أهــل الحـديث
10-06-2013, 09:40 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قوله تعالى { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1371&idto=1375&bk_no=46&ID=1360#docu) }
فان المسلم يتبين في الدنيا في من مات على الشرك انه من اهل الجحيم .
فعدم جواز استغفار المسلم لمن مات على الشرك معلل بكونك قد تبينت ان هذا المعين من اهل الجحيم .
ومن ادعى انه لا يتبين من ذلك في الدنيا . فقد عطل حكم الله الوارد في الاية لان النهي مبني عليه
ومن خصص الاية ببعض المشركين دون بعض لمانع او غيره
فقد جوز الاستغفار لمن خصصه من العموم .
يقول ابن جرير الطبري رحمه الله /
يقول تعالى ذكره - ما كان ينبغي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا به ان يستغفروا . يقول - يدعوا بالمغفرة للمشركين . ولو كان المشركون ال>ين يستغفرون لهم ذوي قرابة لهم - من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم -
يقول من بعد ما ماتوا على شركهم بالله وعبادة الاوثان فتبين لهم انهم اهل النار . لان الله قد قضى ان لا يغفر لمشرك فلا ينبغي لهم ان يسالوا ربهم ان يفعل ما قد علموا انه لا يفعله .
وقال - من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم - فان معناه ما قد بينت من انه من بعد ما يعلمون بموته كافرا انه من اهل النار.
وروى بسند عن قتادة قال في قوله - من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم - قال - تبين للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابا طالب حين مات ان التوبة قد انقطعت عنه.
والله اعلم .
قوله تعالى { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1371&idto=1375&bk_no=46&ID=1360#docu) }
فان المسلم يتبين في الدنيا في من مات على الشرك انه من اهل الجحيم .
فعدم جواز استغفار المسلم لمن مات على الشرك معلل بكونك قد تبينت ان هذا المعين من اهل الجحيم .
ومن ادعى انه لا يتبين من ذلك في الدنيا . فقد عطل حكم الله الوارد في الاية لان النهي مبني عليه
ومن خصص الاية ببعض المشركين دون بعض لمانع او غيره
فقد جوز الاستغفار لمن خصصه من العموم .
يقول ابن جرير الطبري رحمه الله /
يقول تعالى ذكره - ما كان ينبغي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا به ان يستغفروا . يقول - يدعوا بالمغفرة للمشركين . ولو كان المشركون ال>ين يستغفرون لهم ذوي قرابة لهم - من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم -
يقول من بعد ما ماتوا على شركهم بالله وعبادة الاوثان فتبين لهم انهم اهل النار . لان الله قد قضى ان لا يغفر لمشرك فلا ينبغي لهم ان يسالوا ربهم ان يفعل ما قد علموا انه لا يفعله .
وقال - من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم - فان معناه ما قد بينت من انه من بعد ما يعلمون بموته كافرا انه من اهل النار.
وروى بسند عن قتادة قال في قوله - من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم - قال - تبين للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابا طالب حين مات ان التوبة قد انقطعت عنه.
والله اعلم .