالمشهور،وهوفيمجل دات،وقدجمعفيهفأوعى،ونقلال مذاهبوالأخباروالآثار،وتكل مبأحسنكلاموأنفسه،وهومنأحس نالتفاسير،إنلميكنأحسنها،م اتفيشعبانسنة774،رحمهاللهتع� �لى . [البدرالطالعبمحاسنمنبعدالق رنالسابع،ص185،ترجمة95]
[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2)الحسن بن أبي الحسن البصري ، الفقيه والمفسر المشهور ، أحد أئمة التابعين ، طبقة 3 ( قسم الحافظ ابن حجر طبقات الرواة إلى اثنتي عشرة طبقة ، بيانها في أول كتاب التقريب ، فلتراجع) ، كان يرسل كثيرًا ويدلس( المرتبة الثانية ) ، قال الذهبي : كان كبير الشأن ، رفيع الذكر ، رأسًا في العلم والعمل ، مات 110وقد قارب التسعين ،رحمهاللهتعالى . [ تقريب والكاشف ومراتب المدلسين ، ص140 ترجمة 1227 ][طبعة بيت الأفكار الدولية ]
[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3)قتادة بن دِعامة السدوسي، ثقة ثبت ( قسم ابن حجر الرواة في رتبهم من حيث الثقة والعدالة والتجريح إلى اثنتي عشرة مرتبة كذلك ، بيانها في مقدمة التقريب ) ، طبقة 4 ، مشهور بالتدليس ، في المرتبة الثالثة من المذلسين ، مات 118 ،رحمهاللهتعالى . [التقريب ومراتب المدلسين ص504 ترجمة 5518 ]
[4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4)مقاتل بن حيان النَبَطي ، صدوق فاضل ، وقال الذهبي : ثقة عالم صالح ، طبقة 6 ، مات قبيل سنة 50 بالهند ،رحمهاللهتعالى . [التقريب والكاشف ، ص 608 ترجمة 6867 ]
[5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5)كثيرون هم المسمون بأبي مالك ، والأظهر عندي أن هذا هو غزوان الغفاري ، أبو مالك الكوفي ، مشهور بكنيته ، ثقة ، قاله ابن معين طبقة 3 ،رحمهاللهتعالى . [ التقريب و الكاشف ص 490 ، ترجمة 5354]
[6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6)تفسير القرآنالعظيمللحافظعمادالد ينإسماعيلابنكثير،ج1ص184. [طبعةمكتبةدارالتراث ]
[7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7)الحارثبنهشام،أخوأبيج هل،أسلميومالفتحوحسنإسلامه ،وكانخيرًاشريفًاكبيرالقدر ،استشهدبالشامفيخلافةعمر،و قيلفيطاعونعمواس،ولهذكرفيا لصحيحينرضياللهعنه . [تقريب والكاشفص127،ترجمة1055] .
[8] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8)أخرجه البخاري،فيالصحيح،كبدءالوح ي،بابكيفكانبدءالوحيإلىرسو لاللهصلىاللهعليهوسلم،ج1ص57� �2، [طبعةدارالمستقبل ]. و مسلم ،في الصحيح ، كتاب الفضائل ، باب عَرَق النبي صلى الله عليه وسلم ، ص 991 ، ح 2333 . [طبعة دار الآفاق العربية ]
[9] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9)أخرجه مسلم ، في الصحيح ، كتاب الإيمان ، باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان ، ... ص 24 ح 1.
[10] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10)يعلى ابن أمية ابن أبي عبيدة التميمي المكي ، حليف قريش ، وهو يعلى ابن مُنية ، وهي أمه ، صحابي مشهور ، مات بضع وأربعون رضي الله عنه . [تقريبص682 ،ترجمة7839]
[11] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11)الجعرانة،ماءبينالطا� �فومكة،وهيإلىمكةأقرب،نزله� �النبيصلىاللهعليهوسلملماق� �مغنائمهوازنمرجعهمنغزوةحن� �ن ، وأحرممنهصلىاللهعليهوسلم .معجمالبلدان [ لياقوتالحموي،بيروت،لبنان، ج3،ص61. طبعةدارإحياءالتراثالعربي ]
[12] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12)تضمخبالطيب: تلطخبه،أوأكثرمنهفيجسدهوغي ره . [المعجمالوسيط ] ،مادةضمخ،ص543،طبعةدارالدعو� �،استانبول،تركيا .
[13] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13)فيمادةغطَّ،فينومهغط� �َا،وغطيطًا : صاتورددالنفسفيخياشيمه . المعجمالوسيط،مادةغطَّ،ص656� �ويغطفينومهأوفيإغمائته : يُسمعصوتدخولوخروجأنفاسه،ص لىاللهعليهوسلم،والمعنى : كأنهاستغرقفينومهجدًا،منشد ةتفاعلهمعالوحي( منقولابنحجرفيفتحالباري،شر حصحيحالبخاري،ج3ص461) [طبعةالريان ] . بتصرف.
[14] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14)سُرِّيعنه : كُشِفعنهمانزلبه،شيئًابعدش يء . [السابق]
[15] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref15)الجُبة : ثوبسابغواسعالكمين،مشقوقال مقدم،يُلبسفوقالثياب،مادةج َبَّ،ص104. [المعجمالوسيط ]
[16] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref16)أخرجه البخاري،فيالصحيح،كالحج،با بغسلالخلوقثلاثمراتمنالثيا ب،ج1ص620،ح1536.
[17] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref17)المقدامبنمعديكرببنع� �روالكندي،صحابيمشهور،نزلا� �شام،وماتسنة87علىالصحيح،ول� �91سنةرضياللهعنه.[ تقريبص608،ترجمة6871 ]
[18] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref18)أخرجهأحمد،فيالمسند[طبعة دار الحديث ـ القاهرة] ،ج13ص291،ح17108. وأبو داود ، في السنن [طبعة أولاد الشيخ]، كتاب السنة ، باب في لزوم السنة ، ص 760 ، ح 4604 ، . والترمذي ، في السنن [طبعة دار الحديث]، كتاب العلم ، باب ما نُهي أن يقال عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ج 4 ، ص 463 ،، ح 2664، وقال : هذا حديثٌ حسن غريب من هذا الوجه . وابن ماجه ، في السنن [طبعة الريان] ، في المقدمة ، باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتغليظ على من عارضه ، ص 6 ، ح 12 ، وإسنادهصحيح.
[19] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref19)أخرجه البخاري،فيالصحيح،كتابالأد ب،بابرحمةالناسوالبهائم،من حديثمالكبنالحويرث،ص510 ،ح6008.
[20] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref20)جابر بن عبد الله بن عمرو بن حَرام ، الأنصاري ، ثم السُّلمي ، صحابي ابن صحابي ، غزا تسع عشرة غزوة ، ومات بالمدينة ، بعد السبعين ، وله 94 سنة ، رضي الله عنه . [تقريب ص 112 ترجمة 871 ]
[21] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref21)أخرجه مسلم ، في الصحيح ، كتاب الحج ، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا ، وبيان قوله صلى الله عليه وسلم : لتأخذوا مناسككم ، ص523, ح 1297.
[22] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref22)أخرجهأحمد،فيالمسند،� �11،ح13283،وفيهمُعانبنرِفاعةا لسَّلامي،ضعفهيحيي،وقالفيه ابوحاتم :يكتبحديثهولايُحتجبه،ووثق� �دُحيم،فيُحسنحديثهمعغيره،� �منطرقهرواهابنماجهفيالسنن� �المقدمةح236،ج1ص86،وقدرُويهذ� �الحديثمنطرقعدةمنالصحابةم� �همابنمسعود،وزيدبنثابت،وا� �مطعمبنعدي،وأبوبكرة،بأسان� �دمقارَبةيتقوىبهاالإسناد،� �المتنفمشهور .
[23] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref23)كتابالمجروحينلابنحب� �ن،ج1ص14،15. [طبعةدارالصُميعي ]
[24] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref24)الإمام شيخ الإسلام حافظ المغرب ، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي ، قال أبو الوليد الباجي : لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر في الحديث ، وقال ابن حزم : التمهيد لصاحبنا أبي عمر ، لا أعلم على فقه الحديث مثله أصلاً ، فكيف أحسن منه ، وكتاب الاستذكار وهو اختصار التمهيد ، وله تواليف لا مثل لها في جميع معانيها ...ت 463 ، وقد استكمل 95 سنة ، رحمه الله تعالى . [تذكرة الحفاظ ج4 ص 1128 ـ 1130ترجمة 1013]
[25] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref25)العلامة شيخ الأدب أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية ، الأزدي البصري ، صاحب التصانيف ، له شعر جيد ، ت 321 ، رحمه الله تعالى . [السيرج15ص96 ترجمة 56]
[26] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref26)منكتابجامعبيانالعلم� �فضلهلابنعبدالبر،ج1ص151،152 . [مكتبة التوعية الإسلامية ]